第7章 辑二 安贫足以养性，积善可以兴家(2)

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　　成功者所拥有的品质都是相通的，勤劳与俭朴无疑是其中非常重要的两项，如果说俭朴是砥砺我们性情的磨刀石，那么勤劳便是人生路上坚实的基石。因为勤劳，我们可以建造摩天大楼，可以架设桥梁，可以修筑宏伟大礼堂……有了这两项美好的品德，我们会发现许多事物都变得触手可及，不再是梦想。

　　§§§第六节 害身的事不做，累心的事不为

　　老祖宗说话

　　守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

　　保持本身的操守必须谨慎严格，凡是会损害自身操守的行为都必须戒除；修养自己的心灵必须维持宁静淡泊，凡是能够使得心灵疲累的都必须抛弃。

　　过来人的故事

　　从大禹王治水三过家门而不入的事例，我们知道他是个责任心很强的人，这样一个劳动模范般的人物自然十分重视自身的操行。

　　某年春天，大禹王的女儿出门游玩，经过一个叫仪狄的人家门口。仪狄是个酿酒师傅，手艺在当时来说应该是一流的，加上那时候环境好、无污染，各种材料也都是纯天然的，这酿出来的酒便透着些不同凡响的味道。

　　当时仪狄看是大禹王的女儿来了，本着推销自己手艺的想法，就将自己精心酿造的好酒给她品尝。大禹的女儿一喝这酒，顿时生出“一杯在手、别无所求”的感觉，身心俱是舒畅无比，喝了还想喝。

　　于是，大禹的女儿就把仪狄请回去，请他给自己的父亲大禹酿酒。大禹喝了仪狄的酒后，同样感觉到了那非同一般的感觉，当真是一杯在手，天下我有，好酒！当真好酒！于是大禹就多喝了几杯，喝着喝着，不知不觉就醉了。

　　这一醉，醉了整整两天。等到酒醒之后，大禹猛然觉得这事不对，整整两天啥事也没办，实在是误事，这对严格要求自己的大禹来说是难以接受的，于是他立刻做出决定：戒酒！并且还说：“酒虽好喝，但能误事，作为一个有操守的人绝不能沉溺于其中。”

　　这便是历史上为操守发布的第一道戒酒令。

　　为操守能戒酒，为淡泊能辞官，陶渊明在行为上一点不逊色于祖先。

　　东晋时期，大诗人陶渊明经他叔父推荐，当上了彭泽县的县令，到任八十一天时，碰到了浔阳郡督邮。都说小官屁事多，这位督邮便十分傲慢地对陶渊明说：“洗洗干净，整好衣冠，出来迎接本大爷。”

　　陶渊明本是恬淡性子，官场上这种迎来送往、拜谢长官的事情，让他深恶痛绝。每次不得不参与这种应酬的事，都让他觉得心里压抑得很。这次的经历，陶渊明说出了一句千古名言：“做人岂可为区区五斗米而折腰啊！”“五斗米”就是他作为一县之长的工资，为了一点工资，累心成这样，太不值了！

　　不久后，陶渊明彻底厌倦了官场上的尔虞我诈，便毅然决然地辞官回家，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。

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　　守身与养心，是塑造人格道德的重要方面，应该严谨严格。既然严谨，那么任何有害于守身养心的事情都要谨慎，要毫不犹豫地将其戒除掉、抛弃掉，千万不能犯了一时心软的毛病。所谓千里之堤毁于蚁穴，道德操守毁于不谨，唯有一丝不苟地严格要求自己，才能真正完成修身养心的目标。

