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第33章 “防”经——未雨绸缪,防患未然(2)

  这种人在不该大声叫的时候,却偏偏叫嚣不停,甚至还拍桌子百般威胁。不过,这一类的人通常若不是虚有其表的纸老虎,便是还不够成熟,只要你稳住阵脚,其实是不难应付。此外,有些人因自视过高,目中无人,不但对你提出无理的要求,甚至还强迫别人无条件地接受,事实上,这种人往往与前者一样,他们的能力并不如他自己所想象的那么高。

  不可否认的是,当对方因过于自信而表现出一副盛气凌人的高傲姿态时,你切莫摆出与他同样高的姿态来,这样只会把局面僵持下去,而无好的结果。明智的做法应当是:沉着、冷静,想方设法挫败其锐气。让他明白自身能力的极限。

  这从另一方面启示人们:一个人恃勇行事,往往会过高地估计自己,轻视困难,轻视对手,使自己处于不利之地。做事应该不骄不躁,量力而行,谨慎行事,给自己一个台阶,给他人留有余地,这样才能进退有序。

  不逞一时之勇

  俗话说,每临大事有静气,平生不履于险地。手忙脚乱对解决问题无济于事,只能破坏你在人们心中的形象。你要学会不逞一时之勇,面临大事有静气,泰山崩于前而不惊,从容面对一切挑战。

  勇做为一种道德规范,本来是人类社会中带有共同性的传统美德。但是勇也是有层次的,古人依据勇的程度和性质的不同,把勇分为小人之勇与大智大勇。

  小人之勇不是真正的勇,是我们应该克制和杜绝的,它轻则伤人伤己,重则对社会、对人民都有极大的危害。

  不逞一时之勇就是有勇而不妄为。不逞勇要求的是一种相对谨慎、有智慧的人生态度。遇事不盲从,不草率决定,三思而后行,不因一时的意气行事,招致无端的麻烦。那些恃其勇而不怕死的人,孔子不赞成让他指挥军队。而遇事谨慎思考的人,孔子认为才是作为军队指挥官的适当人选。

  一个善于用兵的人,他知道应该把勇武用在何处、何时。唐朝李靖曾经对唐太宗说:“善于用兵的人,以静来对待敌人的动,以强大的兵力对待弱小的敌人。所以老子说:用兵上的错误没有比轻视敌人更为严重了。这最终会也就是说不能逞一时之勇而轻举妄动。轻视敌人的后果,最终会导致自己失败。

  一个人有勇无谋,只能是匹夫之勇,不仅做事容易急躁、冒险,而且常常是目无法纪,大胆妄为。这样的匹夫之勇不值得提倡,是人应该克制的情感。人遇到事一定要小心谨慎好好地谋划,因此而成功的人,才是真正的智者。

  以上的例子告诉我们,真正有大智大勇的人才是智者。我们提倡的是大智大勇,摒弃的是匹夫之勇。一时的冲动,头脑不冷静,只能是轻举妄动,不是具有大智慧的人所为的事。不逞一时之勇就是遇事要沉着冷静,不慌忙下结论,不轻易地去与对方动手,而是仔细分析利弊再采取行动。

  才高更要防人妒

  俗话说:“不招人忌是庸才。”当一个人为自己取得一定成绩,为自己的争气而自鸣得意时,一定要注意“树大招风”。才高者往往心高气傲,这往往成为别人嫉妒的理由。防人之心不可无

  才高者往往成为小心眼儿们嫉妒的对象,而才高者却往往疏于防范。要知道,心胸狭窄、喜欢嫉妒别人,对常人而言也算不上什么了不起的毛病,但是如果其妒火过盛,或掌握一定的资源,那你就必须小心了。

  才能高的人往往情商较低,表现之一就是轻信,轻信同学、朋友、同事之间的友谊,不能分辨一个人的好坏而区别待之。因此在被人嫉妒、伤害的时候还不明就里。

  战国时的韩非和李斯同是荀子的学生,韩非口吃,短于游说,而李斯却口若悬河,辩才超群。荀子曾考究二人的才学,对他们说:“李斯才露于外,韩非才藏于内,将来官位显贵者非李斯莫属了。”

  李斯十分得意。私下里荀子却独对韩非说:“得我真学者,只有你了。论智论计,李斯绝不是你的对手,我不公开赞扬你,只是怕他对你心存嫉恨,日后对你不利。”

  荀子劝韩非以后不要和李斯共事,韩非似信非信,含糊地答应下来。

  李斯后来到秦国游说,果然以其出众的辩才为秦王赢政赏识,官至丞相。不久,韩非也到了秦地,眼见国富民安,一派万象更新、蒸蒸日上的景象,知道这是个英明国君统治下的国度,想到可以在此一展宏图,韩非为之振奋。在韩非来秦国前,秦王读过韩非的《内储》《外储》《五蠹》等文章,很是敬重和爱惜韩非,韩非一来秦王就把他留在秦国,想日后重用他。

