第8章 笑倚墙边梅树花

　　女冠宋华阳，是义山生命中无法淡去的沉香。

　　以至于，他许多流传千古的《无题》诗中，都弥散着百转千回的馥郁婉转气息。千百年来，无数人为那些诗句痴迷不已。

　　与宋华阳的邂逅，是一段刻骨铭心的传奇，这传奇漫漶着神秘的仙山云雾，义山一生的情感便隐匿在这云雾之中，又因不便说出的缘故，这段情自此扑朔迷离起来，后人考据再三，仍是众说纷纭，无法定论。

　　我们所能了解的是，义山早年曾在玉阳山学仙修道，并且，与一名女道士有过一段隐讳刻骨的恋情。

　　唐文宗开成元年（公元836年），刚刚经历了甘露之变的浩劫，晚唐时局一片风声鹤唳。东都洛阳也不安宁，政治的腐朽黑暗弥漫在空气中，处处都能嗅到紧张无措的气息。以当时的景况，似乎远离繁华闹市，远离洛阳城，才能稍稍安全。于是这一年，在母亲的主张下，义山一家从洛阳迁居济源。

　　济源位于河南西北，黄河北岸，因济水在此发源而得名。济源以北是巍峨的太行山，西面是高耸的王屋山，南面与东都洛阳比邻相望。古书《列子·汤问》说到“愚公移山”故事时，开篇便是：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，是一种巍然雄踞，睥睨众生的气势。

　　在济源，义山开始了生命中一段全新的体验，虽然短暂，却足以影响他的一生，尤其是，他日后的诗歌创作为此留下了抹不去的烙印。

　　来到济源后，在朋友的引荐下，义山去往不远处的玉阳山研习道教。玉阳山是王屋山的支脉，位于济源西三十里。峰峦翠秀，奇壑幽澜，一条小溪自山脚潺湲而下，景色旖旎如人间仙境，义山后来自号玉溪生便由此而来。王屋山本是道教十大洞天之首，作为支脉的玉阳山自然也称得上道家仙山，山上两座道观在当时非常著名，一是昔日唐睿宗为女儿玉真公主所建的灵都观；另一座则是位于玉阳山东侧、与灵都观遥遥相望的清都观。义山学道，便是在清都观中。每日站在道观门前，便可见对面山峰的灵都观里，隐隐约约有道士和游人出入往来。

　　义山为什么忽然选择学道？不外乎三种原因。一是唐朝道教兴盛使然。在唐朝，学道是个时尚的行业。高祖李渊以老子李耳为唐室始祖，道教兴盛便在情理之中，唐朝也成了崇道扬佛的朝代。玄宗时设崇玄学，置大学士一人，以宰相兼任，领两京玄元宫及道院，道教自此越发鼎盛。一时间，上至天子朝臣，下至失意文人，旁及公主仕女，学仙入道几成风尚。尤其是自请出家为道的公主，自唐高祖至唐昭宗，就有十二位。与义山同时期的便有文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康等公主。文宗开成三年，后宫曾一次出宫女四百八十人，送两街寺观安置。为求长生不老，唐太宗、穆宗、武宗、宣宗，数朝天子皆崩于服食仙丹和金石中毒，可谓前赴后继，死而后已。疯狂吧？死了都要爱。

　　第二种原因是科举制度使然。既然如此崇尚道教，朝廷便将道学列入科考范围。唐朝政书《通典》载：“自开元二十九年（741），京师置玄馆，诸州道学生徒有差，谓之道举。举送课试，与明经同。”就是说，学好道教，一样可以参加科举考试，并且与明经等同。于是唐朝很多大文人将入道作为陶冶性情，同时也作为出仕扬名的终南捷径。李白和杜甫曾相约在王屋山访道问仙，白居易、元稹、贺知章都曾在道观潜修。这种风气对义山来说是一种启发和吸引，虽然数次科考落第，但并未磨灭他继续应考的雄心，于是希望精修道学，以此打开新的途径。

　　第三种原因是义山自幼的喜好。义山在《东还》诗中说：“自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。”“自有仙才”，说明他一直钟情玄学，换句话说，他一直喜欢道家学术的神秘玄美。

