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大颠禅师注心经 大颠禅师宝通述(9)

  六祖云:“我有一物,上拄天下拄地,无人识得,若亲见一回,超过佛祖。出三界,不轮回,为人自肯、自信,自能保任,得无碍法,决定无疑。”

  会么?三岁孩儿抱花鼓,八十老翁滚绣球。

  【无挂碍】

  经云:“汝何不见吾不见之地,若不见吾不见之地,自然非物。”云何非吾?达诸法相,稽首如空,无依无倚。如百千灯,光照一室,其光遍蒲。一切幻化,虚妄境界,于此总无障碍。东去无穷,西去无极,纵横自在,无去无来。幻景不能所拘,本源自性天真。长劫不坏,清净之体,无去无来,无变无异,故曰如来。

  要见如来么?南有天台,北有五台。

  【故】

  “故”之一字,圆满极则。不可说,不可说。说亦不得,因说不得,故曰“故”。即无法可说,是名说法。

  【无有恐怖】

  悟得性空,东西不辨,南北不分,不受明暗之所拘,不与万法为侣。来去无伴侣,佛眼不能睹。常独行,常独步,达者同游涅槃路。上天之仰无穷,入地去之无极。山河石壁,地水火风,于此来往,总无隔碍。不动道场,一刹那间,周游法界。侧掌行千里,回程转似飞,阴阳不能迁变。四圣六凡,拘系不能得,千圣不奈何。无挂、无碍,长劫如然,唤做自在大觉金仙①。格外超佛越祖之久,决定无疑。究竟圆觉,遍十方故。

  要见此人么?白头童子智犹长,半夜三更渡渺茫,任运往来无间断,不须船子与浮囊。

  【远离颠倒梦想】

  若要远离,先断贪欲,及除爱渴,爱为根本。发心修行,先取见性,爱欲自除。众生轮回,颠倒不息,从过去劫中,不信般若,流浪生死。至于今日,被幻境所惑,贪著五欲,业识茫茫,日夜颠倒,被此幻身,三业昏暗,不觉不知。忽然自觉无常,知此过幻,念念变灭,顿然觉悟,即知此身,毕竟无体。

  古云:“圣人无己无固,无必无我,无依无倚,无晦无明,无名无相,无强无弱,无净无秽,无立无作,无生无灭,无住无默,无言无说,绝思绝虑。”一切语言道断,心行处灭。实无可得,得无所得,其道常存。朝闻道,夕死可矣!死了烧了,无饥无渴,无寒无热,无起无倒,无睡无眠,无六根无九窍,无四百四病,无八万四千虫,永无颠倒梦想。若不如此悟去,清净界中,才一念阎浮,早过八千年。会即刹那间,不会尘沙劫。死死生生,转转不觉,睡长梦而不醒,万劫颠倒而无止。颠颠倒倒,死了又生,生了又死,梦醒又梦,如梦幻泡影,流转世间,梦中说梦,终无了期。若有人打得彻,透得过,永免颠倒,梦幻顿断。

  且道向甚么处去?千圣觅他踪不见,全身隐在太虚中。

  【究竟涅槃】

  反究此身,本来无此四大②,迷己逐物,认贼为子,妄认四大六根为自己。一切众生,从无始以来,妄想执有我、人、众生及与寿者,认四颠倒①,自不觉知,不能解脱。忽然自醒,于此日夜不离当念,自觉自照,照尽五蕴,从尘劫以来,本自无有,廓然顿空,实无我相,如圆觉性。本无菩提及与涅槃,亦无成佛及不成佛。古云:“若悟无人我,逍遥出六尘。”

  “竟”者,尽也。穷尽之法,廓彻无己,万缘顿息,内外无余,湛然常寂。“生灭灭已,寂灭为乐。”全身放下,离四句,绝百非,知见无见,斯即涅槃,故曰“涅槃”。

  如何是涅槃?咫尺之间,不睹师颜。

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