第2章 孙子兵法 (1)

　　孙武（原著）：东方兵学的鼻祖 孙武，春秋时期齐国乐安（今山东省广饶县）人，字长卿，出生于公元前 535年左右，后世之人均尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵 学的鼻祖。 孙武在战乱期间曾将自己所著《兵法十三 篇》敬献给吴王阖闾，吴王当即授命孙武为战前 将领。孙武每每出兵打仗，都是战无不胜，攻无 不克。《史记》中记载孙武曾与伍子胥一起率领 六万精兵打败了楚国二十万大军，成功攻入楚国 郢都，北威齐晋，南服越人，显名诸侯。孙武所 著的《兵法十三篇》是我国至今发现最早的兵 法，也被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》 之首，后来享誉国际，被翻译成各种文字流传于世 界各地，也成为世界上最著名的兵学典范之书。 如果追溯孙武远祖的历史，他祖上其实不姓孙，而是姓陈。据史料记载，他是 春秋时期陈国公子陈完的后代。

　　孙武自幼生在将门之家，自然会受到家族门风的熏陶，他从小就表现得十分 聪慧睿智、机敏过人，而且他还勤奋好学、喜欢思考、富有主见。每当家人从朝中 回到家里时，孙武总喜欢跟在他们身后，缠着他们，让他们不停地给自己讲各种历 史故事。他尤其喜欢听有关战争的故事，而且是百听不厌。时间一长，旁边跟着伺 候他的人对这些故事都耳熟能详了。最令人哭笑不得的是，当他的家人不在家的时 候，他就把他听来的故事一遍又一遍地讲给这些伺候他的人听。 除了喜欢听各种历史故事，孙武还有一个最大的爱好就是看书，尤其是 兵书。孙家自祖上起，家族中的每一个人都精通兵法之道，是一个名副其实的 军事贵族世家，所以家中收藏了各种兵书。比如说《黄帝兵书》《太公兵法》 《风后渥奇经》《易经卜兵》《军志》《军政》《军礼》《令典》《周书》 《老子兵录》《尚书兵纪》《管子兵法》。还有上自黄帝、夏、商、周，下到 春秋早、中期有关战争的竹简，把他们家藏书的阁楼塞得满满的。所以孙武小 孙武，春秋时期齐国人，字长卿，因其所著《兵法十三篇》被尊为百世兵家之师、东方兵学之鼻祖。

　　小时候最喜欢请教家人和老师。如果还是觉得不明白的话，他就直接去问他的父亲、祖父，直到自己真的搞明白了。

　　有一次，孙武在兵书中读到一句“国之大事，在祀与戎”，他思来想去也弄不明白到底是什么意思，于是就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”老师很意外，怎么今天孙武问的问题这么简单，于是就随口解释说：“祀是祭祀，戎是兵戎。”孙武看了看老师，希望老师能解释得更明白，可是老师却不继续往下说了。孙武便仰着头接着问：“祭祀是人们对逝者或是天物的一种精神寄托，怎么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”老师细想，觉得孙武说得有道理，可是自己一时半会儿却也不知道该怎么解释。

　　孙武接着说：“我想，只有兵道才是国家的大事，上自君王下至百姓都是不可不察的大事。”刚刚长到8岁，孙武就被家人送到了“庠序”（政府办的正规学校），在那里接受正统的基础知识教育。当时，“五教”“六学”是“庠序”的主修课程。“五教”就是指五种人们常常提及的伦理道德的教育，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六学”就是指六种最基础的科目学习，即礼、乐、射、御、书、数。年幼的孙武本来就天资聪颖，对其他人来说那些晦涩难懂的“五教”伦理还有“六学”基础课，他只要看过两三遍就可以烂熟于心。其他学生还在那埋头苦读，他却早已不知道跑到哪里去玩了。有一次，老师看见其他学生都在专心学习，唯独不见孙武，以为他一定又出去贪玩了，就把他叫回来准备狠狠地责罚一顿。老师先翻开书把刚刚学过的一段课文拿出来提问孙武，结果孙武对答如流。老师找不到责罚孙武的理由，无奈之下只好作罢。时间长了，老师发现孙武天赋异禀，认为他将来必成大器，就更加用心地教育他了。

　　在学堂上所学的所有课程中，孙武对“六学”中的“射”和“御”最感兴趣。

　　老师为他们讲解了“射”和“御”的基本内容及学习“射”“御”的意义。“射”和“御”不仅是在战场厮杀所要具备的基本技能，也是当时齐国社会参加各种竞技活动的主要比赛项目。在齐国，每年的九月，都要举办一次全民“射”“御”追逐比赛，这也是当时齐国选将取才的重要方式之一。因此，很多有志之士希望以此来展现自我，获取步入仕途的绝佳良机。

　　在接下来的系统学习中，老师还为他们详细讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。此风大约要追溯到夏商时期，或许比这更早一些。齐地当时为蛮夷之地，当地的人民都喜欢骑马涉猎，后来齐地就以善射而闻名遐迩。用象形文字的架构解释夷人的“夷”字就是由“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成。在古老的神话传说中，东夷有一个叫做羿的英雄，他拥有超凡的神力，用弓箭射下了天上的九个太阳，还曾有传说，说他射瞎了河伯的眼睛，射死了封豕长蛇，甚至射死了名叫大风的猛禽。羿在当地为民除害，百姓们都很尊敬他，后世的人尊称他为“后羿”。