　　当然，除了这三条，还有一个似是而非的理由，那就是，在玉阳山，能时常见到美丽的宫观女冠。

　　唐朝女道士分为两种，一种是清修的道观真人，一种是贵族女子、特别是以皇室公主为主的后宫佳丽，她们属于宫观女冠。皇家为满足这些慕仙学道的公主们的意愿，曾耗费巨资在长安、洛阳、终南山、王屋山大修寺观，“璇台玉榭，宝象珍龛”，道观设置极其奢华；陪侍公主入道的是数十成百的宫女，她们的存在使皇家道观成为特殊的迷人风景，因此常有文人雅士慕名前往，留下了许多女道士和文人往来的逸事，比如鱼玄机和温庭筠，比如李季兰和刘长卿，被后世文人一写再写，流传至今。

　　义山在清都观学道时，灵都观的住持正是唐穆宗李恒的女儿安康公主。随安康公主入道的宫女中，有宋姓姐妹，皆绝色佳人，其中一位后来在华阳观静修，因此义山隐去她的真名，称她为宋华阳。

　　此后，宋华阳这个名字，嵌入义山的胸口，成为一颗肉痣，柔软，隐痛。

　　第一次见面是在哪里？第一次爱意萌动是在何时？没有人知道。历史的漠漠黄沙漫卷过去，深埋在时空里的微笑、眼神、年轻可爱的面容、动人心弦的爱情，现在都成了虚空。

　　反正，他们见面了，一见钟情相爱了。那热烈缠绵的爱情，捎带着一丝罪恶感，竟燃烧得更加动人心魄。

　　唐朝虽然开宫观风气之先，女冠脱离了宫苑禁地行动也更为自由，但无论在何时，皇帝身边的女人总不是民间男子可以随便爱的，况且，道教本是清修之地，越轨之举本就难容，又是在公主眼皮子底下，若做出偷香窃玉之事，后果可以想象。

　　可是，当爱情扑面来临，没有什么可以阻挡。正如春天来了，园外的花开了，树绿了，篱墙内，一株长春藤越长越高，最后，会翻越篱墙，与高高的树干紧紧缠绕在一起。义山和宋华阳，彼时正是一棵蓬勃的树，爱上了长春藤。

　　他们极小心地，把这份爱藏了又藏，瞒着俗世的眼睛，瞒着公主和其他女冠，更瞒着高高在上的宫庭。只有在某些夜深人静的时刻，在寺观法事的人潮中，在隐蔽的山石树丛后，他们有短暂的约会，那些时候无疑是美好的，让义山的心为之沉醉，并甘之如饴。

　　一个美丽年轻的女子，身份高贵，在峭拔宁静的群山绿树和奢华肃穆的道观中，是一块神秘典雅的紫玉，有着非同一般的致命诱惑，得之，幸福不已，却又危机四伏。

　　在她心底，宫中的岁月何其寂寞，皇宫虽大，却没有体己的温情爱意，及至来到灵都观，身心忽然自由，那个她一眼看过便深留心底的英俊青年，一下子激活了她波澜不起的湖面，让她的心，从此激荡起细小的涟漪，只有和他在一起，才能温柔地抚平。

　　互相的致命吸引，燃烧起至死方休的爱情。对义山来说，这份爱竟把他以前经历的那些稚嫩青涩的情感全部掩埋了。年少时在洛阳城中看到的“背面秋千下”的姑娘，他是一份爱惜；许他以“博山香待”的柳枝姑娘，他是一份未曾珍惜的怅惘，只有宋华阳，他把她看作女人，一个深入他灵魂和肉体的女人，让他的心，深深地爱，怅怅地痛，还有，时时想流泪的情。

　　所以，他才为她写下那么多经典绝伦的情诗，诗中隐藏着刻骨的人世爱恋，缠绵悱恻，幽若兰馨，“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”、“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”……这些诗句，仿佛化作了多情的灵魂，隔着千年时光，在时空里辗转叹息。

　　昨日

　　昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。

　　未容言语还分散，少得团圆足怨嗟。

　　二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。

　　平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。

　　笑倚墙边这一句，很能挑动我的心思。

　　老猫钓鱼，是我小时候玩过的一种低幼扑克游戏，一手牌原本所剩无几，没什么，给我一张J，就能赢回所有。义山诗的结尾总有这张J，勾得人千年万年无法忘怀。卒章显其志是白乐天的作文法则，个人觉得这种提法匠气有余，融会不足。太规整也容易钝滞，不如滴墨入水，任它袅娜。

