涉务篇 一一○、生于忧患死于安乐

  梁世士大夫，皆尚褒衣博带献①，大冠高履②，出则车舆，入收扶侍，

  郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王③所爱，给一果下马④，常服御之，

  举朝以为放达⑤。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⑥，肤脆骨柔，

  不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。健康⑦令王复性

  既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⑧。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何

  故名为马乎？”其风俗至此。

  古人欲知稼穑⑨之艰难，斯盖贵谷务本⑩之道也。夫食为民天，民非食

  不生矣，三日不粒(11)，父子不能相存(12)。耕种之，(13)之，刈获之，载

  积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江

  南朝士，因晋中兴(14)，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资

  傣禄而食耳。假令有者，皆(15)信僮仆为之，未尝目观起一拨(16)土，耕一

  株苗；

  不知几月当下，几月当收，安识世间馀务乎？

  故治官则不了，营家则不办(17)，皆优闲不过也。

  【译文】

  梁朝的士大夫都爱好宽袍大带、大帽高履，外出乘车舆，回家靠僮仆服

  侍，在城郊以内，无人骑马。周弘正被宣城王宠爱，得到一匹果下马，经常

  骑着它外出，满朝官员都认为他过于放纵。至于像尚书郎这样的官员骑马，

  就会被人检举弹劾。到侯景之乱发生时，这些士大夫肌肤脆弱，筋骨柔嫩，

  不能步行；身体瘦弱、气血不足，不耐得寒暑，在仓猝变乱中坐以待毙的，

  往往是这些人，建康令王复，性格既温文尔雅，又从未骑过马，看到马嘶叫

  腾跃，无不感到震惊害怕，就对别人说：“这正是老虎，为什么要把叫做马

  呢？”当时的风气竟到了如此地步。

  古人想了解农事的艰难，这大约体现了重视粮食、以农为本的思想，吃

  饭是民生第一大事，老百姓没有粮食就不能生存，三天不几饭，恐怕父子之

  间也顾不上互相问侯了。种一茬庄稼，要耕地、播种、薅草、松土、收割、

  运载、脱粒、簸扬，经过多道工序，粮食才能入仓，怎能轻视农业而重视商

  业呢？江南朝廷的士大夫们，是因为晋朝的中兴，渡江南来，最后客居异乡

  的，到现以己过了八九代了，还从来没有下力气种过田，全靠傣禄生活。即

  使有点土地，也都是靠僮仆们耕种，自己从未亲眼看见翻一尺土，薅一株苗；

  不知道哪个月该播种，哪个月该收割，哪能懂得世上的其它事务呢？所以他

  们做官不明吏道，理家不会经营，这都是生活优闲造成的过错。

  【注释】

  ①褒衣博带：宽大的袍子和衣带。

  ②高履：即高齿履。

  ③周弘正：字思行，南朝学者，在梁，陈都做过官。宣城王：简文帝的

  儿子萧大器。

  ④果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，

  故名。

  ⑤放达：这里是放纵不拘礼法的意思。

  ⑥侯景之乱：梁武帝太清二年（548）北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁

  武帝被困而死。史称“侯景之乱。”

  ⑦建康：即今南京。

  ⑧陆梁：跳跃。

  ⑨稼穑：指农事。

  ⑩本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。

  (11)粒；以谷米为食。

  (12)存：想念、省问。

  (13)：同“薅”除草。

  (14)中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。

  (15)信：依靠

  (16)拨（bá拔）：耕地时一耦所一翻起的土。

  (17)办：治理。

  【评语】

  奢侈生活是人生的腐蚀剂，贪图荣华富贵，一味追求享受，其结果不仅

  仅是四体不勤，五谷不分，表现在治国兴邦，理家修身上则只能落得个坐以

  待毙的下场。历史的教训，难道不值得我们记取？

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