第22章 《格林童话全集》汉译研究 (2)

　　7．《好生意》，第24页第24页第25页第26页【Ａ此节当中摘用的注解都来自：《格林童话全集》，魏以新译，人民文学出版社1949年版，2003年重印，在摘录处注明了页码。】

　　因为她身体虚弱，只好行救急洗礼。

　　如果出生小儿在未行洗礼前有死亡的危险，由家人代行洗礼，不举行仪式，叫作救急洗礼，也叫临时洗礼。

　　25．《七只乌鸦》，第80页

　　我学过了祷告：“我们在天上的父亲。”

　　见《新约·马太福音》，第6章，第9节。

　　31．《没有手的女孩》，第99页

　　他们看见了小裁缝，心想：“这个小家伙可以从钥匙洞里爬进去，给我们开锁。”一个强盗叫道：“喂，你这个巨人歌利亚，你要一起到金库里去吗？”

　　“斯得利卜，斯得拉卜，斯得洛尔。”

　　是非利士的巨人，“身高六肘零一虎口”。

　　见《旧约·撒母耳记上》，第17章，第4节。

　　牛奶滴在桶里的声音。

　　45．《大拇指的旅行》，第133页第134页

　　大儿子在城市里老远就看见公鸡落在塔上，随风旋转。

　　这里指的是风信器，样子很像鸡。

　　70．《三个幸运儿》，第219页

　　猎人看见狼，就很遗憾地说：“可惜我枪里装的不是子弹，装的是霰弹。”

　　霰弹为直径一公厘至六公厘的圆形铅粒，只能打死鸟类，不能打死野兽。猎枪里可以装子弹，也可以装霰弹。

　　72．《狼和人》，第225页

　　如果我是巴燕的农民就好了。德国南部的一州

　　87．《穷人和富人》，第254页

　　有个贫苦的农夫叫克勒布斯。克勒布斯：意思是螃蟹。

　　98．《万能博士》，第289页

　　我是强大的默尔库利乌斯，谁放了我出来，我就折断谁的头颈。

　　默尔库利乌斯：众神的使者，贸易神。

　　99．《玻璃瓶里的妖精》，第291页

　　丈夫骂自己的妻子“是在上帝地上乱摇乱晃的蠢鹅”。

　　圣彼得不让裁缝进去。

　　蠢鹅：德国风俗把糊涂女人叫作鹅。

　　参看第35篇，《裁缝在天国里》。

　　104．《聪明的人们》，第303页

　　那个仆人对犹太人说：“扒手，去把那只鸟拿出来。” 犹太人说：“哎呀，如果先生去掉那字的后半截，就有一只尖耳狗跑来了……”

　　扒手：原文是Spitzbub。前半截Spitz是尖耳狗，与后半截联合是扒手的意思。

　　110．《荆棘中的犹太人》，第320页

　　话瓦特：因为距离太远，语言不通，那个人不懂得他们要什么，他用特里尔语问道：“瓦特？瓦特？”

　　村长以为他说的是“从水里瓦德（过去）”

　　瓦特：wat即was，“什么”的意思。

　　瓦德：wade，“涉水而过” 的意思。

　　119．《七个施瓦本人》，第343页

　　有一次一个女孩到圣安那教堂去圣安那是耶稣母亲马利亚之母。139．《布拉克尔的女孩》，第394页

　　苜蓿：有一个小女孩找到了一棵四叶的苜蓿

　　苜蓿一般都是一株三叶，据欧洲民间传说谁得到四叶苜蓿，就将得到好运。

　　149．《公鸡驮木柱》，第406页

　　一周岁的孩子，从累根斯堡扔了四副磨石到特里尔，又从特里尔扔到斯特拉斯堡城里。

　　累根斯堡、特里尔：德国地名。

　　斯特拉斯堡：法国地名。

　　158．《极乐世界的故事》，第416页

　　《底提马尔辰地方说谎的童话》底提马尔辰：德国郝斯敦西岸，地名。

　　159．《底提马尔辰地方说谎的童话》

　　因为他们以为自己比父母聪明，正如叫他去找牛，他却去追三只画眉的农奴一样。

　　参看第162篇，《聪明的农奴》。164．《懒惰的海因慈》，第427页

　　懒罕斯和胖提利内总是非常安静。

　　妻子喊道：“什么话？你吓唬我，你这个好吃的，你这条长绳子，你这个懒惰的海因慈……”

