腰背法论
行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。前视如复物，后视如带臼，是谓有背。有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨，于是发中亦多忧疑。两者全备，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有德之人。且相腰背之法，又不以魁伟而取。但小以应小，大以应大，皆可矣。故腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，阴骘满，气色明，然后能生。欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。欲渐不欲顿，欲停不欲偏，如臃肿肥大，乃肉滞矣。非谓之腰背，则牛行步缓取之，得矣。（《观妙经》腰背论同上）
行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。前视如复物，后视如带臼，是谓有背。有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨，于是发中亦多忧疑。两者全备，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有德之人。且相腰背之法，又不以魁伟而取。但小以应小，大以应大，皆可矣。故腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，阴骘满，气色明，然后能生。欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。欲渐不欲顿，欲停不欲偏，如臃肿肥大，乃肉滞矣。非谓之腰背，则牛行步缓取之，得矣。（《观妙经》腰背论同上）