第67章 4福祸无常，谈笑间泰然处之

　　第四卷第一章4福祸无常，谈笑间泰然处之

　　我曾说过一句话：“得一时淡然，失一时坦然。”这是我对自己的要求。但我见了季老后，发觉真正做到这句话的是他。

　　——央视主持人朱军

　　走运与倒霉在世人眼里似乎是绝对对立的两个概念，无人不想走运，任何人也没有傻到自找倒霉。

　　季老将自己安插在“吾辈小民”当中，“终日过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡；操持着柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。有时候难免走点小运，或是主动争取，或是时来运转，天外来运。高兴之余，喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但有时又难免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”。倒霉以后，心里郁闷两天，发点小脾气，转瞬即逝。

　　老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”他的“福”就是走运，他的“祸”就是倒霉，两者互相依存，互相转化的。季老也极为赞同这点：简直是一而两、二而一者也。不过走运有大小之别，倒霉也有大小之别，而两者往往是相通的。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”运气越好，与之相伴生的倒霉恐怕也越惨，二者是一种对比上升的关系。

　　莎士比亚在他的名著《哈姆雷特》中有这样一句经典台词：“光明和黑暗只在一线间。”一个人身处黑暗之中，你的心灵千万不要因黑暗而熄灭，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已。

　　一个年轻书生，自幼勤奋好学。无奈贫瘠的小村里没有一个好老师。书生的父母决定变卖家产，让孩子外出求学。

　　这天，天色已晚，书生饥肠辘辘准备翻过山头找户人家借住一宿。走着走着，树林里忽然窜出一个拦路抢劫的山匪。书生立即拼命往前逃跑，无奈体力不支再加上山匪的穷追不舍，眼看着就要被劫匪追上了，正在走投无路时，书生一急钻进了一个山洞里。山匪见状，哪肯罢手，他也追进山洞里。洞里一片漆黑，在洞的深处，书生终究未能逃过劫匪的追赶，他被劫匪逮住了。一顿毒打自然不能免掉，身上的所有钱财及衣物，甚至包括一把准备为夜间照明用的火把，都被劫匪一掳而去了。劫匪给他留下的只有一条薄命。

　　完事之后，书生和山匪两个人各自分头寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。

　　劫匪将抢来的火把点燃，他能轻而易举地看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒，但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，恶人有恶报，他迷失在山洞之中，力竭而死。

　　书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛，他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿，但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞外透进来的一点点微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。

　　如果没有黑暗，怎么可能发现光明呢？所以说，没有永久的幸福，也没有永久的不幸。否极泰来、苦尽甘来等流传已久的成语无不说明这点。

　　季老觉得中国古往今来许多的知识分子有这样一个奇怪的命运，历代的诗人、文学家，要是不倒霉就走没办法走运。他借司马迁在《太史公自序》的一段话来说明：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”司马迁为他的前人算了总账，不过这个规律并没有停止运动。有许多的文学大家，都是在倒霉之后，才写出了震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后等一批人，莫不如此。

　　最典型“不幸文章幸”的诗人就是杜甫了。杜甫早年官场得志、飞黄腾达，而他的才华此时已被荣华富贵、官场应酬等事所分散，他所写之诗往往局限于眼前所见。可当他失志的时候，又正值国仇家恨、面临危难，心中便充满巨大痛苦，便走向社会，获得了更广阔的人生阅历和积累, 书写出的诗句往往充满着崇高爱国情感。

　　晚唐诗人李商隐，他的一生都是夹杂在牛李党争中的，命运多舛，十分痛苦。他在这痛苦现实当中，却留下了许多空灵的杰作，似游离于佛家的无色界，又似在世不可自拔，既富有现实感，又有超脱的意味，他那优美沉郁的诗句怎能不成为不朽之作呢？

　　“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”所谓幸运者是占有天时、地利、人和诸多优势的，因此福祸的变数也居多，谁又能洞明一切呢？“得之，我幸；不得，我命。”得到便是幸运，不得也算不上倒霉，就算是倒了霉，受人奚落，也不必垂头丧气，应该本着“塞翁失马，焉安知非福”的生存准则。不过，这可不是一种自我安慰和阿Q精神，而是谈笑间淡然处置幸与不幸的关系。