　　笑倚墙边梅树花。彼时义山一定是笑着落墨的。一个男人的心，在揣摩一个女子的神态时，他自己先就有了醉意，似乎心里藏了一座春天的城，暖烘烘的漫浸着他，要命的幸福便再也藏不住地从心底溢了出来。

　　此刻，他爱着的那个女子，是宫人女冠宋华阳。

　　“修持尽是女黄冠，自小辞家学住山。”写下这首诗的是宋朝人刘克庄。唐朝女子衣饰繁丽，却绝少戴冠著帽，只学仙女道冠帽袍衣，时称女冠。宋徽宗是个颇具文艺气质和创新精神的君主，《宋史·徽宗纪四》载：改女冠为女道，尼为女德。从宋徽宗开始，女冠才易名女道士。

　　开成元年（公元836年），河南济源的玉阳山清都观，多了一位学道青年。二十二岁的李商隐，彼时正庾郎年少，风仪秀伟。

　　学仙，亦是逃世。他后来回忆这段过往时曾说，“忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。口咏玄云歌，手把金芙蓉。”字里行间满满的，都是道家况味。

　　玉阳山毗连王屋山，两山间玉溪潺湲，不舍昼夜。一千多年前的险峰幽壑，不像今天这样生态失衡。凝神想来，仍觉得雾霭弥漫，恍若仙境，在此飞升成仙，似也不无可能。

　　玉阳东有清都观，玉阳西有灵都观。两座道观遥相对峙，很传奇地，开始了义山的一段刻骨恋情。“女冠夜觅香来处，唯见堦前碎玉明。”唐人王建的诗句，可以作为义山与女冠浪漫相识的千分之一种选择。

　　义山这首诗，显然是别后意绪，些许满足，些许惆怅。昨日欢会，不过才刚刚分别，今日又遣来青鸟使者再约佳期。这种爱到沉浸的情意，蜜丝般缠绕，让人不愿挣脱，就这样沉沦也罢。

　　他把所爱称为紫姑神。他在诗中绝少提她的芳名，只在《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》和《月夜重寄宋华阳姊妹》中，难得的大方了一下，露了端倪。宋华阳，这个灵都观里的女道士，是他心底的一块紫玉，他一直小心藏匿着，一首一首的诗，晦涩秾丽得像精美的灯谜，你去猜度，他兴许在时光深处神秘地笑了，意味深长，笑你幼稚，或赞你高明。

　　那便猜度好了。以义山的才名和风仪资质，能让他迷恋到难以自拔的女子，也绝非等闲。

　　“寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。”这是温庭筠笔下的女冠，诗境中似乎有轻慢的嫌疑，但以温庭筠与女冠鱼玄机的暧昧情事来衡量，这首诗在花间词人温庭筠的笔下，绝对是赞美之词。李商隐和温庭筠时常诗词唱和，合称“温李”，想必宋华阳的姣美容颜不输友人描摹。

　　后宫佳丽，粉黛颜色。宋华阳，作为宫人出为道籍的女子，可想而知的仪容，可想而知的让义山思念断肠。

　　爱就爱了。只是，这幽欢太短，分离太长。

　　“二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。”《春秋演孔图》曰：蟾蜍，月精也。李商隐研究专家钟来茵用道教典籍和西方符号学剖析说，这两句是幽欢的隐语。也合严羽诗学所论，“羚羊挂角，无迹可寻。”义山诗，建了一座迷宫。

　　即便幽欢太短，对陈仓暗渡的热恋情侣来说，一夕欢会足可抵消连日相思。夜静时分，星河璀璨。玉阳山，一片月笼清寒。你看石墙四耸，尽掩了重门无缝。你我情浓，怎消得，这夤夜千金时光？

　　这首《昨日》，是义山情到浓时的淋漓，是沉醉辗转的回味。此刻，天色微明，玉阳山峰峦翠秀，晓雾弥漫。无人知，昨日甫一分别，思念这虫儿，又来蚀我心怀。

　　灵都观里一树梅花开遍，似有暗香远自袭来。你呢？你每分每秒的展眉浅笑，嗔怨神色，都教我这般想念。晨钟响彻山谷，回音散后，这人间寂静山峦悠然醒转。而梅下那个你，是否正凝思含笑，眼若流波，也如我此际，自甘沉迷。

　　昨日，是一盏甘甜的蜜饮。我一点点陷落，一点点，把你温柔饮尽。

　　笑倚梅树，翠微照颜。这幅你的画，从心上到眼底，再不离我，须臾。