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卷一百一十九志第二十九 舆服上

  原文:

  玉辂 乘舆 金根 安车 立车 耕车 戎车 猎车

  軿车 青盖车 绿车 皂盖车 夫人安车 大驾 法驾 小驾

  轻车 大使车 小使车 载车 导从卒 车马饰

  《书》曰:“明试以功,车服以庸。”言昔者圣人兴天下之大利,除天下之

  大害,躬亲其事,身履其勤,忧之劳之,不避寒暑,使天下之民物,各得安其性

  命,无夭昏暴陵之灾。是以天下之民,敬而爱之,若亲父母;则而养之,若仰日

  月。夫爱之者欲其长久,不惮力役,相与起作宫室,上栋下宇,以雍覆之,欲其

  长久也;敬之者欲其尊严,不惮劳烦,相与起作舆轮旌旗章表,以尊严之。斯爱

  之至,敬之极也。苟心爱敬,虽报之至,情由未尽。或杀身以为之,尽其情也;

  弈世以祀之,明其功也。是以流光与天地比长。后世圣人,知恤民之忧思深大者,

  必飨其乐;勤仁毓物使不夭折者,必受其福。故为之制礼以节之,使夫上仁继天

  统物,不伐其功,民物安逸,若道自然,莫知所谢。《老子》曰:“圣人不仁,

  以百姓为刍狗”。此之谓也。

  夫礼服之兴也,所以报功章德,尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵,不得相逾,所以

  为礼也,非其人不得服其服,所以顺礼也。顺则上下有序,德薄者退,德盛者缛。

  故圣人处乎天子之位,服玉藻邃延,日月升龙,山车金根饰,黄屋左纛,所以副

  其德,章其功也。贤仁佐圣,封国受民,黼黻文绣,降龙路车,所以显其仁,光

  其能也。及其季末,圣人不得其位,贤者隐伏,是以天子微弱,诸侯胁矣。于此

  相贵以等,相讟以货,相赂以利,天下之礼乱矣。至周夷王下堂而迎诸侯,此天

  子失礼,微弱之始也。自是诸侯宫县乐食,祭以白牡,击玉磬,朱干设钖,冕而

  儛《大武》。大夫台门旅树反坫,绣黼丹朱中衣,镂簋朱纮,此大夫之僣诸侯

  礼也。《诗》刺“彼己之子,不称其服”,伤其败化。《易》讥“负且乘,致寇

  至”,言小人乘君子器,盗思夺之矣。自是礼制大乱,兵革并作;上下无法,诸

  侯陪臣,山{次呆}藻棁。降及战国,奢僣益炽,削灭礼籍,盖恶有害己之语。竞

  修奇丽之服,饰以舆马,文罽玉缨,象镳金鞍,以相夸上。争锥刀之利,杀人若

  刈草然,其宗祀亦旋夷灭。荣利在己,虽死不悔。及秦并天下,揽其舆服,上选

  以供御,其次以锡百官。汉兴,文学既缺,时亦草创,承秦之制,后稍改定,参

  稽《六经》,近于雅正。孔子曰:“其或继周者,行夏之正,乘殷之辂,服周之

  冕,乐则《韶》、《舞》。”故撰《舆服》著之于篇,以观古今损益之义云。

  上古圣人,见转蓬始知为轮。轮行可载,因物知生,复为之舆。舆轮相乘,

  流运罔极,任重致远,天下获其利。后世圣人观于天,视斗周旋,魁方杓曲,以

  携龙、角为帝车,于是乃曲其辀,乘牛驾马,登险赴难,周览八极。故《易•震》

  乘《乾》,谓之《大壮》,言器莫能有上之者也。自是以来,世加其饰。至奚仲

  为夏车正,建其斿旐,尊卑上下,各有等级。周室大备,官有六职,百工与居一

  焉。一器而群工致巧者,车最多,是故具物以时,六材皆良。舆方法地,盖圆象

  天;三十辐以象日月;盖弓二十八以象列星;龙旂九斿,七仞齐轸,以象大火;