　　§§§第七节 贫不必自寻烦恼，恃强乃自取灭亡

　　老祖宗说话

　　守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。

　　保有本分安贫乐道，这是何等的清闲态度，而有些喜欢惹是生非的人，偏偏要自寻烦恼；守住富足与安泰的日子，应该凡事多多忍让，那些恃强凌弱者，其实是在自取灭亡。

　　过来人的故事

　　有两户人家相邻而居，一家贫穷，一家富足。原本两家日子都还过得去，却各自因为小事而招来祸端。

　　贫穷的一家姓张，世代耕田为生，虽然日子一直过得紧巴巴的，但还不至于饿肚子。张家的女主人因为长时间过着这种清贫的日子，久而久之便心生不满，总想着能够有所改变。

　　后来，张氏不知从什么地方听来这么一个消息，说是麻布过一段时间会短缺，家中最好存下一些来，免得到时候换不到。张氏觉得这是一个赚钱的好机会，穷苦了那么久，总算是老天爷开眼，送了这么一个大好机会到眼前，这可真是风水轮流转，好运到我家啊。

　　于是张氏也没跟人商量，兴冲冲地就将家中的所有存粮全部换成了麻布囤积了起来，就等着它价格高涨起来的时候好一举卖出去，赚它一笔。

　　谁成想，人算不如天算。十天、半个月过去了，麻布的价格却像是沉了底的秤砣——一点动静也没有，这下可把张氏急坏了。家中已经没多少余粮了，又是自己擅作主张，若是如此下去，恐怕家里就得闹饥荒了，当家的也决计饶不了她。

　　张氏盼望的涨价局面终究还是没有来到，丈夫在知道这件事后，气得将张氏一顿好打，然而却已经是无济于事了，张家自这年开始陷入借贷的困境之中。

　　与张家的自找麻烦不同，隔壁的李家是当地有名的富户，米面油粮样样充足。张家陷入困境后便是向李家借的粮，口头上约定借十出九还十一，意思就是借十斤粮食的话，李家实际上只给九斤粮，而回头还的时候要还十一斤。

　　毕竟求人的是张家，李家手中有粮，自然只能按李家说的来，张家只好咬咬牙答应了这个条件。

　　很快，过了一个收获季，到了张家归还粮食的时候，李家却忽然翻脸，要求张家按照借十还十三的标准来还粮。若是张家真的按照这个标准来，那么还得继续借粮才能过活，张家自然不干，与李家理论。但是，当时借粮的时候并没有签下纸面文书，因此李家死咬住不放，硬说当时约定的就是借十还十三，还说如果张家想赖账就要去衙门见个分晓。

　　张家无奈之下只能妥协，再次勒紧了裤腰带，靠借粮度过难关。

　　又一个收获季过去后，又该张家还粮了，这次李家更加得寸进尺，竟然要求借十还十四，这已经是把张家往死里逼了。张家当家的本来就对上次李家要求多还粮食心有不满，这次李家得寸进尺让他更加不满。于是他把心一横，提了把铁锹便冲进李家，见人就打，当场打死了好几个人，李家当家的也在其中。

　　由于这起事件，张家算是彻底破败了，李家也由此而衰败了下去。

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　　世上本无事，庸人自扰之。其实清贫的生活又有什么不好呢？所谓知足常乐，只要能够填饱肚子，有衣穿，有屋住，其他又有什么好追求的呢？人本来就不需要太多的物质便能够活下来，而那些追求其他多余外物的行为实在是自寻烦恼，不但打破了闲适的生活，而且还会招来不必要的祸事。

　　已经拥有富足生活的人应该谦虚谨慎，若是仗着自己得势而骄横欺人，那么很快就会招来别人的报复，平白给自己找不自在，又是何苦呢？若是能够忍让一些，那么富贵的基业就能够保持得长久，为什么不这样做呢？

　　§§§第八节 俭可养廉，静以致远

　　老祖宗说话

　　俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

　　勤俭可以培养一个人廉洁的品性，即使住在茅草竹篱的家中，也有清净趣味在其中；在静心的状态下能够有所明悟，就算是鸟儿鸣叫，花开花落，都是造化生机。

　　过来人的故事

　　有个高官年事已高，遂请辞回家养老，什么要求也没提，只要了块有山有水的住所。

　　每日里，不是品茗，就是钓鱼，偶尔会去山中的寺庙中拜拜佛，日子清净悠闲得很。

　　有从前的学生专程来看望他，见到他所住的简陋茅舍，眉头紧皱，说：“老师，您虽然如今已经致仕，但声望仍在，那些人竟然就拿这样的破茅屋打发您，实在是欺人太甚，待我回去便写了奏折参上一参。”

