第28章 6宽容的心令生命更从容

　　第二卷第一章6宽容的心令生命更从容

　　同我一起工作的同事一多半是十年浩劫中的对立面，批斗过我，诬蔑过我，审讯过我，踢打过我。他们中的许多人好像有点愧悔之意。我认为，这些人都是好同志，同我一样，一时糊涂油蒙了心，干出了一些不太合乎理性的勾当。世界上没有不犯错误的人，这是大家都承认的一个真理。

　　——季羡林

　　马克?吐温说：一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那脚跟上，这就是宽容。宽容向来说起来容易，做起来难，尤其在受过灾祸洗礼的人身上更是难得。

　　在自己的生命历程中，季老也曾受到过不公正待遇，被人污蔑、打骂，由令人钦佩的大学教授变为任人驱使的“臭老九”，其中心酸无人诉说。但当浩劫过去，回首那段往事之时，面对那些伤害过自己的人，季老没有选择报复，而是宽容以待。他曾经在一篇文章中说，如果他想报复，会有一千种一万种手段，信手拈来，不费吹灰之力，但他没有报复。这并不是因为他是了不起的圣人君子，“我有爱，有恨，会嫉妒，想报复，我的宽容心肠不比任何人高。可是，一动报复之心，我立即想到，在当时那种情况下，那种气氛中，每个人，不管他是哪一个山头、哪一个派系，都像喝了迷魂汤一样，异化为非人……打人者和被打者同是受害者，只是地位不同而已”。

　　“打人者与被打者同是受害者”，这就是季老给我们的启示。佛家禅语：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”季老的这种摈弃报复、以爱对暴的慈悲心怀，使他在原谅他人的同时，自己也得到了宽慰与解脱。但凡了悟众生的大师都是如此。

　　宽容如泽被苍生的细雨，容万物得其滋润，囊山峦揽百川，纵使你是一棵屋檐下的苔草、石缝里的虫菇，斜风细雨亦会给你带来新荣。战国时期，秦国丞相李斯在《谏逐客书》里说道：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”此话是劝谏秦王敞开心胸，不要把六国的人才驱逐出秦国，这样才能成为千古明君。此语虽为权术之道，但正说明了一个人应当心胸宽怀，不计小事。

　　季老说：宽容是一种美德，但是要拥有这种美德，首先得先有豁达的心态。倘若终日斤斤计较、心胸狭窄，眼中容不下半粒沙，处处挑剔别人的坏处，从不为人遮掩难堪，不懂得原谅人，他人必然会觉得你实在难以相处，难免生出疏离之意。可是一个人能够宽容大度地看待眼前一切，他人也必定宽容视你，人与人之间摩擦大为减少，彼此间言笑晏晏，人人皆活得洒脱淡定，舒适泰然。

　　东吴老将程普早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜，多次折辱于他。但周瑜始终折节容下，并不与程普计较，最后程普终于为他所折服，对他人说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”意思是说，与周公瑾交往，如同啜饮美酒，不知不觉就醉了。

　　人具备宽容之美德，心灵会如井中之月，风波虽起，但片刻回复原状，多少仇恨消融为一片宁静。宽容是一种境界。佛家一个典故里所蕴涵的宽容境界，可谓到了至高之处。

　　一个苦修的头陀听闻有个高僧修行极高，已得“小道”，心中不信。一次与高僧偶遇，一言不发，上去对高僧就是一个响亮耳光，然后嬉笑着等待高僧的责问。然而高僧毫无怒色，却担心地问道：“您的手痛吗？”此乃道也。

　　故事中的“道”乃佛家所说的慈悲为怀，引申到现实当中，即“宽容”。平常人不是佛，很难做到“打不还手，骂不还口”，但是平常人可以做到容人于心。不要认为“人善被人欺，马善被人骑”，若是别人占你点便宜，给他罢了；若是人家得理不饶人，让着他，免得吵来吵去伤了和气、伤了心脾。

　　中国人有句古话：得饶人处且饶人。在不害大义之下的矛盾，皆是“得饶人处”，都可以被原谅和宽恕。毛泽东曾经说：“风物长宜放眼量。”意思是说风物永远合人心意地开拓了人的视野，引申意义便是叫人放开心胸，不计小事，目光应当放到长远的地方。

　　人的一生不如意事十之八九，面对挫折、责备、无礼和刁难，若是都记在心上，反复折磨自己的心灵，人岂非要折寿甚或气死。或许“不以物喜，不以己悲”这种境界很难做到，但是敞开胸襟，对任何事都淡然应对，心灵将永远不会生出芥蒂，人生中再大的难处也变得不难了。

　　有时候，宽容也是一种幸福。我们宽恕别人，不但给了别人机会，也赢得了别人的信任和尊敬，我们也因此能够与他人和睦相处。宽容是一种豁达，是一个人有涵养的表现。

　　当时光飞逝，岁月变迁，不管经历什么，我们若始终能像耄耋之年的季老一样宽容待人的话，生命自会丰盈、逍遥，我们看待生命的眼光也将更加从容。