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弘一法师心经讲录 般若波罗蜜多心经讲录(弘一法师)(3)

  ┌真空(非偏空、偏空不真。)

  故佛经云┤

  └妙有(非实有、实有不妙。)

  真空者,即有之空,虽不妨假说有人我,但不执著其相。

  妙有者,即空之有,虽不执著其相,亦不妨假说有人我。

  如是终日度生,实无所度。虽无所度,而又决非弃舍不为。若解此意,则常人所谓利益众生者,能力薄弱、范围小、时不久、不彻底。若欲能力不薄弱,范围大者,须学佛法。了解真空妙有之理,精进修行,如此乃能完成利生之大事业也。

  或疑心经少说有,多说空者,因常人多著于有,对症下药,故多说空。虽说空,乃即有之空,是真空也。若见此真空,即真空不空。因有此空,将来作利生事业乃成十分圆满。

  合前(三)非消极者,是积极,当可了然。世人之积极,不过积极于暂时,佛法乃永久。

  般若法门具有空与不空二义,以无所得故已前之经文,皆从般若之空一方面说。依此空义,于常人所执著之妄见,打破消灭一扫而空,使破坏至于彻底。菩提萨埵已下,是从般若不空方面说,复依此不空义,而炽然上求佛法,下化众生,以完成其圆满之建设。

  亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。世有谓佛法唯是消极者,皆由不知佛法之全系统,及其精神所在,故有此误解也。

  今讲正文,讲时分科。今唯略举大科,不细分。

  大科

  心经大科┬初显了般若─┬初经家叙引

  └二秘密般若  └二正说般若

  由序

  再就说法之由序言,此译本不详。按宋施护译本,先云,世尊在灵鹫山中入三摩提。(三昧、译言正定等)舍利子白观自在菩萨言。若有欲修学甚深般若法门者,当云何修学。而观自在菩萨遂说此经云云。

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