　　《史记·秦本纪》记载，殷商时期，在齐地有一个叫蜚蠊的英雄，他是一个飞毛腿，行走特别快，一生都在战斗中度过，最后战死在了海边。后来姜太公辅佐周文王灭殷商，尚武风俗得以传承，并且在齐国的土地上发扬光大。这其中有两个最主要的原因就是：一是打败殷商后，姜太公在受封之日曾经得到武王专门赋予的可以征伐的特权，这样，太公就可以代表周朝征战其他国家，齐国推崇尚武的风俗也就成为必然。史书中曾记载，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。第二个原因就是跟当时齐地特殊的地理环境有关，肥美的水草植被加之气候温和，很适合发展畜牧业，尤其能为军队提供优良的马匹，所以齐地的人擅长养马。从齐桓公开始，齐国的马匹在各诸侯国中就是最多的，有一次齐桓公就一次性地赠予卫国良马三百匹。当时孙武的家族就居住在齐国的养马基地。

　　所以受尚武精神的影响，当时齐国上上下下，从国君到士兵，没有一个不以勇武为荣的。

　　“六学”中的“射”和“御”，是每个齐人首先要练的绝技。这种绝技主要是进行长距离的攻击，在实践作战活动中也是重要的手段。长此以往，齐人都以这两项绝技的高低来分荣辱，这两项绝技俨然已经成为当时社会的人们进入仕途最重要的手段。要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。

　　在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”这两种绝技投入了数倍于其他学生的努力。孙武整天都在刻苦学习，甚至到了废寝忘食的地步。没过多久，他就掌握了这两项绝技，并成为其中的佼佼者。

　　但是孙武并没有因此而满足，也没有停止求知的脚步，依旧是不分寒暑地苦练。年幼的孙武心中有一个理想，那就是等自己长大后要成为像他的祖父孙书、叔传说东夷有一个叫做后羿的英雄，他拥有超凡的神力，用弓箭射下了天上的九个太阳。

　　在接下来的系统学习中，老师还为他们详细讲解了齐国自古就有的“尚武”之风。此风大约要追溯到夏商时期，或许比这更早一些。齐地当时为蛮夷之地，当地的人民都喜欢骑马涉猎，后来齐地就以善射而闻名遐迩。用象形文字的架构解释夷人的“夷”字就是由“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎着“弓”组成。在古老的神话传说中，东夷有一个叫做羿的英雄，他拥有超凡的神力，用弓箭射下了天上的九个太阳，还曾有传说，说他射瞎了河伯的眼睛，射死了封豕长蛇，甚至射死了名叫大风的猛禽。羿在当地为民除害，百姓们都很尊敬他，后世的人尊称他为“后羿”。

　　《史记·秦本纪》记载，殷商时期，在齐地有一个叫蜚蠊的英雄，他是一个飞毛腿，行走特别快，一生都在战斗中度过，最后战死在了海边。后来姜太公辅佐周文王灭殷商，尚武风俗得以传承，并且在齐国的土地上发扬光大。这其中有两个最主要的原因就是：一是打败殷商后，姜太公在受封之日曾经得到武王专门赋予的可以征伐的特权，这样，太公就可以代表周朝征战其他国家，齐国推崇尚武的风俗也就成为必然。史书中曾记载，齐国曾多次对莱、杞、奄、阳、谭等小国用兵。第二个原因就是跟当时齐地特殊的地理环境有关，肥美的水草植被加之气候温和，很适合发展畜牧业，尤其能为军队提供优良的马匹，所以齐地的人擅长养马。从齐桓公开始，齐国的马匹在各诸侯国中就是最多的，有一次齐桓公就一次性地赠予卫国良马三百匹。当时孙武的家族就居住在齐国的养马基地。

　　所以受尚武精神的影响，当时齐国上上下下，从国君到士兵，没有一个不以勇武为荣的。

　　“六学”中的“射”和“御”，是每个齐人首先要练的绝技。这种绝技主要是进行长距离的攻击，在实践作战活动中也是重要的手段。长此以往，齐人都以这两项绝技的高低来分荣辱，这两项绝技俨然已经成为当时社会的人们进入仕途最重要的手段。要想出仕入相，为国家重用，首先必须练好这两门科目。

　　在接下来的学习和训练中，孙武对“射”和“御”这两种绝技投入了数倍于其他学生的努力。孙武整天都在刻苦学习，甚至到了废寝忘食的地步。没过多久，他就掌握了这两项绝技，并成为其中的佼佼者。

　　但是孙武并没有因此而满足，也没有停止求知的脚步，依旧是不分寒暑地苦练。年幼的孙武心中有一个理想，那就是等自己长大后要成为像他的祖父孙书、叔传说东夷有一个叫做后羿的英雄，他拥有超凡的神力，用弓箭射下了天上的九个太阳。

　　父田穰苴一样的驰骋疆场的大将军。

　　后来，孙武辗转到了吴国，被伍子胥引荐给吴王阖闾。孙武把《兵法十三篇》呈献于吴王，吴王看了之后觉得很满意。之后孙武通过斩姬练兵，得到了吴王的赏识，他大赞孙武的将才之风。后来，在孙武和伍子胥的辅佐下，吴国在内政和军事方面都有了很大的起色，吴王将他们二人视为自己的左膀右臂。有一次，吴王跟孙武在一起讨论晋国的政事，吴王问道：“现在晋国的大权分割，将军你觉得范氏、中行氏、智氏和韩、魏、赵这几家当中谁的实力是最强的？”孙武没有直接回答吴王的问题，却说：“他们中最先灭亡的两家便是范氏和中行氏，因为在这几家之中，他们两家的田地是最少的，但是税赋徭役却是最重的，官员骄奢淫逸，军队庞大而且屡屡兴兵作乱，扰乱当地治安。长此以往，必然会众叛亲离，土崩瓦解。