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上篇 第二十一章

    孔德之容,惟道是從。
    孔,空也,惟以空為德,然後乃能動作從道。
    道之為物,惟恍惟惚。
    恍惚無形,不繫之歎。
    惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
    以無形始物,不繫成物,萬物以始以成,而不知其所以然,故曰,恍兮惚兮,其中有象也。
    窈兮冥兮,其中有精;
    窈、冥,深遠之歎,深遠不可得而見。然而萬物由之,其可得見,以定其真。故曰,窈兮冥兮,其中有精也。
    其精甚真,其中有信。
    信,信驗也。物反窈冥,則真精之極得,萬物之性定。故曰,其精甚真,其中有信也。
    自今及古,其名不去,
    至真之極,不可得名,無名則是其名也。自古及今,無不由此而成,故曰,自古及今,其名不去也。
    以閱眾甫。
    眾甫,物之始也。以無名說萬物始也。
    吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
    此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉,以此知之也。

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