第68章

　　婚姻关系中的男女吵架是家常便饭，不吵不闹的反而很危险；非婚姻关系中的男女一般不吵架，一旦吵起来准是要撕破脸、彻底拜拜了。

　　婚姻关系中的男女散伙时，一般要打得不可开交，世人皆知；非婚姻关系中的男女散伙时，很少有人真正了解内幕、隐蔽工作总能善始善终。

　　婚姻关系中的男女分手后，如果没有孩子的牵扯，会老死不相往来；非婚姻关系中的男女分手后，如果没有经济纠纷，偶然相遇时仍然客客气气、互相问候。

　　对不对（慧慧的批语）？

　　我是你的幸福吗

　　当爱情发生，我们最关心自己是不是对方唯一的爱，会按捺不住激情，一遍遍说‘我爱你’，还要对方也能给予回应。我爱你这三个字，频频被情人脱口而出，有时候是应景的，可大多时候真是发自肺腑，彼时彼刻的肺腑之言。我们对表白很在意，就是忘了问问对方--我是你的幸福吗？

　　我爱你是真，你爱我也是真。可我们相爱也不能证明，彼此就是对方的幸福。

　　幸福是什么？是眼前时时的惦记、还是将来永远的牵手？是澎湃在心头的温润、还是不离不弃的坚持？是该沉醉在距离创造的美妙氛围中、还是去追求同吃同睡的寻常生活？《现代汉语词典》中对幸福的解释是：使人心情舒畅的生活。以此来判断幸福，就令我困惑――

　　如果两人在一起，感情很厚实，心情却不舒畅，有来自家庭工作经济等多方面的影响；他们想分开却舍不得感情，想继续白头偕老、又得忍受无尽的压力，天天左思右想唉声叹气，这样的日子能算幸福吗？

　　如果两人在一起，感情并不很亲近、融洽，但彼此忍耐、包容得好，又有双方共同认可、占有的经济基础和社交圈子，他们的心情因无欲而悠哉轻松，并不考虑是否换爱人。这样的日子能说不幸福吗？

　　幸福倘若真是心情舒畅的生活，那么谁有幸福？假如非把短暂的快乐，也标榜成持久的幸福，那些经常侵袭我们的失落，紧张，哀伤，颓废、折中的情绪，又算什么呢。快乐肯定会有，但快乐不是幸福。我能保证让爱人快乐，可我无法保证你永远幸福--假如爱着爱着，爱就淡出或沉没，我还是你的幸福吗？

　　幸福纵然无解，无框架可描绘，可我知道，幸福至少是双方都要有的快感，而且不会昙花一现般的短暂。我给不了你幸福，就认真给你我能给的快乐，当快乐坚持到我们不约而同都喊停，那你我才是我们彼此的幸福，而且是过去的幸福，不是将来的。这就像钞票，不花掉，还不知道它的主人是谁，幸福也如此，只有经历过的，才能叫幸福。

　　所以要问问爱人，我是你的幸福吗？你如果和我一样，为过去的每一天喜悦并感激，那我该信了，信你我之间有过幸福。虽然看着很不象幸福。

　　佳作共欣赏（慧慧的评语）

　　梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人秀；松令人傲，柳令人柔，枫令人爽，竹令人清。

　　再淡雅的花，终究是花，花红叶绿，其景其色，抵不住风霜；再茂盛的草，也还是草，品位再高，都无法走出草的局限；再灵性的树，毕竟还是树，虽高大粗壮，都无法脱净一个\"朴\"字、一个\"呆\"字。

　　竹，非花非草非木。如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷，如浩然正气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天……

　　青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，大江南北、黄河两岸、春夏秋冬不可无竹。

　　阳春，桃红光寒，柳影婆娑，可怎能缺少勃勃生气的竹林？青翠的竹林，在春雨里窸窸簌簌低语，满目都是水亮亮的清--清影，清光，清声，清韵，清凉，清香，温柔的泥土也添加了一层迷人的景色。

　　逢夏，老竹新篁，绿荫可人，疏枝密叶，清风翠微，日光月影，浮动其间。可以远望，可以近观，可以团坐，听虫鸣、闻鸟语，获一片悠然自在之心境。

　　秋至，寒风咧咧，群芳落尽。竹，摇风弄雨，铿然有声，富有生命的弹力，不媚不俗，不卑不亢，凌然有君子之风。

　　冬来，大雪冰封，万物萧瑟。竹，挺拔如常，新笋在冻土下萌生。每根竹子的使命都是不息地生长，去捍卫大地的四季。

　　竹，无论在荒山野岭，无论在池潭田野，都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但能长年累月守着无边的寂寞与凄凉，始终“咬定青山不放松”，无怨无悔地默默奉献其色彩、其身躯。

