第21章 辑四 交友与读书(8)

　　“小心谨慎者，必善其后……”，“必善其后”，就是结果处理得很好，有善始善终的意思，“惕则无咎”，这是因为一直心怀警惕，从不松懈，所以不会出娄子。“咎”，过失。而身处高位的人，却不容易做到善终，因为权势太高就容易生出骄纵之心，其实还是不够警惕。“亢则有悔”，《易经》中有“亢龙有悔”，亢是高昂、至高，至高就会出事，所以会后悔。

　　耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。

　　人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

　　文行忠信，孝悌恭敬，孔子立教之目也，今惟教以文而已。志道据德，依仁游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。

　　隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也。技艺之末，无益身心，所以君子务本也。

　　心得

　　劳动和读书，本来是做人的基本功，却被用来谋取富贵；穿衣为了保暖，吃饭为了不饿肚子，却被人用来比富。这两者都是很可笑的事情。其实世间很多事情，都是这样渐渐地变味的，比如人类发明汽车，是为了出行方便、提高生产效率，后来却用其来比拼谁更有钱，或者拿车当娱乐工具，都算是误入歧途了。

　　“人皆欲贵也……”，这一句说得非常好，人人都想当官、受人尊重，但请问，你当上官后，要怎么做？是拎着公章到处向人显摆，为个人和家庭谋好处，还是为人民办实事？人人都想发财，但发财之后，怎么办？是天天饱暖得无聊，还是拿一些钱出来做公益事业？每个人都应该问自己这两个问题。

　　“隐微之衍……”一句，“隐微”，就是隐蔽的、细小的；“衍”，过错；“干”，干系，违反；“宪典”，指法律；“怀刑”，心里不忘法典规范。

　　士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。

　　用功于内者，必于外无所求。饰美于外者，必其中无所有。

　　盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。

　　鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。

　　敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

　　以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也。以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，而不能保全，殆其罪难宥乎？

　　处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在后。

　　处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。

　　紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。

　　心得

　　“盛衰之机……”一句，事物的兴盛与衰败，要害在于气运，但有心的人却会更多地检讨工作做得好不好，而不是去猜老天的心情。也就是说，凡事多反省自己，而不要归过于运气或者大环境。这也是“谋事在人，成事在天”的意思。

　　“鲁如曾子……”一句，“鲁”是鲁钝、资质差，“曾子”即孔子的学生曾参，曾参虽然很笨，但是却把老师的学问学得很好，所以说，学习好不好，不要拿自己不够聪明来当挡箭牌。“颜子”是颜回，他的故事前面已经提到过多次，颜回家里穷，但他学习刻苦，安贫乐道，所以说，学习好不好，家穷也不是理由。

　　“安刘氏者，必绛侯也”，“刘氏”，指刘邦建立的西汉天下，“绛侯”，西汉名臣周勃。“兴汉室者，必武侯也”，武侯，即诸葛亮。

　　“以汉高祖之英明……”一句中，继续用人物典故。“汉高祖”，即刘邦；“吕后”，即刘邦的皇后吕氏；“戚姬”，刘邦的爱妾戚夫人；“陶朱公”，指春秋时期越国名臣范蠡，“长男”指他的大儿子，“仲子”指二儿子。

　　“紫阳”，指朱熹，“阳明”，指明朝大学者王阳明。

　　人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。

　　处事要宽平，而不可有松散之弊。持身贵严厉，而不可有激切之形。

　　天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？

　　心得

　　“人称我善良，则喜……”，这一句很有意思，别人夸我善良，我很高兴，说我凶恶，则恼怒，这说明，我们都希望自己是善良人，而不要是恶人。可是，到底是善良还是凶恶，并不取决于别人，而是取决于我们自己怎么做。要想别人不在背后骂你，那么，拜托你自己做得好一点！

　　接下来“我见人醇谨，则爱……”，也是类似，我们都喜欢朴实、稳重的人，而讨厌浮躁、浅薄的人。既然我是这样感觉的，那么可知别人的感觉也是如此，所以我们就应该时刻警醒自己：做一个醇谨的人，而不要做一个浮躁的人。

　　“天有风雨……”一句是鼓励人不能妄自菲薄，人是万物之灵，人生在世，能有大为。

　　人之生也直，人苟欲生，必全其直。贫者士之常，士不安贫，乃反其常。

　　进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，于此可悟用人之方。作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。

