灵济宫记

    予姓徐，出自赢姓。栢医生若木，夏后氏封之於徐，其地下邳僮县是也。国於夏殷周，咸有大功。徐偃王治国，仁义着称，有获朱弓、赤矢之瑞。周天子穆王闻之，伐徐。徐不忍斗其民，去之彭城武原山之下，名其山曰徐，山居焉。祖孙辈项，三千余年，名人魁士，载迹青史者，皆本於偃王，王予之祖也。予家世仕唐，俱为大官。五季之乱，豪杰猬起，瓜分幅裂，互相渔劫。予奉天子命，留守金陵。所管江南二十余州，泯征就宽，军给以饶。林蛮洞蜓，守条死要。秆耋嬉游，连手歌枢。上无所怨，下无与雠。江南之民，赖予以生。予之功德，揭若日月。虽世而下，无能磨灭。晋开运之二年，闽王王氏失国，请命於予。予提师万人，舰步并进。闽之诸郡，各以城降。踰年取福州，克之。师抵峡江之南，道经青布。乡之父老，壶浆以迎予师，而怨予曰：适有溃兵数百，隐匿於鳖峰之巅。夸谩凶骄，将次为乱。王师今日不至，颠覆朋邻，我余有几。予乃引师南向，陆其峰，挫其锋，落其角距，歼厥渠魁，尽得其属人。卒弃甲呼舞，不战而收。乡民无怨，市买不变。田之果谷，下无一迹。故今日，其山之半曰战门，自此始也。师还，父老攀慕顾恋，不忍释去。剪茅为屋，於鳖峰龙漱之北，图予像，奉予祠。晨香夕灯，以祝予寿。予心恻然，而与众盟曰：予明年当弃世，而寄於此，与若等好也。及期，凭梦於人，以宣其灵。年无凶荒，民无夭疠。荣雩之卜，若响若苔。予生不能泽其民，死而庙食尸其土，是亦不敢尔民诬也。岁更月改，屋宇颓顿，上雨旁风，无所盖障。倏有云气亭亭，神龙蟠护，木炉不坏，像貌屹然，见者异之。乡人方珏，始立庙於传岩之野，尚予号曰护境感，今芝屿之祖庙是也。祥符初，风俗移易，人物繁伙。乡之父老，询谋佥同，再立庙祀於青布演溪之陂。昔溪水标激，田稼垫溺。予以神兵，疏其源，决其流，竟不为民害。故今号其地曰社坛，犹有遗迹。桑田沧海，物久则变。时有乡民，乐施其地。於龙首之东，丰衍端夷，山水俱秀，卜予得吉，而宅之。乌鹊假灵，蜂蛇交集。纸钱结界，异香袭人。夜现天灯之瑞，日闻金石之音。乡人因之，以成其庙。乃征土木石工，执器备用，来会祠下。斩板斡聋柱础，陶□臂筑垣墉。岁在政和之丁酉，工逸事遂。作貌显严，集然而威。至今故老相传，尚能记亿其事。阐而辟之，殿宇深邃，则隆兴。改元癸未之秋，增而广之，庖库廓大。则开禧二年丙寅之春，堂庭建植，阶序整齐。巍巍乎其高，炳炳乎其新。规模程度，将多於前功。则岁在壬申咸淳之八年也，至今檀越姓名，书於梁者，犹未泯没。我思古人，实获我心，时我亦不敢宁於厥居，以保其子孙黎民，亦职有利哉。若夫西、南、北等处祠像，皆本於此。拆而分之，岁月久矣。有能质於鲐背观齿之夫，则见予之灵德入人也深。靖康阳九之厄，予以神兵护国，效公山草木之灵，显旗蠢旎麾之相。孽寇就诛，中原底定。予之功绩，闻奏朝廷。已蒙圣恩，南渡不果。嘉熙间，乡人潮守周公燧，以父老章少白等状，再请於朝。金书褒奖，勑封灵济徽号，焕然祝册於庙，祭式有加。神人俱喜，伟欤盛哉。迩来时异事殊，中泽之鸿甫集。至於庙事，奚暇及此。上冠下屦，谁其正之。圮桷腐瓦，谁其易之。墙壁阴剥，图像默昧，谁其整之。予若不扬其烈，大降显於四方，历告於尔有众，则曰甚。一日堕饭不顾，将安以为揭虔妥灵之地乎。乡人各以事卜於予，求其笔以验其事。予示之以谶曰：签签六十有四象，《易》之六十四卦。天地万物莫出乎《易》。《易》为卜筮之书，定之以吉凶，所以断也。既示之以签用，敢援笔为文，以委而任，司尔众，其惟致告：自今至於后日，各恭尔职，各设中於乃心，经之营之，立定厥功。使弊者复兴，故者复新。予亦不敢独专其美，安生兴事，民业有经。俾以寿而富，俾以炽而昌，予之休庇於人者，亦不浅。秋八月吉日庚戌，工告讫功，请记於予。予王父相吴，封齐王，谥曰忠武。伯氏四人：长讳知诰，世袭父爵，改封於唐。次讳知询、知谏、知训，俱秉吴政封王，各庙食金陵。予曰知证，封江王。仲氏曰知夸，封饶王。事载之史，所有阴绩，着於《尚书□ 祠部》庙。食兹土，已四百余年，将以至于千千年，未可计也。恭遇圣朝一统，率土称臣。天地鬼神，克享其德。仰冀圣恩，俯颁宣命。嘉兹荣宠，式副所期，(亩十犬)亩不忘。三呼皇帝万岁，万岁，万万岁。辞曰：

    婉婉偃王，孝孙有庆。维德不爽，居此一方。蜿蜓鳖峰，龙首之东。灵济褒封，於民有功。新庙奕奕，厥声赫赫。肩臑陌骼，来享来格。尔民不詑，降福既多。矢辞以歌，纪石不磨。

    碑阴辨

    或谓碑记，有阴无阴。吾不知记为何，碑为何。所谓无阴之记，则乐记、学记、史记、丧记、传记、是也。既刻於而，则谓之碑。如碑用词用铭，皆伤悲之文，记则无之。昔柳宗元为父作石表，犹有阴书其弟子、门人姓名。表阴自柳侯始，记阴自徐江王始，谁敢议耶。

    碑阴

    天之未丧斯文，故假手於我，用德以彰厥善，惟尔之能予其懋简相尔。今林东村公所举周君壮翕之言曰：今将生申乎，将生尹乎。旨哉斯言也，以代予言者也。刻之座右，使为士者登斯堂，读斯记，其尚知所勉焉，毋作神羞。

    又

    生为人，死为神。有功於国，有德於民者，宜有庙祀。有庙祀而有勑命者，必有碑碣以记其事。昔柳侯降为罗池之神，有韩文公为记。予虽效柳侯之万一，愧无柳侯之才，不得韩文公记之，何以示来者。予敢自序履历，后文公者，记之可矣。