第三部分 “诗佛”王维

味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
———苏轼
词秀调雅，意新理惬。在林成珠，着壁成绘。一句一字，皆出常境。
———殷璠《河岳英灵集》
王维，字摩诘，诗画双绝。祖籍太原祁（今山西祁县），其父迁家蒲州（在
今山西永济），遂为蒲人。才华横溢的王维，15岁便远离家乡，在长安和东都洛
阳为仕途而奔走。他不但擅长诗歌，而且音乐、绘画也十分精通，这使他能够很
方便地登上仕途。相传，王维到长安昭国坊庾敬休家中做客时，看见墙上挂着一
副《按乐图》，上面画着众多伶人正在奏乐。王维细看一会儿，便笑着说：“这
副画上的乐工，正演奏到《霓裳羽衣曲》第三叠第一拍。”当下，有好奇的人真
招来乐工演奏检验，结果与王维所说一致，乐工的手指起落，指法毫无差错。这
样一来，王维受到当时上层社会达官贵人的欢迎。另外，据《丹青记》记载，王
维为歧王李范画了一副《巨石图》，犹如真的巨石一样。在一个风雨交加的夜晚，
巨石不翼而飞。过了六七十年后，高丽使者把此图归还大唐。唐宪宗见王维的画
如此神奇，于是将此图藏于宫中，并在地上洒乌鸡狗血以镇压，怕《巨石图》再
次飞走。这个故事当然不会是真事，但王维绘画技巧之高却是实情。由于王维诗
画并称，因此，王维在作诗时，不自觉地将构图、色彩、明暗等绘画技巧融入诗
中，使诗具有画意。
王维得九公主的推荐，在府试中顺利通过，获得头名，进而一举中进士，步
入仕途。然而官场中的种种糜烂腐败的现象，使他感到非常沮丧。在王维中年以
后他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然
离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教，此时随着思想
日趋消极，其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度居于终
南山，后又得宋之问蓝田辋川别业，遂与好友裴迪优游其中，赋诗相酬为乐。
也是由于他的生活经历与心境的变化，后人称道的往往是他的山水田园诗。
他信奉禅理，后半生徘徊于仕隐之间。他以优雅闲逸的情致描写了闲静舒适的田
园生活和美丽可爱的山水。他的田园诗描绘的是闲静的意境；山水诗描绘的是幽
静的意境。并且王维的诗中有画法、画意、画风，他以画家的只眼匠心来构建诗
篇，达到了“诗中有画”的佳境。刘士麟在《文致》中说：“晃补之云右丞妙于
诗，故画意有余。余谓右丞精于画，故诗态转工。”所说的就是王维的诗、画有
相得益彰之妙。总览王维的诗可以看到他在继承陶渊明、谢灵运传统的基础上，
最大特点是以画法入诗，创造出或凄丽清幽、或磅礴恢宏的意境，充满富于理趣
的诗情画意之美。如《汉江临泛》就充分展示了王维的绘画技巧：楚寒三湘接，
荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，
留醉与山翁。
开篇两句，诗人就描绘出汉江雄浑壮阔的幕景，泛舟江上，纵目远眺，浩瀚
的汉江之水入荆江与长江九派汇聚合流，波澜壮阔，气势恢弘。任水一气流走，
劈空飞去，直至宇宙尽处，时空之外。就人的视觉而言，水流愈远，则人的视角
愈小，对象也就愈小，汉水的形藐也愈来愈消失，明暗的差别也愈来愈减弱，成
为一片虚无的空白。水流天地外，扑入视野的，当是一片大气，一片空白，可谓
于无极之中见流之渺远，于飞动之中现水之浩瀚，不着一字，尽得风流。诗人将
目不可及的景色写入诗中，收茫茫平原于纸端，纳浩荡江水于画边，为整个画面
渲染气氛。接着，诗人以山光水色作为画面的远景：汉江滔滔远去，好像一直流
到天边，两岸重重青山，烟雾迷朦，时隐时现，若隐若无。诗人又以极淡之墨，
描绘了一副意境优美的山水画。
就绘画艺术来看，国画山水，常于画笔难到之外，留下空白，促人想象。王
维此诗，则于诗笔难尽之处，拓开空间，任人驰聘。它运用了中国古典绘画的散
点透视法，并不关心汉水在空中的精确位置，采用的是展现宏观视野的模糊透视
法则，使读者能以流动的目光驰聘于天地之间，既不受焦点的约束，也不受地平
线的限制，从而构成了“象外之象”的更大心理空间。
王维的山水田园诗具有那种含蓄蕴藉，意在笔外的美学风范。诗人抒发的感
情以“含蓄”、“曲意”见长，很多诗作都属于平淡而有点韵之列。刘熙载曾在
《艺概》中说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。
故无气象，则精神亦无所寓矣。”王维诗中写静也是如此，静之精神写不出，借
动态写之。他颇善于把动与静巧妙结合起来，构成妙境，益增静穆之感。山川景
物中的幽静意境，在王维疏朗淡泊的气氛营造中又是另外一番景象。如《鸟鸣涧
》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”山月当头，春野
空旷，亭亭桂树，徐徐落花，月惊山鸟，音回空谷，多么宁静而幽美的境界！诗
人着意去捕捉“花落”、“月出”、“鸟鸣”等一些春夜中仅有的短暂而细微的
动态，将春涧月夜静谧的实在感烘托出来，在安详而又生动的静与动的对立统一
中，突出春山月夜的静美。
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