第9章 梁山山头的核心(8)

　　对李逵，人们认为他身上有反抗的一面，不错，但他反抗的是赵官家，他想的是自己的哥哥去做皇帝，他所讲的是私义。他身上所谓的淳朴含有很大的奴性，他是最强烈地呐喊“哥哥做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京（指北宋首都开封），夺了鸟位”的。

　　但革命成功后的李逵，是否还有强烈的造反性，那是值得怀疑的，我想他会乖乖伏地呼：“吾皇万岁万岁万万岁。”

　　他就会从对赵官家撕咬腾扑的宋江的功狗，变成一个对宋江大哥看家护院的狗，记得汉高祖论功行赏的时候，曾有功狗功人论：上（汉高祖）以何功最盛，先封为酂侯，食邑八千户。功臣皆曰：“臣等被坚执兵，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？”上曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”上曰：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。”

　　其实，李逵之类只能是功狗耳，恩格斯说：“狗认为它的主人是它的上帝，尽管这个主人可能是最大的无赖。”记得江青就曾放言：“我是毛主席的一条狗，让我咬谁就咬谁。”

　　在刘邦、朱元璋眼里，在黄巢、宋江眼里，狗始终是狗，再丰厚的赏赐与爱宠，不过视为奴才使唤。狗命好时得遇明主，或能凌烟阁上绘像留名，但十之八九都是遭遇狡兔死、走狗烹的无良主子，百般奴役凌辱之后，仍免不了当头一刀。

　　李逵的最后结局是这最好的注脚，宋江让他三更死，他就活不过四更天，所以宋江最后喝了毒酒快要死的时候，怕李逵在他死后造反，坏了名声，就捎带着把李逵也毒死，李逵毫无怨言，他临死前说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”

　　从这点来说，宋江是赵官家的一条狗，是狗的队长和班头，李逵是这狗队里的一条健壮的功狗，但终究摆脱不了被宰的命运。

　　至死也不悟，这样的功狗命运悲也夫！

　　谁动了领导的奶酪——说插翅虎雷横

　　在坊间有顺口溜说在工作中有八大没眼色，也叫做八大不懂事，这是针对公务员阶层来说的：

　　领导敬酒你不喝，

　　领导小姐你先摸，

　　领导走路你坐车，

　　领导讲话你罗嗦，

　　领导私事你瞎说，

　　领导洗澡你先脱，

　　领导夹菜你转桌，

　　领导听牌你自摸。

　　官场上的小公务员总要战战兢兢，如履薄冰，否则就如契诃夫笔下的《小公务员之死》写的那样，一个小公务员在剧院里看戏时打了个喷嚏，不慎将唾沫溅到了坐在前排的一位将军的秃头上。他惟恐将军会将此举视为自己的粗野冒犯而一而再再而三地道歉，弄得那位将军哭笑不得，最后真的大发雷霆，而执著地申诉自己毫无冒犯之心实属清白无过的小公务员，在遭遇将军的不耐烦与呵斥后一命呜呼。

　　说郓城刑警队“黄金组合”的第二号人物，公务员插翅虎雷横，其人铁匠出身，但多有瑕疵。作为朋友敢于两肋插刀，但这刀插的也不是多正，一是有自己的小九九，拿朋友的钱手软，再就是这刀插在政府的肋骨上，他不痛。晁盖被通缉后，雷横为什么抢着要去后门私放晁盖？还不是因为他在捉刘唐时收了晁盖的十两银子。为了这十两银子，雷横宁可与刘唐打五十多个回合，虽没头破血流，但一身臭汗是赚在了皮囊上，但就是不肯退还一毫一厘。作为都头，搞好郓城地界的治安，缉捕盗贼强人，是再也天经地义不过的了，但是正因为在大宋朝，谁也不把职业当回事，只要上面有蔡京、高俅，下面难免不出宋江、朱仝、雷横这样为晁盖通风报信者，即使像宋江杀了阎婆惜这样的命案，雷横们也敢上下其手，这些都头平时收点钱，听戏娱乐的时候摆谱不拿票，是再正常不过的了。

