训史

    浮邱子曰：记言动之谓史。书善败之谓史。俾今人善败毋自私而暴白于千龄万代焉之谓史。俾千龄万代睹今人善败如不及、如探汤焉之谓史。俾一其善者百善将归、一其败者百败将由焉之谓史。俾百其善者一败可恕、百其败者一善可录焉之谓史。俾百其善、一其败者，竟无能扬其百、恕其一；百其败、一其善者，竟无能舍其百、录其一焉之谓史。俾无能扬其百、恕其一者，淬厉以惇百善、戒一败；无能舍其百、录其一者，淬厉以塞百败、充一善焉之谓史。是故以圣人之有惭德而畏史，以贤人之有小过差而畏史，以天子之尊而畏史，以诸侯之强大而畏史，以奸雄之横、无所不摧靡而畏史，以巧敏佞兑之尤、无所不蛊惑桡滑而畏史，以妇寺之稍知礼节而畏史，以细民浅夫之一念激卬而畏史，是故权有三大：曰天，曰君，曰史。天之权掌生杀，君之权掌黜陟，史之权掌褒讥。尔乃应生而杀，史于是乎以褒代生；应杀而生，史于是乎以讥代杀；应陟而黜，史于是乎以褒代陟；应黜而陟，史于是乎以讥代黜。是故天不兼史，史兼天；君不兼史，史兼君。非大圣贤，其孰能兼天兼君而无遗憾者乎？

    是故孔子作《春秋》，圣而史。朱子修《纲目》，贤而史。其他取节云尔者，或博而史，则网罗得失，以成其材；或激而史，则发抒事物，以寄其情；或缛而史，则驰骛文辞，以耀其采；或简而史，则芟除枝叶，以絜其体。尔乃天运降，则史亦降；人心降，则史更降。讳真书似，理偏词半，是谓疑史。匿丑夸美，骨脆语柔，是谓佞史。质不成幹，文不成采，是谓陋史。俗不入今，典不入古，是谓浮史。亲然后附，贵然后称，是谓势史。金然后通，帛然后允，是谓利史。杂然后备，众然后举，是谓市史。请然后书，览然后存，是谓奴史。迩不井井，远更芒芒，是谓郁史。俊不察察，愚更懵懵，是谓盲史。野老铮铮，朝评则横，是谓骄史。稗编累累，国书则岐，是谓缪史。疑史害详，佞史害良，陋史害誉，浮史害据，势史害贤，利史害廉，市史害壹，奴史害直，郁史害伸，盲史害明，骄史害敬，缪史害正。

    於乎！雾不揭者天不青，鲸不烹者江不平，陈言不斧者文不立，浅衷不药者史不成。世有君子，尔惟时其惩此十二史。尔如不惩，史何以称？史如不称，世何以明？世如不明，政何以存？政如不存，道何以行？是故贱其人，则贱其史；贱其史，则贱其世；贱其世，则贱其政；贱其政，则贱其道。史贱，则染翰操纸者之羞也。世贱，则执枢驭宇者之羞也。政贱，则赞皇庀国者之羞也。道贱，则枕经茹古者之羞也。如欲去四贱、涤四羞，则良史氏盍作乎？则良史氏盍作乎！