○梁

    元帝萧绎，字世诚(中品)，武帝第七子。初生便眇一目，聪慧俊朗，博涉技艺，天生善书画。初封湘东王，后乃即位，年四十七。追号元帝，庙号世祖。尝画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日画《蕃客入朝图》，帝极称善。(《梁书》具载)又画《职贡图》并序。善画外国来献之事(序具本集)。姚最云：“湘东天挺生知，学穷性表，心师造化，象人特尽神妙。心敏手运，不加点理。听讼之暇，众艺之余，时遇挥毫，造化惊绝，足使荀、卫阁笔，袁、陆韬翰。”(《游春苑白麻纸图》、《鹿图》、《师利像》、《鹣鹤陂泽图》、《芙蓉蘸鼎图》，并有题印，传于后)

    元帝长子方等，字实相，尤能写真。坐上宾客，随意点染，即成数人。问童儿，皆识之。后因战殁，年二十二。赠侍中、中军将军、扬州刺史。谥“忠庄太子”。(见《梁书》及《三国典略》，《龙马出渥洼图》)

    萧大连，字仁靖，简文帝第五子。少俊爽风流，有巧思。洞达音律，工丹青。初封临海县公，官至东扬州刺史、轻车将军。大宝元年，封南郡王，年二十五。(见《梁书》)

    萧贲，字文奂(下品)，兰陵人。多词学，工书画，曾于扇上画山水，咫尺内万里可知。仕梁，为河东太守。(见《梁书》)姚最云：“雅性精密，后来难比。含毫命素，动必依真。学不为人，自娱而已。人间罕见其迹。”

    陆杲，字明霞(中品上)，吴郡人也。好词学，信佛理，工书画，与舅张融齐名。初仕齐，后入梁，官至特进扬州大中正。(见《梁书》)谢云：“体致不凡，夸迈流俗。时有合作，往往出人。点画之间，动杂灰琯，传于代者盖寡。”

    陶弘景，字道明，丹阳秣陵人。幼有异操，年十岁得葛洪《神仙传》，便有长生之志。善琴棋，工草隶，徵为诸王侍读。永明十年，辞禄，止于句曲山，自号华阳隐居。好著述，明众艺，善书画。大同二年卒，年八十五，赠中散大夫，谥曰《贞白先生》。(见《梁书•处士传》)武帝尝欲征用，隐居画二牛，一以金笼头牵之，一则逶迤就水草。梁武知其意，不以官爵逼之。朝廷有事，多询之，号山中宰相。

    张僧繇(上品中)，吴中人也。天监中，为武陵王国侍郎、直秘阁知画事，历右军将军、吴兴太守。武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺，明帝置。内有柏堂，僧繇画卢舍那佛像及仲尼十哲。帝怪问释门内如何画孔圣，僧繇曰：“后当赖此耳。”及后周灭佛法，焚天下寺塔，独以此殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云点睛即飞去，人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。初吴曹不兴图青溪龙，僧繇见而鄙之，乃广其像于武帝龙泉亭。其画草留在秘阁，时未之重，至太清中震龙泉亭，遂失其壁，方知神妙。又画天竺二胡僧，因侯景乱散坼为二，后一僧为唐右常侍陆坚所宝。坚疾笃，梦一胡僧告云：“我有同侣，离坼多时，今在洛阳李家。若求合之，当以法力助君。”陆以钱帛果于其后购得，疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画所有灵感，不可具记。(彦远家有僧繇定光如来像，元和中进入内，曾见维摩诘并二菩萨，妙极者也)姚最云：“善图寺壁，超越群公。价等昙度，朝衣野服，古今不失，奇形异貌，殊方夷夏，皆参其妙。唯公及私，手不释笔，俾画作夜，未尝倦怠。数纪之内，无须臾之闲。然圣贤晒曞，犹乏神气。岂可求备于一人？虽云晚出，殆亚前哲。在沈粲下。”(彦远以此评最谬)李嗣真云：“顾陆已往，郁为冠冕。盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周、孔焉。何寺塔之云乎？且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其余。至于张公骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备？实亦万类皆妙。千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者，天降圣人为后生，则何以制作之妙拟于阴阳者乎？请与顾陆同居上品。张怀梐云：“姚最称：‘虽云后生，殆亚前品’。未为知音之言。且张公思若涌泉，取资天造，笔纸一二而像已应焉。周材取之，今古独立。象人之妙，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”(《清溪官水怪图》、《吴王格虎图》、《维摩诘像》、《横泉闻龙图》、《昆明二龙图》、《行道天王图》、《汉代射蛟图》、《杂人马兵刀图》、《朱异像》、《羊仁跃马图》、《摩衲仙人图》、《梁北郊图》、《梁武帝像》、《梁宫人射雉图》、《定光佛像》、《醉僧图》、《田舍舞图》、《咏梅图》并传于代者也)