　　但雷横这次却栽了，是枕边的风把他的腰和公务员的俸禄薪水一下子折断。插翅虎雷横从梁山回郓城以后，由李小二陪同到郓城县的剧院（勾栏）听首都东京行院的白秀英唱戏。进入勾栏，“便去青龙头上第一位坐了”。这天，白秀英唱的是《豫章城双渐赶苏卿》。这白秀英说了又唱，唱了又说，博得满座喝彩不绝。就在这节骨眼上，其父白玉乔停下板鼓要求女儿向听众收钱。雷横坐了头座，理所当然“先到雷横面前。雷横便去身边袋里摸时，不想并无一文”。这唱戏的白秀英主要是靠听众的赏钱生活的。雷横“坐当其位，可出个标首”，按说不但要给钱，而且要多出些银两。说自己忘带钱来，就有听白戏之嫌，这坐首座的不给钱，这后面的钱又怎么收？白秀英很没有面子。于是白秀英父女两个，你一言我一语地奚落雷横，不干不净的粗话也夹在其中。

　　白秀英是从东京来郓城捞银子的，她背靠着县长这棵大树乘凉。

　　一般郓城的各界都会给足面子的，想象比宋还久远的唐代，我们的老祖宗捧歌星，绝不让于今日追星族：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

　　如果要知道白秀英是县长的二奶，想提拔的、托门子办事的，谁不借这个机会狠命地用银子砸。

　　我们刑警队长雷都头，坐在第一位却忘了带钱——在郓城地面上，我想都头是没有带碎银子习惯的。娱乐场合出现都头对场子来说是一种面子和抬举，但白秀英依仗自己抱着了大树，假如她说自己是县长的小姨子或者县长是自己的表哥，我想铁匠出身的雷横只要脑袋不长包自会明白，但都市的歌唱家都是惯出来的，作为走穴的大腕脾气也大，她根本没有把小小的刑警队长放在眼里。

　　当别人解围说忘带钱的爷是雷都头时，白秀英甩了一句“只怕是驴筋头”。驴筋头不是好话，把雷横比成了叫驴的生殖器官，这对在众人面前的雷横的伤害有多大可想而知，在郓城黑白两道跺一脚，地就晃动的雷横怎能受得了如此的羞辱，该出手时就出手，挥手一拳是自然的了。

　　下面的场景应该是《水浒传》中好汉们表演“孝”的经典镜头。白秀英这妮子也不是好惹的，在县令的身边一展哭闹和添油加醋的功夫，说些自己的身子只许大人动，别的人怎能动的话，自然县令的醋意、恨意顿生，于是县令就枷了雷横，而且枷在白秀英挂牌演出的勾栏前示众，这样示众丢人就丢人吧，白秀英还不依不饶，硬逼雷横的同事们将他摁在大街上捆作一团。正好雷横的母亲看见了，心疼得不得了，就边解绳子边和白秀英对骂。雷老太年纪虽大骂人却有一套，就单捡些乡土的东西，专拣痛处骂：“你这千人骑、万人压、乱人入的贱母狗。”白秀英敌不过乡土野骂，“大怒，抢向前，只一掌，把那婆婆打个踉跄。那婆婆却待挣扎，白秀英再赶入去，老大耳光子只顾打。”《水浒传》的好汉讲究的是孝义，看自己的母亲受辱被打，雷横“一时怒从心发，扯起枷来，望着白秀英脑盖上打将下去”。

　　金圣叹在点评此章节时，笔下动情，像一篇《陈情表》，每每读到此等文字，我就知道那些好汉在江湖立身的根本所在了。下面是老金的文字，节录存档：雷横母曰：“老身年纪六旬之上，眼睁睁地只看着这个孩儿！”