  鸟旟七斿,五仞齐较,以象鹑火;熊旗六斿,五仞齐肩,以象参、伐;龟旐四斿,

  四仞齐首,以象营室;弧旌枉矢,以象弧也:此诸侯以下之所建者也。

  天子玉路,以玉为饰,钖樊缨十有再就,建太常,十有二斿,九仞曳地,日

  月升龙,象天明也。夷王以下,周室衰弱,诸侯大路。秦并天下,阅三代之礼,

  或曰殷瑞山车,金根之色。汉承秦制,御为乘舆,所谓孔子乘殷之路者也。

  乘舆、金根、安车、立车,轮皆朱班重牙,贰毂两辖,金薄缪龙,为舆倚较,

  文虎伏轼,龙首衔轭,左右吉阳筩,鸾雀立衡,<木虡>文画辀,羽盖华蚤,建大旂,

  十有二斿,画日月升龙,驾六马,象镳镂钖,金 方釳,插翟尾,朱兼樊缨,

  赤罽易茸,金就十有二,左纛以氂牛尾为之,在左騑马轭上,大如斗,是为德车。

  五时车,安、立亦皆如之。各如方色,马亦如之。白马者,朱其髦尾为朱鬛云。

  所御驾六,余皆驾四,后从为副车。

  耕车,其饰皆如之。有三盖。一曰芝车,置<辐车>耒耜之箙,上亲耕所

  乘也。

  戎车,其饰皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳,<辐车>胄甲弩之箙。

  猎车,其饰皆如之。重辋缦轮,缪龙绕之。一曰<门翕>猪车,亲校猎乘之。

  太皇太后、皇太后法驾,皆御金根,加交络帐裳。非法驾,则乘紫罽軿车。

  云<木虡>文画辀,黄金涂五末,盖蚤。左右騑,驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、

  贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右騑而已。

  皇太子、皇子皆安车,朱班轮,青盖,金华蚤,黑<木虡>文,画轓文辀,金涂

  五末。皇子为王,锡以乘之,故曰王青盖车。皇孙则绿车以从。皆左右騑,驾三。

  公、列侯安车,朱班轮,倚鹿较,伏熊轼,皂缯盖,黑轓,右輫。

  中二千石、二千石皆皂盖,朱两轓。其千石、六百石,朱左轓。轓长六尺,

  下屈广八寸,上业广尺二寸,九文,十二初,后谦一寸,若月初生,示不敢自满

  也。景帝中元五年,始诏六百石以上施车轓,得铜五末,轭有吉阳筩。中二千石

  以上右騑,三百石以上皂布盖,千石以上皂缯覆盖,二百石以下白布盖,皆有四

  维杠衣。贾人不得乘马车。除吏赤画杠,其余皆青云。

  公、列侯、中二千石、二千石夫人,会朝若蚕,各乘其夫之安车,右騑,加

  交络帷裳,皆皂。非公会,不得乘朝车,得乘漆布辎軿车,铜五末。

  乘舆大驾,公卿奉引,太仆御,大将军参乘。属车八十一乘,备千乘万骑。

  西都行祠天郊,甘泉备之。官有其注,名曰甘泉卤簿。东都唯大行乃大驾。大驾,

  太仆校驾;法驾,黄门令校驾。

  乘舆法驾,公卿不在卤簿中。河南尹、执金吾、雒阳令奉引,奉车郎御,侍

  中参乘。属车三十六乘。前驱有九斿云罕,凤皇<门翕>戟,皮轩鸾旗,皆大夫载。

  鸾旗者,编羽旄,列系幢旁。民或谓之鸡翘,非也。后有金钲黄钺,黄门鼓车。

  古者诸侯贰车九乘。秦灭九国,兼其车服,故大驾属车八十一乘,法驾半之。

  属车皆皂盖赤里,朱轓,戈矛弩{服},尚书、御史所载。最后一车悬豹尾,豹

  尾以前比省中。

  行祠天郊以法驾,祠地、明堂省什三,祠宗庙尤省,谓之小驾。每出,太仆

  奉驾上卤簿,中常侍、小黄门副;尚书主者,郎令史副;侍御史,兰台令史副。

  皆执注,以督整车骑,谓之护驾。春秋上陵,尤省于小驾,直事尚书一人从,其