　　参看第164篇，《懒惰的海因慈》。

　　168．《瘦李舍》，第437页第438页

　　它在篱笆里面乱钻，它很安全的时候，间或也叫道：“我是鸟王！”因此别的鸟却讥讽它，叫它做篱笆王。”

　　德语鹪鹩（jiaoliao）名即“篱笆王”之意。

　　171．《鹪鹩》，第445页

　　仆人看见猫头鹰，就害怕得很，主人嘲笑他说：“我已经认得你了，在田里追一只画眉，你倒有充分的勇气。”

　　一个高大强壮的人出来说话，“我看你们都成了女人，没有一个人敢咬狐狸。”

　　在田里追一只画眉：参看第162篇，《聪明的农奴》。

　　没有一个人敢咬狐狸：猎人打狐，有时用狗去咬，这里是暗把他们比做狗。参看第162篇，《聪明的农奴》。

　　174．《猫头鹰》，第446页第447页

　　他看见两个天使搬一根木梁。这就是“人在别人眼睛里寻找木屑时，自己眼睛里早已有了的那根木梁”。

　　这是《圣经》中耶稣的话。原文是：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有木梁呢？”见《新约》《马太福音》，第7章，第3-5节。

　　178．《鞋匠师傅》，第454页

　　被老太婆收为己有，养着的雪白的鹅，是不是尽是女孩子（请姑娘们不要见怪），现在是不是恢复了原形，做了年轻王后的侍女，我不很清楚，但是我猜想是这样的。

　　（请姑娘们不要见怪）：因在德文中“鹅”有“糊涂虫”之意。

　　179．《井旁的放鹅姑娘》，第461页

　　这个故事的教训：第一是，人不要自高自大，瞧不起比他地位低的人，即使他是个刺猬，也应该尊重他。

　　刺猬：在德语中，刺猬有“可厌的家伙”的意思。

　　187．《兔和刺猬》，第480页

　　伯爵要试试偷盗大王的本领，如果不及格，就是这么一个结果：“那你应该同绳匠的女儿结婚，乌鸦的叫就是你结婚时的音乐。”

　　意即要他上绞架。192．《偷窃大王》，第487页

　　我同那个出门学习发抖的小伙子一样：费了很大气力，还是没有学到怎样是发抖。

　　士兵准备好一切后，说：“一切都好了，扫烟囱的家伙，可以来了。”

　　参看第4篇，《学习发抖》。

　　扫烟囱的家伙：西洋人一般都认为鬼是黑色的。

　　195．《坟山》，第498页第499 页

　　强盗们看见两个士兵，就嘲笑并威胁他们说：“等着，你们应该在枯枝上学习飞行。”

　　士兵找到他的老战友，说：“我在外面森林里，找着了一大窠（ke鸟兽的巢穴）绞架上的鸟。跟我来，我们要把他们一网打尽。”

　　意谓要绞死他们。

　　意谓应该绞死的强盗、无赖。

　　199．《水牛皮靴》，第508页第509页

　　下面的注释来自“儿童的宗教传说”中的两个故事一个雪白胡子、相貌可敬的老人给她开门，圣约瑟：老人不是别人，就是圣约瑟。

　　耶稣的父亲。1．《森林里的圣约瑟》，第513页

　　隐士非常虔诚，有一个他看得见的上帝的天使同他上山，数着他的脚步，数完了，天使就拿食物给他，“天使就拿食物给他，正如那个预言家按照上帝的命令由乌鸦供养一样。”

　　此处预言家指以色列的以利亚。

　　上帝曾向他说：“你离开这里，往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水。我已吩咐乌鸦在那里供养你。”

