寿天玉嵓道场记

    佛心普照大师清琮，号石径，俗姓毕，莆之游洋人，世业儒。少从游於三山郡庠，平日与交接者，特达俊伟之士。适谷陵既易，奎壁无光，遂弃所，入空门。初受业於东山师衡振文，传印於愚中师广智。师之为人，内朗外融，不假耘锄，口常诵佛经，至於儒书，未尝一日释手。且会钟王，会此时辈所誉南宗之白眉者，非师其谁。师自莆入福，始驻锡於闽之应天寺，阅星霜者十有六，常语人，八万四千法门，须是自行方便。欲另作一道场，展转莫遂。去应天寺未上牛呜地，旧有汤承议故宅，遭兵烬后，已为瓦砾。至元壬辰，其子弟以其地来售於师，师私喜曰：吾之缘法不偶。遂捐衣鉥余囊，力就之。一日，与其友重林师道焕，共携一行书，纵观於其间，得山之龙法，俱在法眼中。双髻起风，南北竞秀。双髻之北，发足而东。针为乾，再分两支，支之一结为石，如品字，三面错崿，且端且正，或者天育地产，设兹神物，将有所待焉。晋永嘉渡江处士玉其姓者，自太原来结庐於此，因石之品字，自号玉品山人，故今目其山，曰玉品。玉品山，山之总名也。上有一脉，自品中出，蜿蜓而来，如蜂腰，如马颔。及其中也，横建三峰，卓乎有立，顶员而足峙，其名曰撼奇。前行换步，节节棹转，其名曰莲花。至於止处，三支挨地，雄杰峻峭，作仙人大座之形。东有八龟堂、泗洲桥，西有麒麟窟、真武岩。明堂之上，有山曰壶榭，曰乌石冈，曰古松。环山之间，碧涧双流，蛇行斗折，尺寸千里，悠悠然莫知所穷。外抽一峰，曰方山，为之从内建一峰，曰天柱，为之辅。天柱之下，为应天寺。逆跳两峰，关阑水尾，如牛马之饮於溪，回巧献技，有态有情。双髻之南，发足为大座峰，为玉药峰，为双童峰。双童而下，为宝台峰，为起云峰，为金栏峰，为三郎峰，为朝阳峰。崭然陈列，峥然角抵。外与天际，四望如一。住芝山别山云公寓游於此，尝作十奇峰偈，以寄其情。凡登探者，莫不称赞。师既得其地，乃大展作具，背西北，面东南，始指异之曰：孰使吾之乐兹土而为开先者，非道场之缘法欤。师之轨行，震人耳目。虽欲藏身处没踪迹，不知没踪迹处莫藏身。诸宗长上闻之，不肯放过。辟董越山寺师，来越山疏几百纸。越山寺在福州治之北，邻於市井嚣埃，出入未免叫闹，浅学近识处之，必为执着。师之性，裸裸然，洒洒然，无色无想无知无得，独道场之举念不停，常欲了此，而担负不行。乙未之岁，的委其徒师龙等董其事，以某月某日某甲子始，仪工刜而疏之。是垣是塈庵於上，而署其额曰寿天玉岩道场。寿天与应天，同族类也。曰玉岩，则就玉品山字上模仿出来。中有堂焉，命曰应机。堂之后，有观音殿，殿之后，筑室为二师同，一曰东山寿域，一曰愚中归藏。师不以此自居，而归之二师，式以见其不忘所宗之趣。堂之下，竁土为池，旁广而中探，导泉蓄水，不增不减，莲花九品，异种同香。合九为一，莫名其妙，岂非玉品。山之来处，上有三石，中有三峰，下有三支，合为九数，故品别以九，其义有取於此。莲花池之得名，是亦得於山之号莲花而得名也。况师之宗派，出於天池，取以天池二字名其池。山之方位，界於乾亥，配乎天地之名，诚为相应。池之旁有亭，亭之势有台。树花植木，四时芬芳。此游览者之所健羡，其可乐乎此耶。若夫斋田三百亩，以为香灯之资，是得金仙所示不灭意。益而广之者，东山愚中也。又於朝阳山下，营塔一丘，以为栖真之穴，亦得金仙所示寂灭法师欤。师欤，金仙之徒欤。大德三年岁在己亥中秋前六日，师遣道换来示予，以地图而请记曰：庵之事役，将次就绪，复买其邻，得诸哲坋之基，灌莽荒墟，是亦汤承议之遗业也。目即鉏理，计工度材，建大佛殿，如招提致上，以祝当今皇帝，圣寿万安。下使乡人之信向者，有所归依焉。外有三门，两廊法堂、寝堂、疗舍、仓偅去处各留地步，陆续为之计，未知何日得以就其功。吁，师之言，似为当矣。师之规模如许，志向如许，力量又如许，何患其不就。不患不就，惟患师之不为也。予洪涊无闻，敢拜师作礼，拈起招贤大师偈曰：百丈竿头须进步，十方世界是全身。师闻是偈，不觉开口大笑，曰：如是，如是，吾即成之。成之日，再能为吾续记否。予曰：不敢辞。予谓谁，广陵徐氏子，名谥爵里，具存五代史齐之世家，自号鳖峰山人。姑摭其事为之记，师石径刻於石，留之以示后人云。