第75章 性解放的祖师奶奶潘金莲

　　我个人觉得，施耐庵老先生笔下的潘金莲是整部《水浒传》塑造得极为成功的人物之一。她给后世留下了淫妇的代名词。

　　历史在发展，用现在的眼光看：潘女士该是一位妇女运动解放的先驱，她则一跃而成为某些大肆鼓吹“女人消费男色”、“女人一生至少要有5个男人的性爱才够本”、“换妻能促进夫妻和谐”之论调的那些不要脸的婊子们之祖师奶奶。

　　且不说女人在经历众多男人后在情感上是颓废还是麻木，单从生理角度上去考虑，也是让人所不齿的。性病不谈，就是普通的炎症也让人身心俱疲。鼓吹上述论调的荡女们，我觉得就是你们的祖师奶奶老潘金莲听了你们这不要脸的论调，也会羞埋
愧得无地自容。

　　因为她自始至终才仅仅经历了两个男人，何况人家还是在追求浪漫的爱情之前提下，哪像你等直接就奔性而去啊？

　　应该说潘金莲女士是个很有主见的女人。

　　原来她也是很正派的。潘金莲原是清河县一家大财主的保姆。因为受不了男主人一而再、再而三地性骚扰，而向女主人进行了举报。被怀恨在心的老色狼报复性地嫁给了三寸丁谷树皮、不满五尺、面目丑陋、头脑简单的武大郎。

　　婚后，潘金莲女士恪守妇道，相夫如子，虽说武大郎先生硬件设施不全，那方面估计也和他的身高一样是二等残废，不一定有美满的性生活。但人家潘金莲当时并没有嫌他啊。

　　试想，一个年轻貌美，如花似玉，有着正常生理机能的潘金莲，和不能给她性爱的武大郎过了好几年，给他做饭，给他洗衣服，给他看屋，给他搞卫生，帮他生产炊饼，陪他唠嗑儿，也许还会唱小曲儿，还给他铺床暖被窝儿，大门不出，二门不进的，这是多么正派的中华传统女性啊？又是多么地让人尊敬！

　　坏只坏在武松先生在不合适的地点，不合时宜地出现了。

　　你想：一个“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”这样万种风情集于一身，又经过男人雨露滋润的女子，见到相貌俊朗，高大威武的武松，心里头若不泛起点涟旖，那真的是没有人性，换成现代的女子，恐怕早就嗷嗷地叫着扑上去拥抱了。再加上一对比，从身高、相貌，自然而然就会想到性器官，血压升高，心跳过速没眩晕过去，就得说潘金莲同志比较有定力了。

　　法兰克先生曾说过：“就爱而言，女人是专业的，男人是业余的。”

　　武松这样一个要貌有貌、要型有型、英俊孔武的帅哥整天在身边出现，而且还彬彬有礼地“嫂嫂长、嫂嫂短”地呼来唤去，没见过多少男人，更没受过男人尊敬的潘金莲，好奇心加上荡漾的春心，让一个没有文化、自制力又差的小女子实在是把持不住了，正所谓：男人有了烟，有了酒，也就有了故事；女人有了想法，有了姿色，也就有了悲剧。

　　于是乎，在武松每次尊敬有加的恭敬后，她忘记了“别人对你微笑，那纯属是礼貌”的古语，对武松的表现更是情意绵绵，十分殷勤地误以为两人之间会有戏，便开始追求起她的浪漫爱情来。

　　如果武松不是一个真男人，如果武松先生失去理智，忘了礼教，那事情真的就是另一个结局了，中国的文学史也许就会有另一段美好的佳话产生。可偏偏是：

　　叔嫂通言礼禁严，手援须识是从权。英雄只念连枝树，淫妇偏思并蒂莲。

　　潘金莲被火烧火燎的淫欲刺激得失去了理智，乱了分寸，和如今社会上的那些自以为是的女人一样，天真地以为天底下的男人都是一样的，都是对美色垂涎的，都是发贱的，凭着自己的姿色和笑靥及甜言蜜语就可以俘虏所有男人，于是便发挥女人的优势，攻击男人的短处，把“性”看得比“情”要重，开始了掠夺性的大反攻。请看：

　　那妇人暖了一注子酒来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔，只穿这些衣裳不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。那妇人见他不应，劈手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火，只要一似火盆常热便好。”武松有八分焦躁，只不做声。那妇人不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松劈手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地、噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗，嫂嫂休要这般不识廉耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂！再来休要恁地！”