　　老头却摆摆手说：“先别急着要去参谁，此事是我自己的要求，与别人无关。”

　　学生不解道：“老师为何要做如此要求？凭您多年的功劳，即使是向皇上要座金山银山恐怕也不是什么难事，何苦住在这等简陋的住所自找苦吃呢？”

　　老头哈哈笑道：“看样子你的修养还不到家啊，我便再指点你一二吧！你看我住竹篱茅舍，便觉得我日子凄苦不堪，可是真的是‘苦’吗？在我看来却是其‘乐’无穷啊。俭朴的生活纵然是少了很多物质上的享受，但却是多了很多品性上的收获。最直白地说，俭可养廉，清淡的日子可以培养廉洁的品性。要我说，为官者都应该来过一过这种清俭的生活，如此才能振官场廉正之气。有此正气环身，即使身处环境再艰苦无味，也能品出清幽情趣来，并甘之如饴。你认为我所说可对？”

　　学生一躬到底，说：“多谢老师指点，学生明白了。”

　　老头兴之所至，继续说道：“趁着你过来，我便再多说几句吧，也不枉你我师生一场。”

　　学生顿首：“愿听老师教诲。”

　　老头略思忖片刻，随后朗声道：“既然说过了俭以养廉，那么再来说说静中求悟吧。世间万事万物皆变化无端，其间道理很难一一看清，而人体悟这些道理的难易也因人而异。其实所谓的因人而异不过是各人心境不同罢了，在人所有的体态中，唯有静心的状态最适合领悟道理。若是能够时时保持心静姿态，那么原本纷繁无比的世界就会变得完全不一样。花亦非花，鸟亦非鸟，而皆是世间生机道理，甚至自己也不再是过去庸俗的自己了，那些以前常挂心间的烦心事也就不再太过看重了，做起事来便能达到更理想的结果。”

　　老头说完便自顾自带着钓竿钓鱼去了，不理会犹在深思中的学生。

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　　过惯了勤俭的生活，对于物质上的要求便少了，自然不会再去行贪妄之事，这就是俭能养廉的道理。其实，俭朴的生活并不意味着不快乐、不幸福，相反，俭朴的生活更加亲近自然，更加悠闲自在。远离了物质的包围，反而少了许多纷纷扰扰、熙熙攘攘，淡泊中得见自我之真性情，自有一番快乐在其中。

　　而生活在淡泊中，心情也便宁静下来。不为杂事所扰，则更加能够体悟世间道理，世界顿时就变得不同，见诸物皆有其生机造化，是为“宁静以致远”。

　　§§§第九节 钱是福，也是祸

　　老祖宗说话

　　钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。

　　钱能够给人带来福祉，也能够给人带来祸患，有钱的人必须对此有所了解；药能够救人也能够杀人，用药的人对此不能不谨慎。

　　过来人的故事

　　有个乞丐，每日里浑浑噩噩过活，吃了上顿没下顿，日子过的是昏天暗地，不知道前路在何方。

　　这一天，乞丐照例去城北城隍庙讨吃的，同样又是没有什么收获。本以为又该如以往一般饿着熬过一夜，不曾想，傍晚时出了意想不到的变故。

　　原来，竟是有人找上门来，告知他有个远房亲戚因故去世，给他留下了一笔不薄的财产。被这个“天上的馅饼”砸得晕晕乎乎的乞丐，就这样稀里糊涂地变成了一个有钱人。

　　在度过了开始的一段不适应期后，乞丐终于开始习惯自己有钱人的身份了，也终于见识到金钱的强大力量了。原本只能在梦里想念的昂贵食物，现在也能随意吃上了；以前经常羡慕别人身上华丽的衣服，如今也穿在了自己的身上；而原本对自己敬而远之的一些人，如今也都跑来巴结自己了。