  余令以下,皆先行后罢。

  轻车,古之战车也。洞朱轮舆,不巾不盖,建矛戟幢麾,<辐车>辄弩服。藏

  在武库。大驾、法驾出,射声校尉、司马吏士载,以次属车,在卤簿中。诸车有

  矛戟,其饰幡斿旗帜皆五采,制度从《周礼》。吴、孙《兵法》云:“有巾有盖,

  谓之武刚车。”武刚车者,为先驱。又为属车轻车,为后殿焉。

  大使车,立乘,驾驷,赤帷。持节者,重导从:贼曹车、斧车、督车、功曹

  车皆两;大车,伍伯璅弩十二人;辟车四人;从车四乘。无节,单导从,减半。

  小使车,不立乘,有騑,赤屏泥油,重绛帷。导无斧车。

  近小使车,兰舆赤毂,白盖赤帷。从驺骑四十人。此谓追捕考案,有所敕取

  者之所乘也。

  诸使车皆朱班轮,四辐,赤衡轭。其送葬,白垩已下,洒车而后还。公、卿、

  中二千石、二千石,郊庙、明堂、祠陵,法出,皆大车,立乘、驾驷。他出,乘

  安车。

  大行载车,其饰如金根车,加施组连璧交络四角,金龙首衔璧,垂五采,析

  羽流苏前后,云气画帷裳,<木虡>文画曲轓,长悬车等。太仆御,驾六布施马。布

  施马者,淳白骆马也,以黑药灼其身为虎文。既下,马斥卖,车藏城北秘宫,皆

  不得入城门。当用,太仆考工乃内饰治,礼吉凶不相干也。

  公卿以下至县三百石长导从,置门下五吏:贼曹、督盗贼、功曹,皆带剑,

  三车导;主簿、主记,两车为从。县令以上,加导斧车。公乘安车,则前后并马

  立乘。长安、雒阳令及王国都县加前后兵车,亭长,设右騑,驾两。璅弩车前

  伍伯,公八人,中二千石、二千石、六百石皆四人,自四百石以下至二百石皆二

  人。黄绶,武官伍伯,文官辟车。铃下、侍阁、门兰、部署、街里走卒,皆有程

  品,多少随所典领。驿马三十里一置,卒皆赤帻绛韝云。

  古者军出,师旅皆从;秦省其卒,取其师旅之名焉。公以下至二千石,骑吏

  四人,千石以下至三百石,县长二人,皆带剑,持棨戟为前列,揵弓韣九鞬。

  诸侯王法驾,官属傅相以下,皆备卤簿,似京都官骑,张弓带鞬,遮迾出入称促。

  列侯,家丞、庶子导从。若会耕祠,主县假给辟车鲜明卒,备其威仪。导从事毕,

  皆罢所假。

  诸车之文:乘舆,倚龙伏虎,<木虡>文画辀,龙首鸾衡,重牙班轮,升龙飞

  軨。皇太子、诸侯王,倚虎伏鹿,<木虡>文画辀轓,吉阳筩,朱班轮,鹿文飞

  軨,旂旗九斿降龙。公、列侯,倚鹿伏熊,黑轓,朱班轮,鹿文飞軨,九斿

  降龙。卿,朱两轓,五斿降龙。二千石以下各从科品,诸轓车以上,轭皆有吉阳

  筩。

  诸马之文:案乘舆,金 方釳,插翟象镳,龙画纟忽,沫升龙,赤扇

  汗,青两翅,燕尾。驸马,左右赤珥流苏,飞鸟节,赤膺兼。皇太子或亦如之。

  王、公、列侯,镂钖文髦,朱镳朱鹿,朱文,绛扇汗,青翅燕尾。卿以下有騑者,

  缇扇汗,青翅尾,当卢文髦,上下皆通。中二千石以上及使者,乃有騑驾云。

  译文:

  《尚书》说:“根据成绩公开选用人才,要依照功劳赏赐车马服饰。”这说的是过去圣人兴办天下最大的有利的事,除去天下最大的有害的事,圣人亲自作事,身体力行,操心费力,不怕酷暑严寒,使天下的百姓和万物,都能平安生长,不遭受夭折和欺凌的灾祸。

  所以天下的百姓,对圣人尊敬爱戴,亲近圣人像亲近父母一样;取法圣人,奉养圣人,像敬仰日月一样敬仰圣人。

  爱圣人就想让圣人长命百岁,于是就不怕劳碌,共同来建造宫殿,上有房梁,下有屋檐,为官殿遮风挡雨,目的是希望圣人长寿;尊敬圣人是想使圣人更有尊严,于是兢不怕辛苦,共同来制作车辆旌旗作为标识,以此使圣人更有尊严。

