第20章 儒道学生：品读林语堂的精神家园(2)

　　一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑和探险意念。

　　旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家绝不知道他往哪里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。

　　——林语堂《论游览》

　　林语堂给我们讲旅行，实际上，他是在告诉我们如何生活，又如何去快乐地生存。他说，英国人到了上海之后必住到英国人所开设的旅馆里边去，在早餐时照常吃着火腿煎蛋，和涂着橘皮酱的面包，闲时在小饮室里坐坐，遇到有人邀他坐一次人力车时，必很羞缩地拒绝。他们当然是极讲究卫生的，但又何必到上海去呢？如此的旅行家，绝没有和当地的人士在精神上融合的机会。因此也就丧失了一种旅行中最大的益处。

　　《读者》上曾登过这样一篇文章《同路客》，内容是这样的：

　　小时候每每因为朋友间的融阂而难过，倘若朋友变得冷淡无义，更令自己伤心，其实那时候尚不懂得友情的本质。如同路客，走完某一段路，他要转弯，这是他的自由，在那段同行的路上，你跌倒了他来扶你，遇到野兽一同抵抗，这是情理之中的。路一不同，彼此虽有关联，但也就无法互相援助。但是这时候彼此也许就遇到新的同路客了。

　　随着环境的变动，任何人在每一个阶段中都会有不同的一群朋友往还，很多昔日的朋友，虽仍牵系心中，要保持亲密却是相当吃力，而能够超越时空依然屹立的友情，其实已经包含爱情的成分。仅是一时投契的朋友，散开后，即使重聚，各人在思想修养感觉上的改变，已经导致大家难以重建昔日的关系了。然而所谓的知己朋友，起初交往时的情浓，令他们在离别后的惦念中依旧互相吸引，即使分隔多年，相见还是如故的，这就是爱情式的友情。

　　纯粹的友情是自由的，今天萍水相逢，彼此尊重的欢聚，明天可以平淡地分手，甚至忘记。带着爱的朋友之情是浪漫的，却也可能是痛苦的，因为“爱”一开始便要求恒久，不能容忍更多的对象，一旦其中一方面对旧知己失去热情，或者将爱平分甚至转移到新朋友，另一方面只好默然承受。由是，如今我祈求的，只是在一段同行的路上，彼此温暖的朋友。

　　当看完这篇文章，不知你是否觉得凄惶，并且坚决不肯相信曾经心心相印的朋友会有一天变成陌路。然而，渐渐长大了，现在的你我，试看还有几个保得住曾经那份真情，有几个还会去在乎，去追逐那份友爱呢？不过是白驹过隙，杳杳而无踪影了。

　　时过境迁，有淡漠已久也许永不再联系的朋友；也有，虽心中牵挂，然远隔千山，生命的交叉点始终交会不到一起去的朋友。是成长让你我明白，生命中太多变数，不是每一样渴望的东西都要永恒，这是生存所必须面对的现实。渴求时间和空间上永远的友谊就像是在灰烬上种玫瑰一样，尽管如此，火花擦出的那一刹，我仍然渴望这是又一个永恒。永恒是什么？它不过是一种心境，并没有什么了不起。有一些曾经会使你深深感动的人，也许永远地从你的生活坐标里消失了，不在你的视野中出现，但是，你会记得跟他们在一起时的感觉，甚至是某一个笑容，就像电影里的大特写，永远地定格在你的记忆中了。

　　世间没有所谓永恒的情谊，朋友爱人如同过客，不可强求，大家同路，相携而过，过了这一弯，不同路了，彼此又会有新的同路客。何必害怕，何必忧伤呢？

　　很多人害怕分别，有些人觉得，与其要尝试分别时候的失魂落魄，还不如不要有当初的相遇相识。正如那句话：“千里搭长篷，没有不散的筵席”，谁又能守谁一辈子呢？可是，总是有人不明白、不领悟，所以一直痛苦着。

