总跋

    上古之画，悠远无凭，难以稽考，大抵所画，皆作人物、鬼神、乌兽之类而已。至顾、陆、张、吴辈，始创山水一格。顾长康、陆探微、张僧繇、吴道玄。继其后者，二李、二阎、二郑、二王、荆、关，董、巨。李思训、李昭道、阎立德、阎立本、郑法士、郑虔、王维、王宰、荆浩、阎仝、董北苑、巨然。顾恺之论画曰：凡画人最难，次山水，次狗马。台榭一定器耳，难成而易好。斯言以人物为寻常所见，不能苟简，肖像似难，故以山水次之。然山水诸法，唐、宋尚且未备，因有迹不逮意、声过其实之论。至元赵、王、吴、黄，倪、曹、钱、盛赵子昂、王叔明、吴仲圭、黄子久、倪云林、曹云西、钱舜举、盛子昭。之法乃全，可为画学之纲领。画家应以山水为主也，画山水必须将天地浑涵胸中，直是化工在其掌握，而天地间飞潜动植，莫不兼绘，即人物、花鸟、兽畜，尽在图中，以为点景，必如是方可谓之有成。此画论山水编列首卷，而且于诸家笔墨皴法，翻覆详言，不厌繁赘，诚以山水为重，不敢轻易视之也。世人辄谓山水易为藏拙，有错笔可用点掩之，或脱空，可用树补之，随意堆叠，不费经营；复有糊涂乱抹，妄书摹仿某古人笔法，以为护短计，观者亦少能衡鉴正伪，或阿所好，或重簪缨，随声附和，遂相沿习，同作懵懵。噫，绘法日沦，可腾掉哉！夫山水虽无定形，而有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。凡画至此四者，乃可与言画，岂从绘树描山、写石画水，竟自负称能耶！第可行可望，不如可游可居之为妙。试看真山水，历千百里外，而择可游可居之处，十无二三，而必取可游可居之境，君子所以渴慕林泉者，正谓此也。故画者当以此意造之，而鉴者亦当以此意穹之，庶不失其本意，奚可以为易事乎！人物之中，虽有王侯将相、儒佛鬼神、渔樵耕织，人品之不同；行立坐卧、笑语悲欢、琴棋诗酒，人事之各别，究不外人之一身变生态度云尔，较诸山水，其大小难易为何如也。花卉只是一株之能。禽兽虫鱼，更属小物。其间复有蝇萤蚊蚁，小之又小者，不堪入画。即有时娱笔戏墨，亦偶然兴趣为之则可，今有专志作此，以逞擅长，未免取法下乘，又何足与言斯道哉！兹后三卷，所谓花鸟兽虫，每种数语，洁其大要而总括之，以为画学成式，至其用笔用墨诸法，已备在山水论中，毋庸多增臆说矣。孰轻孰重，造化固有权衡，宜略宜详，著书岂无准则。读者勿以此书如龙头鼠尾，讥文字之不逮也。同治丙寅岁花朝，纪常郑绩谨跋。

    郑绩(1813～?) 字纪常，号憨士，别署梦香园叟、几尝戆绩，广东新会人。

    郑绩(1813～?)

    郑绩，字纪常，号憨士，别署梦香园叟、几尝戆绩，广东新会人。早年科举落第，遂专心学 医，其后又转攻学诗词书画。

    郑绩长期寓居广州越秀山麓，在其寓所设置梦香园画室。与苏六朋、梁琛、邓大林为画友。 自用印章中有“一生醉梦几时醒”、“几赏醉佬”、“傲骨自然贫”、“淡然自守书画自娱 ”、“身居城市，志在山林”等为内容，显示其淡泊功名、自乐其乐的性格和生活。还有“ 闲来写幅丹青卖”、“臣门如市心如水”等印章，可见当时作者卖画受到大众所欢迎，能自 食其力。其画论代表作《梦幻居画学简明》一书，是在同治三年至十三年(1864～1874)作者51岁至 61 岁时所著。全书分为5卷，即《山水》、《人物》、《瓴毛》、《花卉》、《兽畜》。体例 清晰而明确，并有图文显示。可说是生活体验和创作实践结合的心得。主张绘画先以画好形 象为基础，有了造型的能力才去讲求笔墨意趣。对画人物则强调不徒写其貌，要肖其品。注 重表现人物的思想和品格。在论笔法章则阐明：“形象固分宾主，而用笔亦有宾主，旁接为 宾，主宜重，宾宜轻；主须严谨，宾要悠扬；两者和洽，勿相拗抗也”。该书，不但是本地 区学画者的优良画谱，同时也是晚清时期的一部优秀画论。黄宾虹编辑的《中国美术全书》 ，于安澜编的《画论丛刊》都收了此书。