  这就是爱到极点,敬到顶峰了。

  假如从心里爱敬,尽管最大限度地报效了,情意还没有完全表达出来。

  有人以死报效,纔算尽了自己情意;世世代代祭祀,彰明圣人的功绩。

  因此流传后世的福泽舆天地同样长久。

  后代圣人,懂得体恤百姓广大深重忧思的,一定会享受到其中的乐趣;用勤劳仁德养育万物而不使其夭折的,一定会得到万物的回报。

  所以为百姓制定礼来加以节制,使那些至仁的人秉承天意统摄万物,不夸耀自己的功劳,百姓万物都舒适平安,好像按自然遵行一样,不知道感谢什么人。

  《老子》说:“如果圣人不仁德的话,就会把百姓当作祭祀完了就可以践踏遗弃的刍狗。”说的就是这种情况。

  礼服的产生,目的是用来酬报有功和彰显德行,尊敬仁义崇尚贤能。

  所以礼的作用是使尊者尊、贵者贵,不同等级不许超越,这就是制礼的目的。

  不是某个等级的人不许使用那个等级的服饰,用来表明依礼而行。

  依礼则上下有秩序,德少的退下,这样居上位的德厚者,就多了。

  所以圣人处在天子的位置,戴玉藻而前后垂覆,有日月和飞龙上升图案的旌旗,乘坐用黄金装饰、作为祥瑞象征的山车,黄缯车盖,左腓马轭上竖起纛旗,以此与天子的德泽相应,目的是表彰天子的功绩。

  贤能仁德的人辅佐圣明天子,得到封地和百姓,穿着绣有黼黻花纹的衣服,乘坐辖车,车上竖起有下降龙形图案的旗,用来彰显他的仁德,光大他的贤能。

  到了末世,圣人不能处于天子之位,贤者隐伏起来,所以天子衰微孱弱,诸侯胁迫天子。

  这样就以等级相互比高贵,以财物多寡相互诽谤,以利益相互贿赂,天下的礼仪大乱了。

  到周夷王走下堂去迎接诸侯,逭就失掉天子的威仪,是衰微孱弱的开始。

  从此诸侯享用天子的音乐和饮食,用白色公牛祭祀,奏响玉磬,用黄金装饰朱盾,戴冕舞蹈《大武》。

  这是诸侯僭越天子之礼。

  大夫宫室有台门,正当门道立屏,在两楹之间有反爵之坫,有黼纹缯帛制成的丹朱中衣,镂刻的篮簋和朱色冠带,这是大夫僭诸侯之礼。

  《诗,曹风?侯人》讥刺说“那位大夫的衣服与身份不相称“,悲伤那些败坏礼仪的现象。

  《周易》讥刺说“背负着财物乘车,招引盗贼来”,说的是低贱者乘坐君子之车,盗贼想抢夺他的财物。

  从此礼制大乱,到处发生战争;上下都没有法可遵循,诸侯和陪臣,不过是柱上方木和梁上短柱一类小材。

  后来到了战国,服饰僭越愈加严重,毁灭礼书,这样做大约是厌恶礼书中有妨害自己的话。

  竞相制作奇物艳丽服装,修饰车马,则用图案华美的毛织品和玉饰肇缨,象牙马镳和涂金马鞍,争相以奢侈焉荣。

  为争夺锥尖和刀刃那么大的利益,杀人就像割草一样,被杀者的宗庙祭祀也随之被断绝。

  对自己有名利的事,即使因此而死也不后悔。

  到了秦国兼并天下,搜罗各种车服,最好的供天子用,差一些的赏赐百官。

  汉朝建立,文学典籍已经残缺,当时处于百废待兴之时,沿袭秦朝的礼制,后来逐渐修正确定,其间参考了《六经》,使礼制近于合理正确。

  孔子说:“假如有继承周朝而当政的,采用夏代的历法,乘坐殷代的辖车,服用周代的冠冕,音乐就用《韶舞》。”所以撰写《舆服志》收在《后漠书》之中,以此来考察古今礼仪增碱变化的道理。

  上古的圣人,看到旋转的蓬草开始懂得制造车轮。

  车轮运行就能载物,由万物推及到人生,又据此制造了车箱。

  车箱放在车轮之上,流动运转没有尽头,能承担重荷到达远处,天下之人都因车舆而获得利益。

  后代圣人观察天象,看到斗宿旋转,其中魁星方形杓星曲形,连接东方苍龙的角宿,构成天帝车辇的形象,于是做成弯曲的车辕,驾上牛马,踏上险途和奔赴急难,巡枧八方极速之地。

