原傅

    浮邱子曰：储贰，天下之根本也。师傅，储贰之根本也。道学，师傅之根本也。凡为师傅，容止欲饬以安，性行欲淳以善，睹记欲赡以详，指归欲壹以颛，圣狂贤否欲划以明，操舍存亡欲厉以断，上下古近欲条以举，成败利顿欲恳以中，此之谓道学实。道学实，然后足以敩。于是敩之质，俾勿浇；敩之文，俾勿陋；敩之行，俾勿阤；敩之言，俾勿喑；敩之慈祥，俾勿苛；敩之谨愿，俾勿轶；敩之谦冲，俾勿骄；敩之精致，俾勿缺；敩之俶傥，俾勿隘；敩之润泽，俾勿梏；敩之智慧，俾勿蠢；敩之强毅，俾勿葸。虽然，敩之而有不入，利用诫。于是窥其昧暧，则诫之；窥其燕媠，则诫之；窥其蹲夷踞肆，则诫之；窥其纷轮构扇，则诫之；窥其昵意于佳侠也，则诫之；窥其纵情于夸诩也，则诫之；窥其悦耳于阿谀也，其诫之；窥其就材于仆遫也，则诫之；窥其存心于孅啬也，则诫之；窥其刻骨于惨戚也，则诫之；窥其苟简不中礼义也，则诫之；窥其满谰不主忠信也，则诫之；窥其郁悼不顺性命也，则诫之；窥其剗戾不循名分也，则诫之。

    昔者舜命夔曰：“教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”且夫曲不若直，塞不若宽，柔不若刚，烦不若简，此夔之所以敩也。然而直不足于温，宽不足于栗，刚必流于虐，简必流于傲，此夔之所以诫也。敩不至，不可以申辅导；诫不至，不可以塞蔽亏。虽然，敩、诫备至矣，能化乎？能成乎？凡化不可以骤，成不可以小。

    化不可以骤云何？为姿性驽下者然尔。成不可以小云何？为姿性隽上者然尔。凡姿性驽下者，积之诚以通之，积之勤修以齐之，积之年齿岁月以深之，积之艰巨以惩艾之、磨砻之，积之耳提目触以精神之，积之悔悟而迁思回虑以醒之，积之从容渐渍以庶几其自得之。凡姿性隽上者，树之文物以广之，树之品节以娴之，树之德以笃实辉光之，树之材能伎艺以左宜右有之，树之天地民物以兼包并该之，树之天人王霸毫厘杪忽之辨以毋敢恣心而自为之，树之本末始终以无所不一致之。孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”此言凡敩人者，必因其材而笃，而况于储贰乎？是故骤化则梗，徐化则悟；小成则贤，大成则圣。

    虽然，能化能成，则师傅之事也。能择则礼，用师傅者之事也。周之昌也，文王实使太公望傅太子发，而望实有勋劳于周。秦之踣也，始皇实使赵高教胡亥书，而高实为毒于秦。是故一莸一薰，厥臭攸分；一泾一渭，厥流攸遂。毋使己意度其然，而以古意度其然。毋使私议誉其可，而以公议誉其可。毋使虚声居其特，而以宿望居其特。毋使肤末预其选，而以惇大预其选。故曰：道学，师傅之根本也；师傅，储贰之根本也。储贰，天下之根本也。