    僧繇子善果(中品。或作张果)，李嗣真云：“既渐过庭之训，犹是名家之驹。摽置点拂，殊多佳致。时有合作，乱真于父。若长辔远途，亦不迨意。一篇之中，自有玉石在田。杨之下、郑法轮之上。”(《悉达太子纳妃图》、灵嘉寺塔样，传于代)

    善果弟儒童(中品上。《释迦会图《宝积经变》，传于代)

    袁昂字千里(中品上)，陈郡阳夏人。仕齐，为秘监黄门侍郎。幼以孝称，颇善画。入梁，官至中书监。年八十。赠侍中特进，谥曰“穆正”。(见《梁书》)僧悰云：“禀则郑公，亡所失坠。绮罗一施，超彼常伦。”

    焦宝愿(下品)，姚最云：“早游张谢，靳固不传。傍求造请，事均盗道。衣制树色，皆自新意。点黛施朱，轻重不失。在毛棱上、嵇宝钧下。”

    嵇宝钧(下品)，姚最云：“虽亡师范，而意兼真俗。赋彩鲜丽，观之悦情。”(彦远以画性所贵上，然何必师范)

    聂松(下品)，梁帝云：“与嵇同品，言其优劣，僧繇之亚。在解倩上。”(《支道林像》传于代)

    解倩(中品下)，姚最云：“全法蘧章，笔力不及。通变巧捷，寺壁最长。”(《丁贵人弹曲项琵琶图》、《五夫人像》、《九子魔图》传于代)

    陆整(中品上。御像传于代)

    江僧宝(中品下)，谢赫云：“斟酌袁陆，亲渐朱蓝。用笔骨鲠，甚有师法。象人外，亡所长。在第三品戴逵下、吴暕上。”(《临轩图》、《衔像》、《职贡图》、《小见戏鹅图》并有陈朝年号传于代)

    光宅寺僧威公(中品)，姚最云：“下笔为京洛所知。”

    僧吉底俱，外国人。(中品)

    僧摩罗菩提，亦外国人。(中品)

    僧迦佛陀(中品)，禅师天竺人。学行精悫，灵感极多。初在魏，魏帝重之。至隋，隋帝于嵩山起少林寺。至今房门上有画神，即是迦佛陀之迹。(见《续高僧传》，有《{艹佛}菻国人物图》、器物样、《外国兽图》、鬼神画并传于代)姚最云：“已上三僧，既华夷殊体，亡以知其优劣。”(彦远按：《梁书•外国传》云：“于陀利国王瞿昙备跋陀罗者，亦工画。其国在南海洲上。天监元年四月八日，瞿昙梦一僧相告，云中国今有圣主，十年内佛法大兴。汝可朝贡，不然则汝国不安。梦中与僧同到中国，见梁天子。见而异之，记得梁主形貌，命笔写之，遂遣使并本国画工请写高祖真。上许之，遂还本国。陀罗以高祖真类已画者，盛之实函，日嘉礼敬，以外国能画，故附此记云。”)