　　此一语，字字自说母之爱儿，却字字说出儿之事母。何也？夫人老至六十之际，大都百无一能，惟知仰食其子。子与之食，则得食；子不与之食，则不得食者也。

　　子与之衣服钱物，则可以至人之前；子不与之衣服钱物，则不敢以至人之前者也。其眼睁睁地只看孩儿，正如初生小儿眼睁睁地只看母乳，岂曰求报，亦其势则然矣。乃天下之老人，吾每见其垂首向壁，不来眼睁睁地看其孩儿者，无他，眼睁睁看一日，而不应，是其心悲可知也。明日又眼睁睁看一日，而又不应，是其心疑可知也。又明日又眼睁睁看一日，而终又不应，是其心夫而后永自决绝，誓于此生不复来看，何者？为其无益也！今雷横独令其母眼睁睁地无日不看，然则其日日之承伺颜色、奉接意思为何如哉！《陈情表》曰：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”雷横之母亦曰：“若是这个孩儿有些好歹，老身性命也便休了！”悲哉！仁孝之声，请之如闻夜猿矣！

　　作为一个目不识丁的老太太，最疼爱自己的儿子，只有做妈的才会嘘寒问暖，知痛知痒。但雷老娘心疼儿子的同时居然也看出了郓城县的司法不公，当看到儿子在示众，老人家说：“几曾见原告人自监着被告号令的道理。”是啊，犯罪有政府处置，但县令与白秀英穿一条裤子，盖一床被子，白秀英就是政府的委派机构，但执法权放给了原告，这玩笑开得也实在太大了，暮年的母亲为儿挨打，只要心存良善的儿女决不会无动于衷。可恶的歌星打了雷老娘，这标准的孝子雷横怎能忍得下这鸟气，用枷打死了白秀英，送她到月亮之上牧马放羊，把地狱的热辣情歌给县令就唱到了天亮也无妨。

　　插翅虎，犹如成语如虎添翼，好像老虎长上了翅膀，出处是在三国诸葛亮《心书·兵机》：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。”

　　雷横，铁匠出身的他，白有个绰号插翅虎，他能飞到哪里？在权力的罗网下，有翅膀也白搭，因为他脑子不灵光，领导的奶酪动不得，如果他像李逵负荆，一下子拜到在白秀英的水红裙子下，说不定级别还能升半格，与朱仝平起平坐呢。

　　太岁头上的石榴花——说立地太岁阮小二、短命二郎阮小五

　　文革中评《水浒》，把阮氏三兄弟当成造反的核心，可依靠的力量，亲不亲，阶级分，连八百年前的打渔的都是我们一根藤上的瓜，是我们阶级的一奶同胞，就有评论说“阮氏三雄”的绰号都有鬼气，这是统治者污蔑底层劳动者，真是孰（叔）可忍，婶子不可忍，我在小学就亲眼看到农村的大娘、大婶两眼冒火，批判黑宋江兼金圣叹，但批判后，这些淳朴的女人们关注的是开批判会的工分。但就在那会上，我知道了太岁在底层劳动者神秘的位置。

　　民间有句俗语叫“太岁头上动土”，那是不吉利的举止。在中国民间，“太岁”向来被看作是一种神秘莫测的东西，具有能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于“太岁”位高权重，古人对他都非常敬畏，惟恐触怒了它而于己不利，小则头疼发热，大则要了吃饭的家什。为避免得罪“太岁”神，在冲犯“太岁”之年必须在新年开春期间拜祭它，以祈求新的一年平安顺利、逢凶化吉。

　　史料有载，“太岁”是古人假定的一个天体，和岁星（木星）运动速度相同而方向相反。“太岁”到了哪个区域，就在相应的方位地下有一块肉状的东西，这就是“太岁”的化身，在这个方位动土就会惊动“太岁”。这就是“谁敢在太岁头上动土”的俗语的神秘所在。

　　阮小二的绰号立地太岁，就是活在人间的怪物，谁要碰见，可是一件丧门而不值得庆贺的事。其实《水浒》里很多的人物绰号，都是凶神恶煞，就是去掉绰号，还原成本人，那一般的百姓见了也是毛骨悚然。

　　这些好汉虽打着替天行道的幌子，但打打杀杀的过程里，小老百姓也难免不皮肤受损心里受伤。

　　其实，阮小二的绰号原本并非立地太岁，在《宋江三十六人赞》中，阮小二的赞词是：“灌口少年，短命何益？曷不监之，清源庙食。”“灌口”是指四川灌县的都江堰，余秋雨曾有一副对联写“拜水都江堰，问道青城山”，这阮小二与都江堰离得山高路远又有什么关系呢？