　　竹，虚心、有节、挺拔、真正，四时如一，集山川岩骨精英秀气于一身，渗发民族精神之情韵。难怪古人把竹与松、梅称为“岁寒三友”，把竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。

　　历代爱竹成癖不乏其人，有的如痴如迷。晋代书圣王羲之的儿子王献子，一生爱竹，无论到那儿都要种竹。一次，一个朋友问他，先生来此地暂住，不久即搬走，何必种竹？王献子却答说：“何可一日无此君？”

　　成语中，有“竹林七贤”、“竹溪六逸”的典故；传说里，有阮籍吟啸竹林，光寒纵酒竹溪的故事。宋代文豪苏东坡也是个特别喜爱竹子之人，虽然他唱出了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的高歌，却又感叹出“可使食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗浊”的警句。

　　清代“扬州八怪”之首的郑板桥，一生写竹、画竹，可谓是爱竹文人的典型。他说：“非唯我爱竹石，既竹石亦爱我也”。他在风雨中听其声，在月光下观其影，闲闷中以其为伴，诗画中抒发对其情感。他的诗歌：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。”郑板桥为官清廉，深得百姓敬重，但政治黑暗，无法施展大志，于是辞去七品芝麻官，归隐山林，他将一腔悲情融入笔墨之间，这诗就是他心底发出的深沉呐喊。

　　“穷则独善其身，达则兼济天下。”这是古代有正气的文人崇尚的立身立世之道，可说是从竹子的品性里感悟出来的。

　　竹，确实与悠久的民族文化有着深厚的不解之缘。

　　自幼我就喜爱竹。经常在家乡小镇镇北头一个池塘边的竹林里玩耍，捉蟋蟀、逮青蛙……用竹管打纸弹，制竹竿去钓鱼，吹竹箫竹笛……曾与小伙伴们吟唱着\"翩翩少年郎，骑马上学堂。先生嫌我小，肚内有文章\"的古诗，进行着骑竹马打仗的游戏。

　　七十年代，到农村插队时，雨天无聊，捉笔涂墨，印象最深的是，那时自己画的第一幅水彩画是模仿一幅工笔画--青青竹子。虽然，没有机缘拜师学画，至今也没有实现幼时想当郑板桥那样画竹名家的理想，但观竹、品竹、想竹、悟竹之行，已经成为一种自然、自觉的习惯。竹的自然天情和独特品格给了我不尽的哲理启迪和人格力量！

　　人生假如要像竹子那样保持如一的节操，须在风雨中挺拔不屈，须在逆境中百折不回，须在危难里大节凛然；应“虚心异众学”，以淡泊明志，以宁静致远，留住清气荡乾坤。

　　人生如竹可鸣笛曲，人生如竹可入诗画。

　　6月4日。看了“一个老婆咋够用”等文章。慧慧发这样的文章有什么意思？我看了觉得无聊，有浪费时间的感觉，平时我从来不看这种东西。我几乎是一目十行地看掉的。同时一个想法在我心里产生：慧慧真有这么好吗？成天看这种无聊文章的人会好吗？我是不是把她想得太好了？慧慧应该明白我对我们之间关系的想法了，为什么还要发这样的文章？这样的文章和她在和我相处的过程的想法背道而驰的吗？我忽然感慨：女人说的和想的有的时候是不一样的，甚至是相反的。给慧慧发邮件。

　　慧慧：几篇文章都看了。谢谢你的辛苦。确实应该“爱死”老鱼。

　　嗓子应该好透了。这是我最关心的。

　　一周下来，精神上非常疲劳，没睡好，后两天同舍回来，夜里像打雷一样，整夜整夜睡不着，真后悔第一天同舍不在的时候不好好睡。我一直非常害怕和人共睡一室，总是睡不好（我和妻子一认识，第一天就问，睡觉打不打呼，否则免了，一辈子睡不好）。现在是十个人有九打呼。

