第75章 曹操批注《孙子兵法》 (9)

　　是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，〔曹操曰：霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故已威得伸而自私。〕曹操说：所谓霸王，就是那些不使天下诸侯结成联盟，不使他们权势扩大的人，因而要破坏他们的结盟，削弱他们的权势。做到这一点，威力就可以伸展，自己的意图也可以实现。

　　故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。

　　〔曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。〕曹操说：“犯”是用的意思。能够讲清楚赏罚的规定，虽然指挥众多的士兵，“死地”，吾将示之以不活。

　　〔曹操曰：励士心也。〕曹操说：用这个方法鼓励士兵的斗志。

　　故兵之情：围则御，〔曹操曰：相持御也。〕曹操说：遭到进攻就会坚决抵抗。

　　不得已则斗，〔曹操曰：势有不得已也。〕曹操说：这是形势所迫。

　　过则从。

　　〔曹操曰：陷之甚过，则从计也。〕曹操说：陷入非常危险的地区，士兵就会听从指挥。

　　是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

　　〔曹操曰：上已陈此三事，而复云者，力恶不能用兵，故复言也。〕曹操说：上文已经陈述过这三件事情，现在再说一次，是特别讨厌在这种情况下用兵，所以再一次强调。

　　四五者，不知一，非霸、王之兵也。

　　〔曹操曰：上四五事也。曹操曰：谓九地之利害。〕曹操说：也有人说是指上面这些事情。说的是九种地理环境的利与弊。

　　夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。

　　是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，〔曹操曰：霸者，不结成天下诸侯之权也。绝天下之交，夺天下之权，故已威得伸而自私。〕曹操说：所谓霸王，就是那些不使天下诸侯结成联盟，不使他们权势扩大的人，因而要破坏他们的结盟，削弱他们的权势。做到这一点，威力就可以伸展，自己的意图也可以实现。

　　故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。

　　〔曹操曰：犯，用也。言明赏罚，虽用众，若使一人也。〕曹操说：“犯”是用的意思。能够讲清楚赏罚的规定，虽然指挥众多的士兵， 也能像指挥一个人一样。

　　犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。

　　〔曹操曰：勿使知害。〕曹操说：不要让他们知道危害。

　　投之亡地然后存，陷之死地然后生。

　　〔曹操曰：必殊死战，在亡地无败者。孙膑曰：“兵恐不投之死地也。”〕曹操说：士兵一定会进行殊死的战斗，所以在亡地是不会失败的。孙膑说：指挥作战，忌讳不把军队放在危急的境地中。

　　夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，〔曹操曰：并兵向敌，虽千里能擒其将也。〕曹操说：集中兵力向敌人进攻，即使行军千里，也能捉住敌军的将帅。

　　此谓巧能成事者也。

　　〔曹操曰：是成事巧者也。一作“是谓巧攻成事”。〕曹操说：这是办事巧妙的人啊！有的书上写成：巧妙进攻敌人，就能完成大事业。

　　是故政举之日，夷关折符，无通其使；〔曹操曰：谋定，则闭关以绝其符信，勿通其使。〕曹操说：确定了作战的时间，就要封闭关口，废除通行证件，不准敌人的使者往来。

　　厉于廊庙之上，以诛其事。

　　〔曹操曰：诛，治也。〕曹操说：“诛”是治理的意思。

　　敌人开阖，必亟入之。

　　〔曹操曰：敌有间隙，当急入之也。〕曹操说：如果敌军的防守有空隙，必须迅速地进攻。

　　先其所爱，〔曹操曰：据便利也。〕曹操说：占据有利地形。

　　微与之期。

　　〔曹操曰：后人发，先人至。〕曹操说：比敌人后出发，却要比敌人先到达。

　　261践墨随敌，以决战事。

　　〔曹操曰：行践规矩无常也。〕曹操说：执行计划，没有一成不变的。

　　是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

　　〔曹操曰：处女示弱，脱兔往疾也。〕曹操说：少女表示软弱，脱兔表示行动迅速。

　　火攻篇第十二〔曹操曰：以火攻人，当择时日也。〕 曹操说：用火进攻敌人，应该选择有利的天时和日子。

　　孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，〔曹操曰：因奸人。〕曹操说：靠打进敌人内部的人做内应。

　　烟火必素具。

　　〔曹操曰：烟火，烧具也。〕曹操说：烟火，就是用来放火的器具。

　　发火有时，起火有日。时者，天之燥也；〔曹操曰：燥者，旱也。〕曹操说：燥就是干旱的意思。

　　日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

　　凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。

　　〔曹操曰：以兵应之也。〕曹操说：派兵接应。

　　火发兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从而止。

　　〔曹操曰：见可而进，知难而退。〕曹操说：看到局势有利于进攻就前进，知道有困难就撤退。

　　火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻下风。

　　〔曹操曰：不便也。〕曹操说：这样不利。

　　昼风久，夜风止。

　　〔曹操曰：数当然也。〕曹操说：自然规律就是这样。

　　凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，〔曹操曰：火佐者，取胜明也。〕曹操说：用火来辅助进攻取胜的效果明显。

