○比事

    漫录取类对为一门，然经传中可类者多矣。姑以史记有八事相比，因记之。

    宋世家：荧惑守心。心，宋分野也。景公忧之。司星子韦曰：「可移于相。」公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移于民。」公曰：「君者待民。」曰：「可移于岁。」公曰：「岁饥民困，吾谁为君！」子韦曰：「天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。」于是候之，果徙三度。

    楚世家：昭王病于军中，有赤云如鸟，夹日而蜚。王问周太史，太史曰：「是害于楚王，然可移于将相。」将相请以身祷于神。王曰：「将相，孤之股肱也，今移祸庸去是身乎！」弗听。卜而河为祟，大夫请祷河。王曰：「自吾先王受封，望不过江、汉，而河非所获罪也。」不许。孔子在陈，闻之曰：「楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉！」

    楚世家：伍举曰：「愿有进隐。」曰：「有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？」庄王曰：「三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。」

    淳于髠传：齐威王时喜隐。髠说之以隐曰：「国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？」王曰：「此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。」

    韩非传：秦王见孤愤五蠹之书曰：「嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书也。」非使秦，秦王悦之。

    司马相如传：上读子虚赋而喜之， 【 上读子虚赋而喜之　「喜」，史记卷一一七司马相如列传作「善」。】曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如，相如曰：「有是。」

    孙子吴起赞：能行之者未必能言，能言之者未必能行。孙子筹策龎涓明矣，然不能蚤救患于被刖。 【然不能蚤救患于被刖　「刖」，史记卷六五孙子吴起列传作「刑」。】吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！

    白起王翦赞：鄙谚云：「尺有所短，寸有所长。」白起料敌合变，出奇无穷，声振天下，然不能救患于应侯。王翦为秦将，夷六国。当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，【 固其根本　「根本」，原讹「本根」，据穴砚斋本、惠校本改。】 偷合取容，以至圽身。彼各有所短也。

    白起传：武安君引剑将自刭，曰：「我何罪于天，而至此哉？」良久，曰：「我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。」遂自杀。

    蒙恬传：恬喟然太息曰：「我何罪于天，无过而死乎？」良久，徐曰：「恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城万余里，此其中不能无绝地哉？此乃恬之罪也。」乃吞药自杀。

    孟尝君传：齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。孟尝君叹曰：「文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。文一日废，【 文一日废　案史记卷七五孟尝君列传原文为：「客见文一日废。」】皆背文去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。」驩曰：「君之言失。 【君之言失　案史记卷七五孟尝君列传「君之言失」下有：「『夫物有必主，事有固然，君知之乎？』孟尝君曰：『愚不知所谓也。』曰：『生者必有死，物之必至也；』」以下才接「富贵多士」句。】富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。」孟尝君再拜曰：「敬从命矣。」

    廉颇传：颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。颇曰：「客退矣！」客曰：「吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，无势则去。【 无势则去　案史记卷八一廉颇蔺相如列传作「君无势则去」。】 此固其理也，有何怨乎？」

    豫让传：赵襄子灭智伯，让乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问，则内持刀兵，曰：「欲报雠。」 【执问则内持刀兵曰欲报雠　案史记卷八六刺客列传原文为：「执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：『欲为智伯报仇！』」】

    张耳传：上从东垣还，过赵。贯高等乃壁人柏人，要之置厕。上欲宿，心动而去。 【上欲宿心动而去　案史记卷八九张耳陈余列传原文为：「上过欲宿，心动，问曰：『县名为何？』曰：『柏人。』『柏人者，迫于人也！』不宿而去。」】

    栾布传：复为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社。

    万石君传：庆为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。