　　家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。

　　言不可尽信，必揆诸理。事未可遽行，必问诸心。

　　兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，家法之严可知也。

　　友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣。学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。

　　心得

　　“人之生也直”，这是孔子的话，孔子认为，人活在世上，就是要正直行事。

　　“言不可尽信……”一句，对于别人说的话，包括书上的话，不要见什么就信什么，而是要自己加以研磨思索。“揆诸理”，就是以常理去判断，这话可不可信。做事之前先要问问自己的心，这样做对不对，合适不合适，问过后再决定怎么做。

　　“友以成德也……”，这是讲朋友的重要性，“成德”，成就品行道德。就是说朋友能助你完善个人品德，一个人如果没有朋友，就会闭塞、孤陋寡闻，品德无从完善。“学以愈愚也”，“愈”，治愈，是说学习可以治疗愚昧。

　　明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。

　　浪子回头，仍不惭为君子。贵人失足，便贻笑于庸人。

　　饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜天理或亡。故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

　　《东坡志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。

　　余最爱《草庐日录》有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。

　　心得

　　《东坡志林》是一部笔记，作者为苏轼，书中说“人生耐贫贱易，耐富贵难……”，王永彬认为这句话非常有道理。的确！穷日子，咬咬牙，也许就过去了，但富贵日子，光咬牙却是未必能过好的。正如人身上，痛，好解决，但痒，你就拿它没办法。

　　“矜平躁释”，“矜”是骄傲，“躁”是浮躁，“平”和“释”是平静、消解的意思。

　　敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。

　　凡人世险奇之事，决不可为；或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也；可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。

　　忧先于事，故能无忧，事至而忧无救于事。此唐使李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。

　　心得

　　“敌加于己……”一句，“魏相”，西汉名臣。这句话意思是，抵抗侵略、欺负，这在道义上是正当的，所以最后一定能够取胜；贪人土地财物，这是不正当的，所以最后一定会失败。

　　“凡人世险奇之事，决不可为……”，不要指望天上掉馅饼，做人要脚踏实地，而不是异想天开。

　　“李绛”，唐代名臣。“揭诸座右”，贴在座位右边，所谓“座右铭”就是这个意思。

　　尧舜大圣，而生朱均。瞽鲧至愚，而生舜禹。揆以余庆余殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭。瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。

　　程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也；敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？

　　卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从，乃可言吉。若二者，有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉；于龟筮共违于人者，仍曰用静吉，是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉。

　　心得

　　这一组用了很多人物典故，尧的儿子叫丹朱，舜的儿子叫商均，这两个小子都不学好，所以尧年老的时候，不把王位传给儿子丹朱，而传给了舜；同样，舜年老的时候，不把位子传给儿子商均，而传给了禹。“瞽”是舜的老爸，“鲧”是禹的老爸，前者无德，后者无能。这一段思辩性比较强，作者说，尧舜两位大圣人，却生了两个恶儿子，瞽鲧两个大笨蛋，却生了两个好儿子，这是不是没有天道啊？答案是否定的。尧舜的美德并不因他们的混蛋儿子而受损，瞽鲧的蠢笨也并不因他们的圣人儿子而被掩盖，所以，人贵自立，还是要靠自己。

　　“程子”是程颐、程颢兄弟，北宋理学家。“朱子”是朱熹。“静”和“敬”，前面已有多处讲到。

　　“卜筮以龟筮为重……”一段讲占卜，《洪范》是古代一本占卜方面的专门著作。这一段的意思是说，吉凶福祸之事，在人而不在天，只要人自己做好了，循分守常，不贪不欲，到哪里都会是好兆头。

　　每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。

　　欲利己，便是害己。肯下人，终能上人。

　　古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。

　　不能缩头者，且休缩头。可以放手者，便须放手。

　　居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。木讷近仁，巧令鲜仁。求仁者，即可知从入之方。

　　见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。

　　正己，为率人之本。守成，念创业之艰。

　　在世无过百年，总要做好人、存好心，留个后代榜样。谋生各有恒业，哪得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。

　　心得

　　“每见勤苦之人……”一句是说，辛勤劳动的人，不会得痨病，达官贵人，往往是穷人家庭出身，这也是人世间的规律。

　　“克孝”，克尽孝道。

　　“居易俟命……”一句，“居易”，就是处在顺境、没有危险的时候；“俟”，等待。“木讷”，表面上呆头呆脑，其实是质朴；“巧令”，即巧言令色，话说得漂亮，神态讨好，孔子说这种人都很可疑。