　　写得很慢很少。附上，是其中的一章，请指正。

　　《恐龙》：晚上斯尧给他的中学和大学同学林至柔打了电话。他说，哥儿们，干嘛呢？我现在没劲透了，出来陪陪我。林至柔便让斯尧去白银座。斯尧说，别跑那么远了，就在我家附近找个地方行了。林至柔说，那就在你家门口的真锅，我半小时到。斯尧和林至柔从小在一起，林至柔的父亲有些实力，所以林至柔大学毕业后没再读下去，进了省城日报当了记者。斯尧在读研的时候，林至柔已经成了一个很有名的报人了，在省城的新闻界他成了腕级记者。林至柔车到时，斯尧看到他漂亮地倒车把车停在了车位上。斯尧看见戴梦平也从车里出来。斯尧很高兴。在大学时，他们三人被称为三剑客。斯尧已经很长时间没见过戴梦平了。斯尧让小姐搬一箱冰啤酒上来，心里一涌一涌自己激动起来。三人见面自是一番激动，斯尧用力握着戴梦平的手，眼睛盯着戴梦平看，说着，太长时间没见你了。戴梦平觉得握手还不够，一把把斯尧拥过去，使劲地拍着斯尧的背，说，斯尧，你小子想死我了。大家坐定，二话不说，三个杯子碰到一起，一饮而净。林至柔说，现在好了，斯尧终于找到了一份好工作，在省政府真是不错，多少人羡慕的地方。

　　斯尧说，没去时心里向往得很，可是去了才一天，就觉得特别的别扭，心里别提有多难受了。仿佛在一只笼子里怎么也挣脱不出来。这么譬喻也不确切，应该说做了一个很疲劳的梦，在路上拼命跑着，却怎么也跑不出去，怎么跑也是在原地跑着。不对也不对，说不准，就是一句话，别扭难过不舒畅。林至柔说，这是任何新到一个地方的人都有的感受，就像新机器，总是要磨合一阵才能顺畅一样。不用担心斯尧，过一个星期就会好的。戴梦平看着斯尧说，那你不搞专业了？宇宙局下面不是有个宇宙研究院嘛，你不可以要求到研究院去？从局里要求下去应该容易得很，那样你这博士也可以发挥些作用。否则你这书真是白读了。再说了，斯尧，不是我说的，我对机关真的是非常感冒，我真的非常赞成你父亲对机关的评价。真的，中国的任何机关都会把人变成精神上的太监。那样人活着还有什么意思？尽管大学现在也变得非常可悲，但大学毕竟还不是机关，只要你自己守住自己，你还是可以成为一个人的，一个真正意义上的人的。

　　林至柔看着戴梦平嘴里撇出一些冷笑说，老戴，你真把自己当老师教授啊，行政是没什么搞头，到头来两手空空，退休了再回想一下自己仿佛几十年工作什么也没干一样，是很悲哀，按你的说法，一辈子连一本做枕头的书都没有，或者做枕头的钱也没有。可是，你想过没有，人活着到底是为什么？为你说的写一本宇宙学的研究著作？或者如我以前说的起码要赚点钱可以当枕头用？不对，都不对，人活着实际上还是超脱些虚无些好，在哪儿都一样，只有活着开心，真正的开心，那才是真人生。我对老庄的思想完全有我的理解，老庄的真义实在是全被社会上那些高人们曲解了，他们还自以为是，沾沾自喜得很。实际上老庄生活准则就是虚无两个字，虚无才可以让人安静。明道若昧，进道若谷，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质德若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。那么多，讲的就是两个字：虚无。我们现在都特别会引申，大器晚成被解释成现在这个样子。实际上老庄的大器晚成指的是，人到了老年，一事无成，但想明白了真正的人生实际上就是虚无两字，便成了大器了。林至柔说。

　　就现在我们把酒杯端起来干下去这就是平静幸福的人生，这就是最基础的虚无，来！干了！三人举起杯，又干掉。什么他妈的事业，老戴你研究宇宙的专著写得再多，著作等身，会有几个人看你的书，看了又怎么样？地球还不是一样转着，可你在弥留之际躺在床上虚弱地想着自己这一辈子是怎么活过来的，想着是这样过来的，这样苦行僧一样过来的，你不觉得是一种大悲哀吗？戴梦平冲着林至柔摇着头，说，至柔，我这杯酒和你干了并不是说我赞成你的观点。真奇怪了，才多长时间没见你，你怎么这样了？你说说，你都说了什么话？都像你这样，这个社会还会进步吗？我真搞不明白，你以前不是这样啊，斯尧，你说是不是？那时的理想激情奋斗精神，怎么，阳萎了？什么阳萎？你找一个来试试？林至柔痞子一样说，行了行了，老戴，你真以为自己是教授了？不谈这个问题了。哎，实际上《废都》写的就是虚无两个字，你没看主人翁的名字叫庄之蝶，庄之蝶三个字就取自老庄里的一句话。实际我的名字也是取自老庄，至柔，多好的名字。林至柔此时端起酒杯喝了一大口，满脸的得意，来来，两位，为我这么好的名字干一杯。斯尧和戴梦平举起了杯子。