　　如今感受着这美好得有些不真实的生活，曾经的乞丐，也就是如今的老爷领悟到一个真理：这世上所谓的幸福不过是由金钱带来的，只要有了钱，想要什么都可以得到。

　　然而幸福的日子没有持续多久，所谓因钱而起，因钱而败，丰厚的钱财在带给乞丐老爷舒适生活的同时，也带来了不怀好意之人的觊觎。

　　某一日，乞丐老爷正悠闲地躺在家中院子里纳凉，忽然从门外闯进来一群衙役打扮的人，凶神恶煞地开始四处抢值钱的东西。乞丐老爷想阻止却无奈不是他们的对手，最后反而被一通好打，手脚也被各打断一只。这还没完，抢完东西的衙役们又把瘫在地上的乞丐老爷扔出了门外，在他的房门上贴了一个大大的“封”字。乞丐老爷哭喊着要求衙役们给个说法，其中一个看起来像是头儿的人告诉他说，有人状告他偷盗他人财产。县老爷调查后发现他原本只是个流落街头的乞丐，如今突然变得如此有钱，情况十分可疑，于是认定他人的状告有理，便派人来查封了乞丐老爷的家产。

　　乞丐老爷听完后大喊冤枉，言称财产乃是继承自亲戚。衙役头子听后却嗤笑说，一个穷乞丐哪来如此有钱的亲戚？若真是亲戚，为何一开始不接济你，却反而死后将财产赠予你？说完这些，衙役头子及一帮衙役带着丰厚的“收获”，扬长而去。

　　乞丐知道这事恐怕是说不清楚了，清点了一下自己，发现不过是回归到从前贫穷的时光罢了。所不同的是，和那时比较起来，现在还各断了一只腿和手。经由此事，乞丐又得出一个结论：钱能带给人好处，也能带给人灾祸。

　　从此以后，街上又多了一个穿着破破烂烂、拖着断手残腿行走的乞丐。

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　　钱财虽是好东西，可是随着钱财一起来的，往往还有一些意想不到的麻烦、风险。任何事物都具有两面性，一方面对人有益，另一方面就一定对人有害。不弄清楚这一点，就不能谨慎地对待自己手中的事物，对于那些看起来对自己十分有益的东西便不能保持应有的警惕。这样一来，在事物展现其有害的一面时便不能很好地做出反应，从而遭受巨大的甚至是生命中不可承受的损失。正所谓福兮祸之所伏，讲的便是这个道理。

　　§§§第十节 心静则明

　　老祖宗说话

　　心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。

　　心静下来就能保持明亮通彻，就像水止住不动才能倒映清楚物体一样；品格高超就能心境悠远离俗，就好像云朵在天空中自由自在地飘荡。

　　过来人的故事

　　某个姓宋的推官，对于官场上的尔虞我诈十分厌烦，然而身在其中，有些事却是身不由己，心力交瘁之下便称病请了长假，回老家散心去了。

　　虽说暂时远离了人际关系纷繁复杂的官场，但是宋推官也十分清楚，假期终究有限，到时始终是要回去的，因此在享受闲散生活之余，心中常常觉得堵得慌。

　　这一天阳光明媚，适合出游。宋推官带上渔具去湖边垂钓，顺便也感受一下美丽的湖光山色。到了地点后，发现有一只小舟正要离岸，忽然想到或许乘着小舟在湖心垂钓也许不错。于是喊住了船家，讲明理由后便上了船。

　　小舟晃晃悠悠地在湖中行走，船家优哉游哉地摇着桨，待到湖心之处时，船家便停了下来，自舟中抱出一把大网便用力甩了出去。

　　宋推官也不去管船家如何，他要撒网捕鱼便由他去，自己便安心垂钓即可。于是坐到船尾，一竿子鱼线甩出老远，然后静静地坐等鱼儿上钩了。

　　本来，宋推官也不在乎能不能钓上鱼来，只要能品味到泛舟湖心垂钓的意境便也知足了。不过，船家接下来做的事却也让宋推官感到有些不和谐，不仅搅乱了他的鱼，也乱了他的闲适心境。原来，船家在抛出渔网后没多久，又从船舱里抽出一根长长的竹篙，用力往水里一插便搅动起来，一时间，平静的湖水变得支离破碎。