　　潘金莲被骂晕了。女人的利器碰上了真男人的矛，而不是盾，那自然就不好使了。这便埋下了仇恨的种子。所以说，看我这篇胡说八道文字的爷们儿们，记住：对女人，尤其是有春心的女人，更尤其是因瞧不起自己男人，或是因自己红杏出墙而离婚的二手、三手、四手……的女人，千万不要碰，她们就是炸药包，弄不好，不但身败名裂，恐怕还有性命之忧。

　　这就是武松不对啊。你不该当着武大的面，如此警告潘金莲啊。——这不是多管闲事吗，你拒绝诱惑是你自己的权利，可人家是否守妇道，关你屁事？是你嫂子又能怎样？小叔子凭什么替哥哥来教训嫂子？这在法律上也不容许啊！别忘了，你哥哥虽然身短，但他的思想不短，他也是个有着完全民事能力的成年人。所以说，大家一定要记住：夫妻之间的种种事情，第三者没有说三道四的资格。

　　失败并不可怕，可怕的是不知道自己败在哪里。就在潘金莲欲火中烧，找不到发泄的空当，一根晾衣竿砸出了个比武松还要帅气的男人来，更要紧的是，这个男人不仅比武松帅，还比武松有钱，而且是个风流浪子，极晓风情，又有极强的床上功夫。

　　西门庆既能给她生理慰藉，又能给其心理慰藉。他并不是像张员外那样，利用权势强迫潘金莲。他是个泡妹妹的天生高手，具有潘安的貌，驴儿大的性工具，还有钱财和耍嘴皮子的性格以及时间，碰上如此人物，莫说是潘金莲，就是林黛玉，恐怕也抵挡不住这猛烈的爱情攻势啊！

　　《今古奇观》中记载了这样一个故事：一天庄子路过一个山冈，看见一个穿素服的妇人在一座新坟前不停地扇扇子。庄子就问她在干什么，她告诉庄子：她丈夫死时留有遗言：“等他的坟土干了，她才方可再嫁别人。”庄子虽觉得可笑，但还是助了她一臂之力，略施法术，使“坟土顿干”，于是，这妇人便感激地千恩万谢辞别而去。庄子回到家中后，和妻子闲聊时将这个事情告诉了妻子田氏，妻子田氏便痛骂那妇人没廉耻，还保证说自己一定会守节到底。庄子从人性角度出发，认为妻子在因义愤而说假话，就想试验一下妻子。于是庄子施展了分身隐形的法术，让自己诈死，当肉体被入殓之后，灵魂又幻化成一个“俊俏无双，风流第一”的楚国王孙，前来吊唁他自己的肉体。

　　失去丈夫自觉以后生活艰难的妻子田氏一见这个风流倜傥的王孙就动了心，便主动托邻居老苍头向王孙表达了求婚的意思。就在楚国王孙欲应未说之时，王孙忽然怪病发作，手舞足蹈地倒在地上，并传出话来说：必须要用人的脑浆做药，才可止痛。田氏一想：反正老公已死，就让他再做一次奉献，拯救一下这楚国的王孙和他们两个的姻缘吧，于是便举斧劈棺，欲取庄子脑髓。庄子这才叹息着从棺中爬出笑问：“你不要守节到底吗？”老婆顿时悔恨交加，无脸偷生，就寻了短见。庄子便高兴得自以为得计，舞盆而蹈。

　　看到没？大哲学家的夫人还这样哩，见到俊俏无双、风流第一的楚国王孙也要刀劈老公的脑壳，何况没啥文化的潘金莲？

　　再看看西门庆泡潘金莲的那份温柔体贴、那份善解人意——当潘金莲埋怨自己嫁错了丈夫：“他是无用之人，官人休要笑话。”

　　可西门庆是这样回答的：“娘子差矣。古人道：‘柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。’似娘子的大郎所为良善时，‘万丈水无涓滴漏’。”

　　他绝不是跟着贬大郎而是夸奖大郎，如此理解和尊重女人，武松等哪能及其万一？

　　当西门庆说到自己的亡妻时，充满了敬佩感激之情：“小人先妻，是微末出身，却倒百灵百俐，是件都替得小人，如今不幸他殁了已得三年，家里的事，都七颠八倒。为何小人只是走出来？在家里时，便要怄气！”然后再提到自己已养的几个“二奶”张惜惜和李娇娇，没有一个及得上潘金莲。如此既说明自己不是滥情之人，博得了潘金莲的尊重，又满足了小妇人的虚荣心。