　　见《旧约》《列王记上》，第17章，第2-6节。

　　6．《三根青色的细树枝》，第519页

　　一言以蔽之，魏以新译本当之无愧地成为格林童话汉译本的经典，被商务印书馆初版后，又被人民文学出版社多次再版，一直流传至今。半个世纪以后，20世纪末，南京译林出版社出版发行了由杨武能翻译的《格林童话全集》译本，至此，它与魏以新的译本成为两颗璀璨的明珠，在格林童话翻译史上交相辉映。

　　第二节 (1)

　　杨武能与《格林童话全集》

　　一、杨译本中的译学思想

　　“在中国封建社会，小说历来受封建文人的轻视，被认为是‘雕虫小技’，

　　更谈不上翻译小说了。”A这句话搁到格林童话汉译上可改为：儿童文学及其翻译在中国的地位历来受人轻视，要谈儿童文学翻译更是可想而知的了。对此，杨武能本人也是颇有感触，在译介格林童话时，他就曾这样慨叹道：“就文学谈文学，《格林童话》也确实‘不起眼’，因为它只是童话，只是所谓的‘小儿科’，‘哄哄孩子们的玩意儿’罢了，而且还并非创作，只是民间文学的搜集和整理。要知道，在一些人的意识中，只有创作才与创造性的劳动画上了等号，才是艰巨而伟大的；其他如外国文学的翻译和民间文学的搜集整理，似乎都不可与创作同日而语。”B

　　囿于中国从封建社会延续下来的根深蒂固的儿童观，以及由此形成的儿童文学现实状况，同时，也明明知道译介儿童文学的“下场”，杨武能为什么还要去译介格林童话呢？提这个问题，不仅是因为儿童文学翻译地位的缘故，还因为杨武能是“中国最优秀的翻译家和日耳曼学者之一”C。他这么一位“歌德翻译家，中国第一位研究歌德与中国关系的学者，世界上研究歌德对中国影【Ａ王秉钦王颉《20世纪中国翻译思想史》，前引书，第52页。B（德）雅各布·格林威廉·格林《格林童话全集》，前引书，附录《格林童话谈片》，第606页。Ｃ孟昭毅李载道《中国翻译文学史》，北京：北京大学出版社，2005年，第495页。】响的第一人”A，为何会把自己的目光投向格林童话，将精力投入到它的翻译——共50多万字，堪称不轻松的体力活——中呢？

　　要寻找杨武能译介格林童话的动机，他毕生的研究对象歌德与歌德文学就不能为我们所忽视。身为歌德研究家的杨武能肯定对歌德的文学、译学思想耳濡目染。其实在很多场合，他亦是开诚布公地表达出自己深受歌德很多观点与思想的影响，而且对这些观点与思想，他是极为推崇的。比如就文学翻译，1805年2月13日，歌德在《耶那文学汇报》发表的一篇题目为《阿雷曼诗歌》的书评中写道：“……对于一个民族来说，把其他民族的作品翻译成自己的语言，乃是迈向文明的主要的一步……”杨武能评价说：“歌德对于翻译的作用和意义的这个评价，可谓再崇高不过，然而却完全符合实际。”B杨武能现在面对的是格林童话，那可是“孩子们的圣经”，那可是“创造一个奇迹”、“令人惊叹，令人深思”的德国民间文化的璀璨明珠！把这样一部作品翻译介绍给中国的儿童，是不是也起着让中国儿童向着文明迈开主要一步的作用？应该是，杨武能赞誉格林童话能“把我们一代又一代人儿时的梦境装饰得更加美丽，更加奇幻”。

　　无论是他的“维特”还是“格林童话”，相信这些译本无一例外都会表露出相同的译学思想。杨武能曾经在与许均的谈话中提到，自己在翻译实践中有一条偷懒的经验，即只译自己喜欢的或正在研究的作家和作品，特别是与自己的气质和文风相近的作品。然而，格林兄弟谈不上是杨武能一直在研究的作家，格林童话也谈不上是与其气质和文风相近的作品，但是，格林童话的两位搜集及整理者——格林兄弟的学术气质、对待学术研究的严谨、执著的态度，以及取得的卓越成就倒是让杨武能钦佩不已。