道德经全文讲解 第22章

    道德经第22章讲解《道德经》第二十二章　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。

    不自见，故明；

    不自是，故彰；

    不自伐，故有功；

    不自矜，故长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。

    古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

    【易解】能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成盅则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的能柔曲因应则能自我成全等道理怎么会是空话呢？它实在是一个很全面的概括。