  所以《易经》中《震》卦在《干》卦之上,就叫《大壮》卦,意思是说车服中没有什么能凌驾在它上面的。

  从此以后,世世代代增加它的装饰。

  到了奚仲做夏禹车正时,竖起有饰物或图像的旗帜,上下尊卑,各有等级。

  周代官制最为完备,官有六类,百工是其中之一。

  一种器物而能汇聚各种工匠的智慧和技巧的,车体现的最充分,所以万物都按一定季节取用,造车的各种用材都是最好的。

  方形车箱取法于地,圆形顶盖象征上天,三十根辐象征每月三十天;顶盖二十八根伞骨象征二十八宿;绘画交龙形的旗帜有九条飘带,长七仞与车干相平,用来象征大火星;绘画鸟形的旗帜有七条飘带,长五仞与车较相平,用来象征鹑火星;绘画熊形的旗帜有六条飘带,长五仞与肩相平,用来象征参星和伐星;画龟形的旗帜有四条飘带,长四仞与头相平,用来象征营室星;在旌旗上绘画流矢形,用来象征弧星:这是诸侯以下所竖立的旗。

  天子玉辖车,以玉做装饰,马面有镂金饰物,马腹带和颈带上饰有十二圈五彩丝,竖起太常旗,旗上有十二条飘带,长九仞,拖地,旗上的日月和飞升的龙形,象征上天的光明。

  从周夷王以下,周王朝衰弱,诸侯也乘坐以玉装饰的大辖车。

  秦国兼并天下后,查阅夏、商、周三代的礼仪,有人说作为殷代祥瑞的山车,以黄金涂饰。

  汉代承袭秦代的礼制,天子乘坐就叫乘舆,也就是所说的孔子乘坐殷代的辖车。

  乘舆、金根车、安车、立车,车轮都是有朱色花纹的双重车辋,双毂双辖,金箔的相交龙形,装饰车箱的倚和较,轼上有虎形饰物,龙首衔在轭上,左右各有一个吉祥筒,金乌安置在衡上,鹿头龙纹画在辅上,羽饰车盖,车盖四周饰有金花,竖立大旗,有十=条飘带,在旗上昼日月和飞升龙形,驾六匹马,象牙的马勒,镂刻涂金的马面当卢,金马冠连接铁制方刨,刨上插雉尾,朱色双丝细绢做马腹带和颈带,赤色毛线替代丝线,金丝十二匝,左侧纛旗用耗牛尾装饰,在左侧彰「马的轭上,像斗那样大,这就是德车。