    郑绩善画人物、山水，广州美术馆藏的《晚汀渔竿图》轴便是较有代表性的作品。画面上芦 花中显露渔舟，见有渔人垂钓时醉卧舟中。烟雾中峰峦若显若隐。整幅画境正如所题诗“瓦 壶倒尽醉难醒，扬把渔竿卧晚汀。霜露满身寒不管，一江流水梦中听。”郑绩所画市井小民 生活，在《画学简明》刊印的《白云山市图》中有反映，见有补鞋、卖卜、耍技艺、走江湖 、 卖柴、卖菜、卖小食等，极具生活气息。新会奇石山还藏有他道光二十四年(1844)所作的 《铜钱图》，画各色人等为铜钱你推我夺，出尽丑态，讥讽世间丑恶而又势利的人，也反映 了画家“甜酸苦辣自己尝”的心境。

    (李航胜) 

    郑绩（1813-1874年），字纪常，号戆士，别署梦香园叟，广东新会双水区桥美村人。自少攻读四书五经，多才善辨， 能书工诗，擅绘画兼习医术。年青时代，屡试不第，遂绝意仕途， 另谋出路。初业医，后放弃，转而以卖字画为生。四处泛游， 受到书坛画苑知名人士赏识，名声大噪。上自官吏，下至平民， 遇有喜庆屏寿幛，以得他的字画为荣。因而所到之处，前来求书画的人，常挤满屋舍；而投赠报酬的钱银肉食，不可胜数。但是，他生性任侠，疏财仗义，乐善好施，周济贫困，以至四壁萧条，家无积储。中年，又放弃卖字画生涯，转而经营盐业。因他操纵有术，进出居奇， 不半载便获大利。贩盐三十余年，全无拖欠应缴的盐饷，而自己盈利亦很可观。

    咸丰七年（1857年），湖北省为筹军饷， 来广东招人捐官（官衔），无人响应。郑闻知此事，认为子民百姓受国家君主恩德， 如今疆土有警，怎能坐视？于是，暗中变卖家产，捐输千金以为倡导。同治五年（1866年）秋，大水因广州，积水难退，居民受害， 当局计议疏浚“六脉渠”下水道，苦于费用无着落，迟迟未能动工。 郑知悉后，慨然带头出资千金，并亲自肩担浚渠工程，排除水患。 同治八年，官方多次行文追征连阳地方“十万逋课”（即十万元欠税），有关人士束手无策。郑出于同情心，动用他的关系和影响力， 四处张罗，飞函求援，不十日遂解连阳的困难。

    新会县衙的差役向来横行霸道， 城乡绅士亦不敢和他们抗争。有郑氏族妇和堂嫂口角忿而自尽，知县令查访案情，以便办理。 而差役借机勒索，拆毁事主邻近房屋数间，把器具衣服掠夺一空。 郑闻知，率事主家人赴县鸣冤。知县方观海闻知，大为震怒， 查讯属实，严惩了这郡差役，令归还所抢的财物，罚赔修屋银300两。从此，县役的凶威稍敛。同治九年（1870年），乡邻有莫、 郑两姓械斗，各聚千人，炮火鏖战七日夜，死十余，伤以百计。 县官武弃无能制止，便到广州请郑回乡排解。他亲到械斗场所， 在双方炮火互射的空间，昂然慷慨陈词，说以利害，令众感悟，即日缴械罢斗， 相与和好，官民齐称其为“一代之雄”。晚年，他隐居广州越秀山南麓自营的别墅，园曰梦香， 居曰梦幻楼、梦寄。

    遗迹有：新会杜阮叱石岩下石壁上有其擘窠大书“一洗红尘”四字：双水藏有他于道光二十四年（1844年）绘的《金钱图》， 图中有寓意深刻的题词。　　郑绩著有《论画》２卷、《梦幻居画学简明》、《梦香园剩草》等。今新会博物馆藏有他于同治年间画的《山水人物图》、《晚汀渔竿图》。

    《梦幻居画学简明》

    清代郑绩

    画论。清代郑绩。五卷。1866年。以画科为编次分论山水、人物等各种题材的绘画。主张绘画应反映现实，以形为神，形神兼备。提出“立意”、“品格取韵”。画山水，不能“忽格于形象”，又不能“描摹虽似而品类无神”。画花卉，要求“合而观之，则一气呵成。深加细玩，复神理凑合”。画禽兽，要求“能于形似中得筋力，于筋力中传精神。具有生气”。画人物，要求“写其人不徒写其貌，并要肖其品”。