  “人择明主而仕”是人之常情。然而同行是冤家,竞争对手的强弱将直接关系到自己的命运。可惜当时韩非并不知晓这其中的奥妙。李斯在秦国位高权重,又深得秦王信赖。一山不容二虎,李斯与韩非就此结下矛盾。韩非并非等闲之辈,一旦得到秦王重用,李斯地位则岌岌可危。

  刚开始李斯只想用计将韩非逼走,无奈韩非智高一筹,始终不入他的圈套,李斯把心一横,索性要对他直接加害。常言道:无毒不丈夫。李斯为除掉韩非,开始不择手段地加以迫害他。

  李斯以先伐赵而缓伐韩等为借口,在秦王面前轮番诽谤谗陷韩非。日久,秦王渐渐对韩非心生疑窦。李斯见火候已到,不失时机地谏秦王道:“韩非身系韩国公子,终究是心向韩国,必不肯为秦国效力,这是人之常情。日后若放他归国,定然贻害不浅;不如寻他个过错,依法诛杀了事。”秦王既已对韩非产生疑心,便同意了李斯不放虎归山之议,将韩非拘捕入狱。韩非一入狱,就多方设法上书秦王,申辩其冤情。但李斯对此早有所料,预先已将牢狱各关节都堵住,使韩非哭诉无门。

  李斯怕秦王日久会明了真相,重新起用韩非,于是急忙派人送毒药给韩非,催促他马上自杀。韩非举杯哀叹说:“先师之言,今日果然应验了。李斯这无耻小人,无计可施,便害我致死,却是非君子所能测度的了。”

  韩非死后,嬴政果然心有悔意,可是已经晚了。面对韩非已死的事实,嬴政怅然若失,却无法改变。

  除掉韩非,李斯一方面除掉一个心腹大患,巩固了自己的地位,另一方面又得以借韩非智慧,为我所用,一石二鸟。

  我们无暇指责人性的丑恶,也无暇为才高八斗的韩非鸣冤叫屈,只是提醒才高者首要学会自我保护:为人不可全抛一片心,害人之心当然不可有,防人之心也绝对不可无。

  才高者忌不识时务与人争锋

  俗话说,“人怕出名猪怕壮”“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”。胜利和成绩虽然会带来荣誉和鲜花,但同时也会招致嫉妒和诽言。

  那么,如何避免“树大招风”呢?

  识时务者为俊杰。才高往往气也傲,能力强的人有两个致命的通病,一是常不自觉地表现出自信,这种自信在别人眼里就变成了傲气;二是既然能力强,比较容易出成绩并受到上司的器重和大家的尊敬,也常会得到一些别人得不到的实惠,在名利面前,才高者往往不能做到明智。当然,做到明智殊为不易,特别是有些本事,有些长处,取得过不少成绩的人做到识时务更难。这里,读书人尤为典型。

  汉文帝时的贾谊、汉景帝时的晁错两位读书人,就是吃了不识时务的亏。

  贾谊,十余岁时便名满洛阳。因给汉文帝上《治安策》讨论天下形势,提醒皇帝应该注意的事情,被汉文帝看重,认为是奇才。把贾谊从一个普通青年一下子提升为博士,一年内又升为太中大夫,相当于现在的副部级官员了。此时,贾谊可谓得意至极。他有才华有能力是事实,也确应大有作为,但贾谊这时只知做事,忘了做人。他没有想想环境,审度时世人心。文帝时,刘邦打天下时留下的老臣还不少,朝廷中本来人才济济。贾谊虽然冒尖儿,受皇帝赏识,但若没有朝廷其他重臣给予支持,他决不能得志。然而贾谊并没有结交重臣,于是,便有人说他的坏话,原来皇帝还想提拔他,这样一来不但没有提拔他,还把他下放为长沙王的太傅老师。贾谊倘能从失败的教训中看清世态人情,也不难东山再起。但自“一为迁客去长沙”,贾谊便觉得“长望长安不见家。”终日感叹、压抑,33岁便死去了,实在可惜!

  晁错,对“文景之治”做出了极大的贡献。他提倡发展农业生产,削弱地方诸侯势力,但“削藩”也招来了吴楚七国叛乱。当此关节,晁错本应明于形势,挺身而出,带兵出征,但晁错这时却胆怯了,给景帝建议,让景帝带兵亲征,自己留守首都。仇人袁盎趁机在景帝面前说其一番坏话,景帝便决定抛弃晁错。祸从天降晁错尚不知,腰斩于东市,历史多了一桩冤案。虽然如此,晁错本人也该负一份责任。

  从以上例子可以看出,成功之本还取决于人的心理素质、人生态度、才能资质等等,诸如贾谊、晁错,论其综合素质,心理素质、人生态度无疑输于才能资质。人有好的素质,临事又谨慎,败即可转胜;没有好的素质,光靠瞎猫碰上死老鼠的好运气,虽成犹败。