  五时车,坐式、立式都如此。

  五时车分别与本方位颜色相同,马的毛色也如此。

  如果是白色马,就把鬃和尾染成朱色,就变成神马朱鬣了。

  上述车驾都是六匹马,其余都驾四匹马,在后边跟随的是副车。

  耕车,它的装饰与上述车相同。

  有三个伞盖。

  另一种名称又叫芝车,把末耜放在车上盛箭的地方,这是皇帝亲耕时所坐的车。

  戎车,它的装饰与上述车相同。

  在车辐上安置戈矛、军旗、指挥进退的四全六鼓和羽饰旌旗,镗甲弓弩盛在车箱之中。

  猎车,它的装饰与上述车相同。

  双重车辋,车轮没有文饰,交错的龙形环绕在其上。

  另一名称又叫阖猪车,皇帝亲自打猎时乘坐。

  太皇太后、皇太后法驾仪仗,都驾金根车,再加上纵横交错织成的帷幔。

  如果不是法驾仪仗,就乘坐紫色毛线做成帷幕的斩车,在轴车昼着云纹和鹿头龙纹,用黄金涂饰车的五个端头和伞骨。

  有左右骈马,共驾三匹马。

  长公主乘坐用赤色毛线做成衣蔽的靳车。

  大贵人、贵人、公主、王妃、封君乘坐油漆绘画的鞍车。

  大贵人增加符节、在车轴上绘画。

  都是只有右矧『马罢了。

  皇太子、皇子都坐安车,朱色花纹的车轮,青色车盖,金花装饰伞骨,黑色鹿头龙纹,车辖上有绘画,车轴上有文饰,用黄金涂饰车的五个端头。

  皇子被策封为王,赏赐这种车让他乘坐,所以叫做王青盖车。

  皇孙就乘坐绿车跟随。

  都是左右有彰「马,共驾三匹马。

  公和列侯乘坐的安车,有朱色花纹的车轮,较上画倚鹿形,轼士画伏熊形,黑缯车盖,黑色车轿,右侧有骈马。

  中二千石和二干石的官员都是黑色伞盖,两侧车辐都是朱色。

  那些千石和六百石的官员,左侧车辖是朱色的。

  车辖长六尺,下端收缩后宽八寸,上端固定在板上,宽一尺二寸,九种纹饰,十二个开端,后来为了表示谦敬,宽度减少一寸,如初月形,表示不敢自满。

  汉景帝中元五年,开始韶令六百石以上官员施用车辐,允许用铜装饰车的五个端头,轭上有吉祥筒。

  中二千石以上官员有右骈马,三百石以上用黑色布盖,千石以上用黑缯做车盖,二百石以下用白布做盖,都有四方遮蔽车盖柄的布。

  商人不许乘坐马车,除了吏车盖柄的下部有赤色绘画外,其余都是青色。

  公、列侯、中二千石和二千石的夫人,朝会或者蚕事,分别乘坐其夫的安车,右侧有副『马,再加上纵横交错织成的帷幔,都是黑色的。

  不是因公事集会,不许乘坐朝车,可以乘坐漆布辎斩车,用铜装饰车的五个端头。

  天子大驾仪仗,公卿做导引,太仆驾车,大将军做陪乘。

  随行车八十一辆,备齐了千乘万骑。

  到西都郊祀祭天,像甘泉宫似的离宫别馆准备齐全。

  官员持注,叫做甘泉仪仗。

  在束都只有远行纔用大驾仪仗。

  大驾仪仗,太仆监管马匹和驾车;法驾仪仗,黄门令监管马匹和驾车。

  天子法驾仪仗,公卿不在仪仗之中。

  河南尹、执金吾、雒阳令做导引,奉车郎驾车,侍中做陪乘。

  随从车三十六辆。

  前导有九牌云罕车九辆,凤凰阁戟车九辆,皮轩鸾旗车九辆,都是大夫乘坐。

  鸾旗用羽旄编织,安置在幢旁。

  百姓中有人称之为鸡翘,这是不对的。

  后面有金锤黄铁,黄门鼓车。

  古代诸侯有副车九乘。

  秦国灭九国后,兼有各国车服,所以大驾仪仗随从车八十一辆,法驾仪仗随从车碱半。

  随从车都是黑盖赤裹,朱色车辖,有戈矛弩菔,尚书、御史乘坐。

  最后一辆车悬挂豹尾,豹尾车以前的车队如同在禁中。

  去郊外祭天用法驾仪仗,祭地、明堂祭仪仗节省十分之三,祭祀宗庙节省得更多,称之为小驾仪仗。

  每次出行,太仆驾车在仪仗之前,中常侍、小黄门做副手;如果是尚书主管仪仗,尚书郎、尚书令、尚书史做副手;如果是侍御史主管仪仗,兰台令、兰台史做副手。

  都持注,用来督察车骑,称为护驾。

  春秋雨季拜谒陵墓,特别减省小驾仪仗,只有直事尚书一人跟随,其余肖书令以下,都是先前曾跟随拜谒,后来取消了。

  轻车是古代的战车。

  通体朱色的车轮车箱,没有帷幔没有伞,竖立矛戟和幢麾,把弩放在轼上,驾雨匹马。

  平时收藏在武器库中。

  大驾、法驾仪仗出行,射声校尉、司马吏士乘坐,依次为随从车,在仪仗队中。