　　传说李冰的二儿子名叫二郎，早年吃喝嫖赌。一次李冰命他治理岷江，当时正赶上洪水猛涨，堤坝上出现了一道决口，洪水势不可挡。

　　李冰便命令二郎用身体堵住决口，只见他跳入滔滔洪水，将洪水吸入自己身体之中。洪水退下，可二郎却以身殉职。李冰说：“二郎宜其短命。”意思是说他这样一个浪荡公子，能够死在治水当中，尽管短命，却是死得其所。“短命乎？永生乎！”二郎的物理生命虽然结束了，但他的灵魂却永远活在都江堰人民心中。于是当地的清源庙为二郎设了神位来纪念这位英雄，清源山也被百姓命名为“二郎山”。龚圣与用这个典故来赞美阮小二，这说明阮小二也先是浪子，后是金子。

　　阮小二的“短命二郎”的绰号怎么又跑到阮小五脑瓜子上？

　　清代曾庆笃在《水浒撷萃》另有解释，他认为这个绰号中“短命”的不是“二郎”自己，而是“二郎”专使别人“短命”。“短命二郎”就是能使别人丧命的杀人二郎、要命二郎，以此来形容阮小二的厉害和勇武。哥哥的绰号与弟弟的绰号对调，曾庆笃认为这是刻书人的失误。

　　“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书，往往粗制滥造，错讹百出，将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。这和现代的盗版的张冠李戴如出一辙，是美丽的误读。

　　说到阮小五，最惹人注目的是他的出场，他虽是好赌的穷光蛋，但却讲究一个“酷”字。第一次与大家见面，阮小五斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁一个豹子来，形象像是现在的街舞少年。

　　阮小五应该说是个比较难写的人物，郓城有俗话“头生希罕，老生娇，最苦就是丫巴腰。”说的是孩子在家里，第一个和最后一个受大人疼爱，中间的往往没戏，三兄弟，阮小五排在中间，没有阮小二的威风，也没有阮小七的伶俐，对他的描写也是最少的。吴用到石碣村劝说三阮入伙，阮小五的话最少，有一句最显示三阮的豪气：“他们不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，一样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！我们弟兄三个，空有一身本事，怎地学得他们！”

　　“论秤分金银，一样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！”

　　这话成为描写梁山好汉的经典，也是后代好汉的人生目标。

　　但我感到《水浒传》写男人有张力的地方，是用写女子的妩媚笔法写男子，用“一枝花”来写刽子手蔡庆，用柔韧的笔墨写鲁智深和林冲，真叫人感慨万端。而写阮小五偏偏头上插的是石榴花，花在女性头上出现没什么希奇，不是三条腿的蛤蟆。女子头簪时令鲜花的习俗在汉代就已出现。汉代以后，簪花之俗在妇女中历久不衰。

　　宋代是比较女性化的，男子簪戴鲜花的风俗在宋代成为一些典礼的礼仪，由皇帝给群臣赐花，由中使为之插戴。

　　虽然唐代的男人也有插花的，但范围有限。王维有诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”古代重阳节，人们要插戴茱萸避邪，插戴菊花祈求长寿。

　　然而在《水浒传》中，男子簪花则是另一番风味。阮小五出场“斜戴着一顶破头巾，鬓边插朵石榴花，披着一领旧布衫，露出胸前刺着的青郁郁的一个豹子来”。小霸王周通到刘太公庄上抢亲，“小喽罗头巾边乱插着野花。”病关索杨雄在蓟州做两院押狱，兼充市曹行刑刽子手，“有一首临江仙词，单道着杨雄好处：两臂雕青镌嫩玉，头巾环眼嵌玲珑。鬓边爱插翠芙蓉。背心书刽字，衫串染猩红。问事厅前逞手段，行刑刀利如风。微黄面色细眉浓。人称病关索，好汉是杨雄。”“人都羡英雄领袖”的浪子燕青“腰间斜插名人扇，鬓边常簪四季花”。