  贾谊、晁错都犯了一个错误:未识时务,只知进,不知退。面对强手竟不识眉眼高低,硬着头皮与之争锋,显然缺乏识时务者做人的功夫。

  做人处事切忌处处高调,这是寻求个人自我发展的大忌。但古今中外许多才高者不得此中精义,不识时务与人争锋,到头来只能是折戟沉沙,自讨苦吃。有傲骨但不可有傲气

  人得意时易忘形,尤其有的人心比天高,说话做事傲气十足。傲,是努力给自己争面子的主观反映,但是客观上必然会给别人造成面子上的伤害。

  李白是唐代著名大诗人,他才高八斗,文采斐然,但又孤傲清高、放荡不羁。一生恃才傲物、目空一切。所以,虽然他满怀报国热忱,唐玄宗也看重他的才华,但他却终未能在仕途上走下去,更不用说施展身手,大有作为了。原因就在于他自恃清高、傲气太盛,使得皇帝身边的关键人物受了侮辱,以致受到暗算而丢官。这两个关键人物一个是杨贵妃,一个是高力士。

  杨贵妃深得皇帝的宠爱。在一次宫廷酒宴中,李白曾于酒酣耳热之际,作《清平调》三首,歌颂杨玉环的美貌。

  李白的傲气表现在他在作这三首诗时要权臣杨国忠亲自为他研墨,还命皇帝宠信的太监高力士为他脱靴。太监的地位是卑贱的,但得宠的太监就不同了。高力士因此深以为耻,对李白怀恨在心。

  一天,高力士又听到杨玉环在吟诵《清平调》,便以开玩笑的口吻说:“我本来以为您会因为这几首诗把李白恨入骨髓,没想到您竟喜欢到如此地步。”杨贵妃听后吃了一惊,不解地问道:“难道李翰林侮辱了我吗?”高力士说:“难道您没注意?他把您比做赵飞燕。赵飞燕是什么样的女人,怎么能同娘娘您相提并论?他这是把您看得同赵飞燕一样淫贱啊!”

  在当时,杨玉环已是“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,声势显赫。她唯一担心的便是自己的地位是否稳固。她绝不希望被人看做像赵飞燕那样淫贱的人,更害怕落到那样的下场。高力士摸透了杨玉环的心思,因此也就抓住了她的软肋,轻而易举地便把李白的诗同赵飞燕的下场嫁接起来,一下子激起了杨玉环的反感与憎恨。后来,唐玄宗曾三次想提拔李白,但都被杨玉环阻止了。高力士靠手段达到了报复脱靴之辱的目的。一次报复,就葬送了诗人的前程。

  李白后来虽然被唐玄宗“赐”金放还,全身而退,但毕竟被彻底赶出了他梦想施展抱负的政治舞台。从此他借酒浇愁,赋诗抒怀,落魄于江湖。因一时气傲而耽误自己看重的大好前程,无论如何是不值得的。

  李白才华横溢,但是同时也是傲气十足,居然让权臣杨国忠研墨,得宠的太监高力士给他脱靴,当时是赚足了面子,把诗人的清高演绎到了极致,但也正因此才被杨、高所不容,失去了报效国家,一展抱负的机会。

  立世为人,可以有傲骨,但不可有傲气。有傲骨可以使自己不趋炎附势、不随波逐流,但是有傲气、盛气凌人,便容易惹火烧身。所以说,傲是自己给自己设置的拦路虎,更是死要面子的典型表现。要想去掉这只拦路虎,就得学会先换一种心气儿。这样做人做事的羁绊才能少一些。

  做人有傲骨,有非常远大的志向,可以不趋炎附势,不屈从于时势,这是值得称道的;但是一旦有傲气出现,就会让别人不舒服,看着不顺眼。

  在这个社会里,有些人清高也许是难以改变的;但如同各人有各人的习惯一样,你没有必要也没有理由借对你看不上眼的人的污辱来表现自己的“高尚品质”,从理论上讲,这叫蛮不讲理,这是没事找事,惹火烧身。真正聪明的人,就算骨子里再傲,也能够做到外表谦和,待人以礼。

  把“防”一手记在心头

  生活中各种人都有,虚伪的、真诚的、狡诈的、善的、恶的,这是社会的百态。人们总是对陌生人持有高度的戒心,因为出于自我保护,怕陌生人施行欺诈。为此,辨别欺人的各种丑恶之举便成为智者所必须要具备的能力。骗子总是棋高一招

  没有人喜欢被蒙蔽、被欺骗,一个人一旦意识到自己上当受骗,大多咬牙切齿、痛心疾首,所以,人们对欺骗的防范已成为一种自主意识,尤其是生意往来和出门在外,人们对陌生人持有极高的戒心,不愿意轻易相信任何一个人,即使是好心提供帮助的人,这是人性的扭曲也是社会的最大悲哀。当今社会骗子无处不在,稍不留意受骗上当在所难免,因为骗人的人总是比防骗的人棋高一招,骗人的招术也可谓“争奇斗艳”。

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