  各车都有矛戟,车上装饰的辖、脖、旗帜都是五彩,规定依据《周礼》。

  昊将孙武《兵法》说:“有帷幔有伞,称之焉武刚车。”武刚车是先驱车。

  有时又做后从车中的轻车,是殿后的车。

  大使车,御者站立着驾车,驾四匹马,赤色车帷。

  执持符节的,双重的前驱和后从:贼曹车、斧车、督车和功曹车各两辆;大车,五人之长的伍伯持锁弩有十二人;作为前驱的有四人;随从车有四乘。

  没有符节的,前驱车和后从车都是各一辆,总车数减少一半。

  小使车,御者不是站立着驾车,有骈马,赤色屏帷上施用油漆,双层绛色车帷。

  前驱没有斧车。

  近小使车,有兰舆和赤色车毂。

  白色伞盖,赤色帷幔。

  随从的驾御者四十人。

  造就是所说的追查搜捕考查按验,按敕令捕取罪犯的人乘坐的车。

  各种使车车轮都涂成朱色花纹,四辐,赤色横轭。

  如果是送葬,在涂有白色的垩车以下,直至洒车以后,各种使车纔返回。

  公、卿、中二千石和二千石,郊祭、庙祭、明堂祭、谒陵,法驾仪仗出行。

  都用大车,御者站立着驾车,驾四匹马。

  非法驾出行,乘坐安车。

  大行载车的装饰舆金根车相同,再加上用丝线结系的并列美玉交织在四角,金龙口中衔着壁玉,下垂五彩,车箱前后有羽毛和流苏,帷裳上画着云形,曲辐上画着鹿头龙纹,长度与车相同。

  太仆驾车,驾六匹布施马。

  布施马是毛为清白色鬃为黑色的马。

  用黑色药烧灼马身上的毛,使其成为虎纹。

  已经下葬,马就出卖,车藏在城北的秘宫,马和车都不许进入城门。

  当要用时,太仆和考工就遇到宫内修饰整治,礼制中吉礼和凶礼不相干犯。

  公卿以下至县三百石长吏的前驱和后从,安排门下五吏:贼曹、督盗贼、功曹,都带剑,分乘三辆车做前驱;主簿、主记,分乘两辆车做后从。

  县令以上的,加前驱斧车。

  公爵乘坐安车,前后都是二马并列,站着驾车。

  如果是长安令、雒阳令以及王国都县,则前后都增加兵车,亭长,车有右腓马,共驾两匹马。

  锁弩车前有五人之的伍伯,如果是公爵就是八人,如果是中二干石、二千石和六百石就都是四人,从四百石以下到二百石都是二人。

  黄色绶带,武官做伍伯,文官登上前驱车。

  铃下、侍合、门兰、部署、街里走卒,都有规定,多少由所属部门决定。

  驿马三十里路一换,士卒都是赤色帧,绛色臂套。

  古代军队出动,师旅都同时随行;秦代碱省兵卒,只取师旅的名称。

  公爵以下至二千石,有骑吏四人,千石以下至三百石,有县长吏二人,都带剑,拿着菜戟做先导,擎着弓袋九张。

  诸侯王法驾仪仗,官属在傅相以下,都准备仪仗,仪仗好像京都的官骑,挎着弓,带着箭袋,列队遮拦出入,很整齐。

  如果是列侯,就用家丞、庶子做先导和后从。

  如果是朝会、耕籍、祭祀,则主理其事的县邑临时供给前驱车和衣饰鲜明的兵士,备齐仪仗。

  前驱和后从之事完毕,供给的一切就停止了。

  各种车的图案如下:天子之车,车较饰倚龙,车轼饰伏虎,车辅饰鹿头龙纹,横轭饰龙首,并装饰鸾乌,双层车辋,车轮有花纹,画有飞升龙形的轴头饰物。

  皇太子、诸侯王,车较饰倚虎,车轼饰伏鹿,辅辎饰鹿头龙身,带吉祥筒,车轮有朱色花纹,画有鹿形的轴头饰物,旃旗有九旒,画着下降的龙形。

  公爵和列侯,车较饰倚鹿,车轼饰伏熊,黑色车轜,车轮有朱色花纹,昼有鹿形的轴头饰物,九旒之旗,画下降的龙。

  卿,车两辐都是朱色,五旒之旗画下降的龙。

  二千石以下官员的车饰各依其品级而定。

  各种裙车之上,横轭都有吉祥筒。

  马匹上的装饰:天子车驾上的马,金马冠连接铁制方刨,昼乞上插雉尾,象牙的马勒,总上画龙形,沫上绘画飞升龙形,赤色扇汗,两翅青色,燕尾形。

  驾驸车的马,左右有赤色耳饰和流苏,飞鸟形符节,赤色胸带。

  皇太子车乘的马饰有时与天子的相同。

  王、公、列侯,镂金马面当卢,染饰鬃毛,朱色马勒,朱色的总上绘画鹿形,朱色花纹,绛色扇汗,青翅燕尾。

  卿以下有腓马的,缇色扇汗,青翅燕尾,镂金马面当卢,染饰鬃毛,上下都通用。

  中二千石以上和使者,以腓马驾车。

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