我的冰鉴读后感
说是在读曾国藩家书，其实看得极为草率，有很多句子还不是很明白是什么意思，但是我还是把它们跳过去，坚持读下来，因此也有了很浅薄的收获，为了便于同第二，第三次...再读此书的感想和收获做比较，于是决定写点感想。
第一部分的内容主要是修身养性篇，从曾国藩刚刚考取进士，入京开始。主要是写给他的四位老弟的家信，还有部分是前期写给他的父母的信。
写给父母的家信，主要是一家人刚刚到京城的状况。让我印象比较深刻的是，曾对于长辈的尊重。我想有教养的家庭的孩子，都是会懂得这点道理的。在每封信的开头都是“曾国藩跪禀父母亲大人万福金安”。对于长辈，都尊称为，堂上老人！当然我们不必以古人的标准来要求自己，但是对于长辈毕恭毕敬的精神是必须有的。而做为长子，他对长辈的尊重，也给弟弟们做出了很好的榜样。
再有后面的家信主要教导他的四个弟弟：第一是勉励他的弟弟们“勉君子应立志”主要讲的道理是，无论在家塾还是在外的私塾读书，只要真正发奋自立，无论地方，无论何时，都是可以读书的。还勉励弟弟不要因为科举没有考中就怨天尤人，应该放宽胸怀，有大的抱负。
第二是勉励弟弟“读书要有志有识有恒”。有志则断不甘为下流，曾国藩以自身的言行：”每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则“来教导弟弟们，不仅仅是读书要立志，更立志力戒生活中的不良习惯。有识则知学问无尽，不敢因为取得一点小小的成就就自我满足，“河伯之观海，如井蛙之窥天”都是无识者，我想做到有志应该不是很难的事情，只是立志不同而已。而要做到有识和有恒，则需要时时提醒自己，督促自己。而也只有具备了有识和有恒，立的志才能够实现。有恒是伴随着人的一辈子的，是时时事事都要提醒自己有恒的，如果只是获得一点小成就，就认为可以放纵，便是无识之举了。但是有识又不是一下就能得到的，必须要靠自身努力的有志和有恒。可见这两个条件是相辅相成，缺一不可的。
第三是教导弟弟们相处之道。包括兄弟之间，族人之间，朋友之间。曾的四弟批评曾待人不够宽恕，曾很是惭愧，并且自我反省。他说，为人子，如果只让父母见得自己好，说别的兄弟都不如自己，是不孝；如果只让家族乡党称道自己好写，说兄弟都不如自己，是不友爱兄弟。读到这里，觉得这种现象在我们家族中也是很明显，堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹之间，有人雄纠纠气昂昂的开着大奔回家过年，有人蹬着破脚踏车回家。于是亲戚之间的关系越来越疏远，表面上看起来融洽的一家人，心底里谁也瞧不起谁。本来亲戚难得在过年相距一堂，可是因为这些因素，反而觉得不自在了。而与朋友之间，要选择良师益友，吸取明师的益处，不受劣友的伤害。“善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒”一生成败，都与朋友是否贤能有关，不可不慎重。
第四是教导弟弟要在孝悌上下功夫。曾看到四弟的信，心中苦闷，忧郁，想尽快有条出路。他劝导弟弟，急功近利拔苗助长，不但没有益处，反倒有害。只要日积月累，如愚公移山，终久必会有豁然开朗的时候，愈求速则愈无出头之日。所以要弟弟在这段时间里，除了坚持读书，还要致力于孝悌，要真正的按照圣人书中所教导的去使长辈安乐，顺心，是兄弟妻子安心。想到自己的个性，有些不顺心的事常常压抑在心中，不愿对别人讲。所以即使很感激师长们对我的信任和支持，也从不说出口。曾教导弟弟们，大部分学问就在家庭日常生活之中，也就是说，读书不能只为了科举，而于现代人来说，读书不能只为了获得学位或者职称。书中所教导的道理，只有真正的身体力行的去做了，即使笔下无法写出也没有关系。如果只是图有长篇大论，却无法把从书中学来的东西付诸实践，那么文章写得再好，也只是空话而已。这里也明确了读书的目的。
第五点，曾的连续两封家书一封教导弟弟们读书习字要有恒，一封教导弟弟们讲事读书都贵乎专的道理。这两点其实是相互补充的。在讲恒的那篇文章中，曾教导弟弟读《史记》，则断不可看他书。而实际上，这与后面的一封家书，教导弟弟们“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不会深入，求友不专，则是泛泛之交而不亲近。”是相同的道理。即是，做人做事读书，都应该以专和有恒为基本准则。同时曾还补充说，心里有专一的东西，再博观其余以扩充见识。这也同曾前面教导弟弟们要有识，是相呼应的。最后总结的是，无所专宗，见异思迁，什么流行学什么，则大不可以。这让我想到现在学生报考志愿，都是看什么流行学什么，看别人什么做得好，赚的钱多，做什么，殊不知应该按照自己的兴趣和潜力，学习适合自己的。
之前也一直没有仔细读曾国藩写给弟弟们的《五箴》以及《养身要言》，这是第一次读，觉得很喜欢，但是也只能大概理解里面的意思，更深的意境也许要等读数次之后才能有进一步的体会。
