道德经全文讲解 第39章

    道德经第39章讲解《道德经》第三十九章　昔之得一者：

    天得一以清；

    地得一以宁；

    谷得一以盈；

    万物得一以生；

    侯王得一以为天下正。

    其致之也。

    天无以清，将恐裂；

    地无以宁，将恐发；

    神无以灵，将恐歇；

    谷无以盈，将恐竭；

    万物无以生，将恐灭；

    侯王无以贵高，将恐蹶。

    故贵以贱为本，高以下为基。

    是以侯王自谓孤、寡、不谷。

    此非以贱为本邪？非乎？

    故致数誉，无誉。

    不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    【易解】过去曾经达到浑融一体的：天因为浑融一体而清明，地因为浑融一体而宁定，精神因为浑融一体（即营魄抱一）而活灵，虚空因为浑融一体而到处充盈，万物因为浑融一体而生长，侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些（清、宁、灵等德能表观）都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明，恐怕终将崩裂；地如果没有浑融一体而宁定，恐怕终将发生大动荡；精神如果没有浑融一体而活灵活现，恐怕终将萎顿枯灭；虚空如果没有浑融一体而到处充盈，恐怕终将无以为继；万物如果没有浑融一体而生长，恐怕终将灭亡，侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上，恐怕终将被颠覆。所以，在一个谐和统一体中，贵以贱为根本，高以下为基础。因此，侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚，这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗？所以，多求德能表观，则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵，也不要一直像石头那样顽劣下贱。