　　以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

　　夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

　　〔曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但留费也，赏善不逾日也。〕曹操说：就像水被止住一样，再也不能流回去。也有人说，奖赏不及时，只是白白浪费了财力、人力。因此，奖赏一定不能过时。

　　故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

　　〔曹操曰：不得已而用兵。〕曹操说：迫不得已才使用武力。

　　主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。

　　〔曹操曰：不而以己之喜怒得用兵也。〕曹操说：不能以自己的喜怒而用兵。

　　怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也。

　　用间篇第十三〔曹操曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕曹操说：两军作战之时必须使用间谍来探知敌人的虚实情况。

　　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

　　〔曹操曰：不便也。〕曹操说：这样不利。

　　昼风久，夜风止。

　　〔曹操曰：数当然也。〕曹操说：自然规律就是这样。

　　凡军必知有五火之变，以数守之。故以火佐攻者明，〔曹操曰：火佐者，取胜明也。〕曹操说：用火来辅助进攻取胜的效果明显。

　　以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

　　夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。

　　〔曹操曰：若水之留，不复还也。或曰：赏不以时，但留费也，赏善不逾日也。〕曹操说：就像水被止住一样，再也不能流回去。也有人说，奖赏不及时，只是白白浪费了财力、人力。因此，奖赏一定不能过时。

　　故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

　　〔曹操曰：不得已而用兵。〕曹操说：迫不得已才使用武力。

　　主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。

　　〔曹操曰：不而以己之喜怒得用兵也。〕曹操说：不能以自己的喜怒而用兵。

　　怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之；此安国全军之道也。

　　用间篇第十三〔曹操曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。〕曹操说：两军作战之时必须使用间谍来探知敌人的虚实情况。

　　孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

　　〔曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。〕曹操说：古代的时候，八户人家比邻而居，但凡有一家人去参军，这一家就需要其余七户人家一起奉养，说是兴兵十万，但因此而不能躬耕劳作的农户至少有七十万家。形容军队的花销及百姓耗费的巨大。

　　相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，〔曹操曰：不可以祷祀而求。〕曹操说：不能依靠祈祷的方法来寻求。

　　不可象于事，〔曹操曰：亦不可以事类而求也。〕曹操说：也不能用类比的方法来寻求。

　　不可验于度，〔曹操曰：不可以事数度也。〕曹操说：不能依靠事物的某些征兆来推测吉凶。

　　必取于人，知敌之情者也。

　　〔曹操曰：因人也。〕曹操说：要依靠间谍才能准确掌握敌人的虚实。

　　故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

　　〔曹操曰：同时任用五间也。〕曹操说：同时使用这五种间谍才能达到这种境地。

　　因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

　　故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因〔曹操曰：古者八家为邻，一家从军，七家奉之，言十万之师举，不事耕稼者七十万家。〕曹操说：古代的时候，八户人家比邻而居，但凡有一家人去参军，这一家就需要其余七户人家一起奉养，说是兴兵十万，但因此而不能躬耕劳作的农户至少有七十万家。形容军队的花销及百姓耗费的巨大。

　　相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，〔曹操曰：不可以祷祀而求。〕曹操说：不能依靠祈祷的方法来寻求。

　　不可象于事，〔曹操曰：亦不可以事类而求也。〕曹操说：也不能用类比的方法来寻求。

　　不可验于度，〔曹操曰：不可以事数度也。〕曹操说：不能依靠事物的某些征兆来推测吉凶。

　　必取于人，知敌之情者也。

　　〔曹操曰：因人也。〕曹操说：要依靠间谍才能准确掌握敌人的虚实。

　　故用间有五：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

　　〔曹操曰：同时任用五间也。〕曹操说：同时使用这五种间谍才能达到这种境地。

　　因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。

　　故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因 是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主

　　必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

　　〔曹操曰：舍，居止也。〕曹操说：“舍”就是居住下来的意思。

　　昔殷之兴也，伊执在夏；〔曹操曰：伊尹也。〕曹操说：伊执就是伊尹。

　　周之兴也，吕牙在殷。

　　〔曹操曰：吕牙，太公也。〕曹操说：吕牙就是姜太公。

　　故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。

　　必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。

　　〔曹操曰：舍，居止也。〕曹操说：“舍”就是居住下来的意思。

　　昔殷之兴也，伊执在夏；〔曹操曰：伊尹也。〕曹操说：伊执就是伊尹。

　　周之兴也，吕牙在殷。

　　〔曹操曰：吕牙，太公也。〕曹操说：吕牙就是姜太公。

　　故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。