首先是《五箴》（《五箴》包括：立志箴，居敬箴，主静箴，谨言箴，以及有恒箴。）的序，序里面曾国藩自责少年不自立，蹉跎了匆匆岁月。因此在古人所说应当学有所成的年纪，仍忙碌一无所成。这是曾对自己严格要求的表现。他感慨今后世事日益繁杂，精神日益不济，江河日下的趋势。在序里面，又一次表现出曾时时刻刻都有的危机感，他认为艰难困苦有益于智慧，而安乐平顺则不利于自身，自己是以中等的资材过着安顺的生活，却依然能够刻苦向上，自强不息，也实在不易，因此写下了《五箴》以自勉。
1.立志箴讲的是，伟人先贤也一样是人，是父母所生的凡夫俗子。从“聪明福禄，予我者厚哉”可以看出曾对能处于现在的地位和境况的珍惜和知足。抛弃上天的给予而安逸享乐，那么凶灾即将来临。始终记住自己的誓言，只要一息尚存，永不食言。从这句话可以看出，古人对于“道”是非常重视的，并且时刻记住自己所许诺过的誓言，只要还活着，就不能食言。
2.居敬箴讲的是，通过讲“天与地各在其位，阴阳五行孕育生命，国家礼仪祭祀仪式”说明实际上天，地，人的道理是相通的。这里讲到，真正的珍惜自身，是严谨恪守整洁身心；而自身不庄重，夸耀自己，则是残害了性情。就算别人没有以其人之道还治其人之身，也必然助长了人的骄气。这时候，别人就会瞧不起你，而老天也自会罚处你的。
3.主静箴的开头描绘得很美“斋宿日观，天鸡一鸣，万籁俱息，但闻钟声”清晨，在书房中从安睡中醒来，靠到了美丽的朝阳，雄鸡一声高唱，天将要破晓了。万物都无声无息，只听见远处的钟声。接下来是用比喻来说自己现在身处的境况：后有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢余侮？然后讲到，君子不能逃避出世，而必须要勇敢的面对现实。只要自己专心致志，就不必去管他杂乱纷纷。
4.谨言箴讲的是，花言巧语取悦人，只是扰乱了自己的心身。闲言碎语度终日，亦一定会搅乱你的精神。真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人。道听途说拾人牙慧者，只让聪明人暗笑，而无知者惊骇。等到惊骇的人明白了，会说你实质上是欺骗，暗中绩效你的人则更是看不起你。这箴里面讲的主要意思，与平日长辈经常教育我们，言多必失，是同样的道理的。也教会了我们不能夸夸其谈，这样的人往往是跳梁小丑，让别人瞧不起，而这造成的后果是，之后别人就很难在对你的话信服了。
5.有恒箴先是曾国藩讲，自己从读书识字到今天，已经有28年了，却还一无所知，当然这是十分自谦的话。后面的几句，看得不是很明白，大概是讲，德业没有做好，说成是因为被琐事牵连了。我想其中的意思是告诉我们，读书要有恒心，不能因为有其他事情，就把原来该读的书，该做的事情中断了。
从曾国藩对弟弟们诗文的评论可以看出，他很擅长于从一个人的文章或者字的气势，力度等来观察了解他，并且通过这个来对他们加以引导，和劝他们改正缺点。他对四弟的文章评价是干净，而做的诗是稳安。也指出了其弱点在于，平淡罗唆。也许对于六弟的期望颇高，因此批评他的文章没有才气奇异之笔。并且劝他，应当在学问上下功夫，不应该只一味的追求功名，到最后落个功名学问两空就不值得了。对于最小的弟弟，曾则更多的是鼓励。并且一直强调，他对于各位弟弟的希望，
在对于宗族姻党，他则教育弟弟们要敬爱之。这里面主要讲的是，不管他与我家有无矛盾，我们这一辈人只宜一概敬之爱之。孔子曰“泛爱众而亲仁”孟子曰“爱人不亲反其仁”“礼人不答反其敬”自古以来，没有和宗族乡党结仇的圣贤，因此他教育弟弟这一辈，万不可一意职责他人。在这里面有插了一段关于曾对于结为儿女亲家的看法，也是很值得我们今天来借鉴学习的。他不愿意与“常家”结亲，因为听说常世兄经常依仗其父亲的权势作威作福，衣服鲜明，因此恐怕这家的女子有宦家骄傲奢侈的习气，会乱我家规，引诱我家子弟学坏。因此从一个人的家教，可以反映出一整个家庭也是很有道理的。
还有一点就是，立志，就必须切实去做，这里曾举的例子很简单“有人想进京，一步也不走，只是在家空谈进京里程路途，又有什么用呢？只是说得口水四溅，又有谁信”我想这也是我们时时要提醒自己的。我们立志要在若干年后去实现自己的哪些哪些愿望和理想，就应该一步一步的从现在去努力，而不是空在那里感叹！古人常说，学无止境，因此无论何时，都会有我们不懂的地方和事物，应该时时保持勤于思考和善于发问的好习惯，这样我们的知识面就越来越宽，积累起来的知识就越来越多。如果丧失了这种习惯，那么就会对于不懂的事物，装懂，或者变得懒惰了。这是我很大的毛病，以后应该时时提醒自己多多加以改正才是。
贯穿曾国藩一生的还有就是“日夜诚惶诚恐修身反省”身处高位的人，能够不被外在的荣华富贵所迷惑，在一帆风顺的时候也小心谨慎，才不致于翻船颠覆。要能够虚心听取别人的金玉良言，常有敬畏之心，才是保持幸福的正道。这又使我联系到我们的现实生活中来。现在我们很多人，一取得一点成就，就很容易飘忽所以然起来，也听不进去别人的劝告，不知不觉的就走了下坡路。这是很危险的。而曾能够时时这样提醒自己，可见其自身修养之高！
这就是我第一次读完《冰鉴》后一点儿见解，虽说有些浅薄，但为日后第二遍的阅读奠定了一定的基础，有理解偏差的地方，谨请各位赏脸的读者谅解！