　　两条鱼被困在车辙里面，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。

　　这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。

　　对于鱼儿而言，最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，它们相忘于江湖。在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。你看，这样不是一个很圆满的结局吗？

　　忘却，是开启快乐动力的一把金钥匙。

　　在很多时候就是这样，总是沉浸在过去那些温存的片刻，而不愿接受如今的现实，也迟迟无法使自己获得解脱的快乐。有回忆固然好，回忆那些相濡以沫的片段，洒脱一些的人更将相忘于江湖。而此时的相忘并不是真正的忘记，而是以一种淡泊的心态看待一切，以一种乐观的态度去迎接崭新，以一种从容的姿势去设计明天。

　　因此，无论何时，你都要记得，能够忘记，能够放弃，幸福会因你的忘却泛滥得如风起云涌。

　　何必要完美

　　如果人类的心灵都是高贵的，那么我们将变成完全合理的动物，没有罪恶，没有弱点，也没有错误的行为。如果真是这样的话，这世界将变成一个多么乏味的世界，我们一定会变成极讨厌的动物。

　　——林语堂《论灵心》

　　有所追求是人生要义，可是若将追求当成人生一种负累，一项义不容辞的责任的话，就不是聪明人所应该有的行为了，这亦是“过犹不及”的道理。然而，偏偏有那么一些人，为了自己的某项“使命”殚精竭虑，非要将它弄得是花儿就要有牡丹倾城的样子，是鸟就得有丹顶鹤高贵的气质，非要让世人为之惊叹，为之扼腕，呼之为“十全十美”如果真如你想象的完美了，成就了，人生也就无趣了。因为从此后，人们都会放弃追求的快乐，梦想的甜美。

　　追求完美的人以争取高水准为乐，他们要求的是卓越表现，并且完全用成就来衡量自己的价值。结果，他们便变得极度害怕失败。他们感到自己不断受到鞭策，同时又对自己的成就不满意。世上没有永远的胜者，一时的风光，赌不来一世的顺畅。如果尝尽众人之上的滋味，而后再有下落，感受的可能就是悲凉，于是，就不得不拼命向前。可在生命的每个阶段，胜他人一筹的诱惑总在眼前，于是追求完美的人往往将生命变成了一场永无休止的劳役。

　　追求完美的人最普遍的错误想法，就是认为不完美便毫无价值。这种想法导致追求完美的人害怕犯错，而且一旦犯错后又作出过分的反应。而他们的另一个误解是相信错误会一再重复，认为“我永远都不能把这件事做对”。他们不会自问能从错误中学到什么，而只是自怨自艾。无数的事实证明强逼自己追求完美，会引起像沮丧、焦虑、紧张等情绪不安的症状，进而危害健康，而且在工作效果、人际关系、自尊心等方面，也会大大受到影响。而如果这些人能够放弃追求完美，生活可能会更有意义和更有成就，人生的乐趣也会成倍成倍地增加。

　　如果我们都有一个十全十美的头脑，则我们在每一新年里便无用作新的计划。当我们在大年除夕回想到一年里所决定的计划时，我们发现我们只做到了三分之一，另外三分之一不曾发现，还有三分之一则已经忘却了。人生之美便在这里。一个计划如果可以完全实现，便不能引起我们的兴趣。一个将军如果预先知道可以绝对获胜，连双方死伤的确数也能预料得到，他对战事便会失掉兴趣，远不如把它放弃不干爽快些；下棋的人，如果知道对方的心灵——不管是比他好的，坏的，或平常的——而无错误，便不会再想下棋。如果我们看小说时，确知书中每个人物的未来灵心动作，因此而料到小说的最后结果，那么所有的小说便无一读的价值了。阅读一部小说，便是在追求一个多变动的、不可测度的心灵，这个灵心由一条以许多连续发生的情势而造成的迷路，在相当的时候，实现其不可测摸的决定。

　　因此，林语堂说，明智的放弃胜过盲目的放弃胜过盲目的执着。有时候，不求完美，及时忘却更是一种智慧，一种能力。