　　于是乎，可怜的红杏自以为找到了真爱，在善扯皮条的老浑蛋王婆的撺掇下出墙了。两人感情发展到恩情似漆，心意如胶的程度，自是水到渠成。她这一失足居然和西门大官人一起都成了千古风流人物。

　　可恨又可怜的潘金莲女士，她自以为是找到了真正的爱情，把一切都献给了那个甜言蜜语、极尽能事的风流西门庆。可风流汉子哪有啥真感情，他要的只是你的身体。就在潘金莲为了自己纯真的爱情而被武松一刀捅进心脏时，她的那个心中的白马王子，却在狮子楼头搂着三陪女在喝花酒泡小姐。

　　悲哉，浪漫的爱情。

　　从潘金莲的身上，我们可以看出：女人的需要也是多种多样的，比如身材、文化、安逸、金钱、地位以及威望等。

　　女人拥有金钱、地位和威望的话，不仅她的心理发展会变得很均衡，而且她的性心理也变得高质量和高级化，女人的人格也自然会相应地发展。

　　但是女人如果长期得不到性满足的话，她的心理发展会受到严重的影响，甚至是心理变形和畸变。像潘金莲，她的性能力本来就很强，可她偏偏嫁了一个性无能的武大郎，武大郎满足不了她的哪怕一点点的性需要，而且还虐待她，所以潘金莲一开始是崇敬和幻想武松能给她以满足，是她的这一要求遭到拒绝之后，她才求助于西门庆的。

　　不可理解的是潘金莲的心理有些变态，她不惜伤害武大郎的生存权利来满足自己的需要，这就是社会道德和法律、法规所不容许的了。

　　潘金莲的悲剧，告诉我们：找女人千万不要找那些水性杨花的。

　　如果一个女人身后围了一堆苍蝇似的男人，而她不反感，还和他们打情骂俏，那奉劝你，离她远点吧。不然的话，你迟早会中招。哪怕她是在虚拟的网络上。

　　试想，没有活动的思想，哪有出墙的机会？

　　当然，移情别恋不全是她的错，因为女人生来太易动情。女人的最大特点是不放弃任何一个恋爱的机会，所有追求她的男士在她看来都别具魅力。面对这样的女人，你一定要有心理准备。不可否认，她爱上你可能是真的，但你也一定要明白，她在有丈夫的前提下能爱上你，那自然也一定会爱上别人的，而且爱上别人也会是真的。

　　《水浒传》中的女性从艺术表现的角度来看，对荡妇的描写，比对贞女的描写要丰满得多。林娘子拒辱的场面行为，有明显的简单化、概念化的痕迹，且也是一表而过，使林娘子的形象也因此变得有些苍白无力。而荡妇的形象则要复杂得多，她们除了淫欲无度这一最突出的特征之外，还有许多与个性有关的心智表演。谋算过人，机警果敢，这不仅仅是《水浒传》一书，好像是中外文学家、史学家无意中赋予荡妇最普遍的精神特征。这些荡妇们大都对男人的心态了如指掌，懂得如何诱惑操纵男人，既不使其震怒，又能让其听话。欺、瞒、哄、赖，是她们对付丈夫与情夫的惯用伎俩。深得无为之精髓，从不主动出击，使她好像永远处于被动的地位，其实，她们把娇、嗔、痴、呆运用得是炉火纯青，让男人们是防不胜防的。而一到关键场合，她们就栽赃陷害，杀人灭口，毫不心慈手软。如果不是身处道德的极恶境地，她们倒真有点“巾帼英雄”的味道啊！

　　对女人来说，若是碰上花言巧语、胸无大志、目光短浅的男人，你也一定要注意。男人应该以事业为重。

　　当然男人应该有自己的兴趣和爱好，但是如果像西门大官人那样把吃喝玩乐作为了人生的奋斗目标和享乐的方法，那跟他的女人一生恐怕都是毫无保障的。所以说，但凡有“吃、喝、嫖、赌、吸”、“坑、蒙、拐、骗、贪”这不良嗜好的男人，女人可绝对是要避而远之啊！

　　潘金莲给我们的启示绝对是振聋发聩的，不论男女，一定要把感情的事处理好，压抑住自己那无尽的生理和精神欲望，在法律和道德的双规下生存，肯定是有百利而无一害。如果实在忍不住，那在开始下一段感情之前，一定要记住先把以前的故事结束。否则，你就有无尽的麻烦，须知：脚踩两只船终究是件危险事，弄不好就要掉脑袋。