第70章 3养生无术是有术

　　第四卷第二章3养生无术是有术

　　我没有养生秘诀，也从来不追求什么秘诀。我只是有一个“三不主义”：不锻炼，不挑食，不嘀咕。

　　——季羡林

　　长命百岁，无人不期望。不过人生七十古来稀，耄耋之年有几人，期颐更是屈指可数。相传彭祖活了八百多岁，乃中国的长寿之星。不过根据当时计算年岁的方法，以六十天为一年的所谓“小花甲”记岁方法，彭祖的岁数其实相当于今天的一百四十多岁。但这个岁数拿到现代也是绝无仅有的。彭祖是最早创立养生术的古人。养生之术在历代备受皇室的重视，在普通百姓之间也广为流传。

　　季老也是难得的长寿之人，他在九十五岁那年，与好友林庚教授互赠“相期以茶”四字为彼此贺寿，并且互相鼓励，期望能活到茶寿之年（一百零八岁）。有人问起季老活了近百年，是否有养生之道，季老只是回答：“没有秘诀”。他提出了“三不主义”——不锻炼，不挑食，不嘀咕。在他的一生中，心中坦荡，毫无挂碍，当然身体、胃口和心情都处于极佳的状态，在他的观念中，养生无术便是有术。

　　很久以前有个富甲一方的商人，听闻天山山脉中有一道士，所练仙丹吃后能使人多活一百岁。富翁一听，便抛弃妻子、子女，也顾不上做生意，便背负行囊，匆匆赶往天山。

　　旅途中富商历经坎坷，走了一年的时间方才来到天山脚下，可是天山何其大、何其广，一座一座山峰去找，岂不是要找上好多年。可是为了多活一百岁，继续享受世间的荣华富贵，富商便立刻有了精神。开始逐个山峰去寻觅。经过了不知道多少年，富商已经老态龙钟，可是依然在山下的村庄间徘徊，从没见过这个道士。

　　不久，他终于找到见过这个道士的人，那人说道士早在十年前已经死了。富商一听，顿时傻了眼，这个道士不是擅长养生之术吗，为何他自己这么快就死了呢？富商越想越伤心，自己找了他那么多年，时间都被浪费了，他还不如趁着年轻时多跟妻子和孩子相处，还能赚更多的钱。

　　等到富商回到家乡的时候，人事已非，她的妻子和孩子都死了，家产也被孙子败光，而孙子此时亦不知去向。富商已经七十余岁，孤苦伶仃，身无分文，只好行乞。有一天，人们发现街上不见了富商讨饭的身影，原来富商心情郁闷、身患疾病，死在了破庙里。

　　长命百岁、富贵无穷，谁人不想？可是谁人能永远不死、永远富贵？在季老看来，长寿不是追求的东西，正因没有追求，才更是心境平和，而心境是决定人新陈代谢的极大因素。因此与其追求养生之术，不如追求养心之术。一些长寿之人总结了一套养心之法，便是：“意志坚强，宽宏大度；开朗乐观，诙谐幽默；善于休息，兴趣广泛。心中坦荡，无奢无求。”如此拥有一颗坦荡之心，拥有一份闲适之情，真可谓长寿的不二法门。

　　季老对陶渊明很崇拜，他常常用陶渊明所写的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”来提醒自己，在前文也有谈到。此诗句出于陶渊明《形影神诗三首》，陶渊明一生淡泊名利，其闲云野鹤般的存世情境为后人所奉行，这首诗正点明了其看破世间百态、心静意止。此处引用其诗，供世人赏之，以其共勉。

　　形赠影

　　天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。　

　　谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。

　　奚觉无一人，亲识岂相思！但余平生物，举目情凄洏。

　　我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫茍辞。

　　影答形

　　存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游崑华，邈然兹道绝。

　　与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。

　　此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。

　　立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！

　　神　释

　　大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故！

　　与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语！

　　三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。

　　老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！

　　立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。

　　纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。

　　“形”为身体，“影”即为影，“神”则又是一种高明的、冥冥之中的存在。此诗借三者问答，体悟众生贵贱贤愚的生活状态，指出他们“莫不营营以惜生”，却充满困惑。其实，世上的事情千千万万，有些能做到便做到，做不到也不必汲汲而求，不用太多思虑。陶渊明欲以这三首诗奉劝世人，莫要在意富贵贫贱、生老病死，命里有则有、无便无，这便是最好的养生之术。