    “一洗红尘”与郑绩　　杜阮叱石旅游区，不仅以松涛、仙境风光和避暑胜地著称，而且以众多的历史遗迹、传说故事扬名。在叱石寺大雄宝殿的左边，有座“读泉亭”，亭前有巨石峭立的石壁，有泉水源源而下，石壁下有水池，故称“石流泉”。石壁横刻有“一洗红尘”四个三尺见方的颜体大字，这就是叱石的“一洗红尘”景点。游客至此，总要到读泉亭坐立休憩，到石壁下戏水清凉，荡涤尘心，带有相机的，更要在这里照幅好照片留念。

    望着“一洗红尘”四个苍劲有力的蓝色大字及下款署名的“咸丰八年八月、郑绩书”的字样，游客不禁会问起“咸丰年”的旧事了。

    “一洗红尘”的传说

    话说清朝咸丰八年八月，当时著名的诗人、画家郑绩曾到叱石岩游览，听松涛、观八景，更欣赏此长年不断之清流瀑布，流连忘返。叱石寺住持素仰郑绩其名，索题赠，郑遂绘“金钱图”并题诗赠之。中秋之夜，月明星朗，郑与住持在瀑前对酌，谈古论今，吟联诵诗。只见月照清流，若银河泻影，听谷里泉琴，以笙簧作和，倍添诗兴，酒逢知已，畅饮开怀。酒至半酣，郑喟然叹曰：“余虽自命清高，常遨游于山水之间，与雅士骚人为伍，却曾逐鹿科场，甘为五斗米折腰，岂真‘钱钱钱，命相连’乎？！愿借清水一泓，洗我俗尘万斛”。于是乘酒兴，扎帚为笔，在石壁书下此“一洗红尘”聊以自警。住持大喜，即命人刻之，永留纪念。据说若有人在石下伸手摸到“一洗红尘”的一字，便会给他带来好运。可是要摸到“一”字并非易事，由于刻字石壁是倒悬挂，壁下伸手难以摸到，但跳起脚下又是高低不平的湿滑苔石，不小心会滑下悬崖，历来少有人敢于冒险。

    郑绩与《金钱图》

    叱石风景区“一洗红尘”四个大字是新会人郑绩所书。

    郑绩是新会双水镇桥美村人，字纪常，号憨士。清嘉庆18年（1813年）生于一个衰落的书香人家，自少饱读经书，多才善辩，能书、工诗，善画、知医晓商，正是“满身刀”。年青时，先是业医、后又卖字卖画，之后又经商贩盐，30余年赚了大钱。但是，他为人行侠仗义，疏财好施，视钱财如泥土。有次，湖北当道来广东招人捐官，他带头捐了1000两；广州大水浸城，他捐千金助当局整治水患；还有，连阳各县欠国税，他帮助解决困难等等。对于钱财，他认为是“累身之物”。所以，在他31岁那年曾画过一幅《金钱图》（叱石小卖部有复制品出售），漫画图中画了一个大金钱，一伙人在铜钱四旁，有的爬，有的钻，有的人被钱压着，展示了世间“人为钱死”百般丑态，还在画上以钱字为题写下了辛辣风趣的打油诗。现敬录于后：

    钱钱钱，命相连，黄童白叟口流涎。读什么书，参什么禅，屈膝低头望周全，得了十数又想百，一百到手复求千。聋瞽痴哑日奔波，士农工商夜无眠。舔铜臭，咬铜边，多般丑态世称贤。山僧百炼舍利子，钱中说法互牵缠。钱钱钱，命相连，有钱四海皆兄弟，无钱骨肉亦徒然。英雄钱尽归故里，妻不下祍欲绝弦；庸富施施骄妻妾，步步相随夸宿缘。无钱徒嗟经满腹，有钱能制生杀权。将来训诂钱神论，此后文章悲失传。相争相夺无他事，为钱钻弄颠倒颠。我曰多钱终多累，画破钱世别有天。

    此《金钱图》真迹几经周折，被郑绩的后人保留了下来。据知情人廖健所记，文化大革命破“四旧”时，双水曾收缴过两幅署名是郑绩的画，一幅是《金钱图》，另一幅是《龙舟竞渡图》。两幅画都有配诗。《金钱图》所配的诗，因为诗句总是提到“钱”字，所以当作“钱字挂帅”的典型拿出来批判，后此画先存在桥美村，后叫人转送双水公社保存下来。七十年代末，叱石寺重修时，曾经借来叱石装裱后在叱石寺展出，后又拍了照片和制作瓷画保存了下来。（此瓷画现存叱石寺第一山）真迹已送回双水镇了。