第18章 辑三 富贵如浮云(9)

　　羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破，知其可乐，则圣境自臻。

　　才就筏便思离筏，方是无事道人；若骑驴又觅驴，终为不了禅子。

　　树木至归根日，而后知花萼枝叶之易空；人生到盖棺时，而后知子女玉帛之难守。

　　意所偶会，便成佳境，物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味减矣。白氏云：意随无事适，风逐自然清。有味哉，其言之也。

　　斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后一真自得，惟有素琴横月，短笛吟风。

　　山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤云起而起超绝之想，遇清泉白石而动澡雪之思，抚老桧寒梅而劲节与之挺立，侣沙鸥野鹿而机心与之顿忘。

　　心旷则万钟如瓦缶，心隘则一发似车轮。

　　人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。

　　世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。

　　浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。

　　学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株槐之不动。

　　游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉。

　　一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。

　　心得

　　“惺”，即清醒，如果时刻保持清醒，就不会犯错误，冷枪暗箭都伤不着你。

　　红烛烧残，万念自然灰冷；黄粱梦破，一生亦似浮云。

　　千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。

　　心得

　　古代的读书人，有书有友就觉得满足，有茶有烟，便认为是一生清福。这种趣味，离今天的人是越来越远了。

　　兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。

　　心得

　　“机息”，机是机心，即名利之心；“蜉蝣”，一种寿命极短的虫子，朝生夕死。

　　一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。

　　随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

　　美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。

　　翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。

　　花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅。

　　心得

　　外在的美丽不长久，内在好才是真的好。

　　秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别妍媸。

　　昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

　　花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

　　心得

　　人心隔肚皮，再亲密的两个人也绝对不能代替对方去感受，所以，花开花谢不关春天的事情，有什么烦恼的事儿，最好是自己解决，不要总去打扰他人。

　　鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。

　　心得

　　“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这是唐朝诗人杜甫的诗句，拥有这种浓烈感情的人，自然不能领略冷风幽月的境地。

　　地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲。

　　阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

　　忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。

　　心得

　　无论贫富贱贵，清闲是人生最大的福。“闲人是福人”，此语不假。只是有些人为了生活而奔波，不能做闲人；有些人功利心太重，是不愿做闲人；还有一些人则在闲与不闲之间挣扎。

　　霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。

　　芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。

　　心得

　　美好、芬芳的花园里，蜜蜂忙忙碌碌，此情此景惹人省思：做人就像蜜蜂，世界很美好，人却必须为这忙为那忙一刻不得闲，不禁要问“这般辛苦都为谁”。“衡茅”是茅草小屋，“燕寝”是燕子睡觉，在破茅屋下看燕子睡得正香，此情此景又令人感叹：就算生活再艰辛，只要心安，照样可以睡个好觉！

　　席拥飞花落絮，坐林中锦绣团；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。

　　天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。

　　“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此的真机；“野色更无山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下的真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。

　　鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。

　　心得

　　“屈大夫”，指屈原；“陶处士”，指陶渊明。两种境界，各有可赞或可羡之处。

　　黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。

　　满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。

　　心得

　　“满几月”，“几”是案几、茶几。这无疑是一种颇具禅意的情景：清风盈屋、月光洒案，就这么坐着也是种享受；清清溪流、悠悠浮云，在大自然里走一走，到处都有生活的趣味。

　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

　　霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝有一毫滞碍，太虚何尝有一毫障蔽，人之心体亦当如是。

　　鸟语虫声，总是传心之诀；花容草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。

　　孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。

　　芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲开了万丈红尘。

　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。

　　晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱偏嗜腐鼠。噫！世人不为飞蛾鸱者，几何人哉！

　　心得

　　“鸱”，猫头鹰一类的鸟。飞蛾扑火、鸱吃死老鼠，这种事在人类看来，特别愚蠢，其实人自己又何尝不在做同样的事情，何尝不是如此！

　　一灯荧然，万籁无声，此吾人初入寞寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉机械矣。

　　心体便是天体，一念之喜景星庆云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和风甘露，一念之严烈日严霜。何者？所感只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。

　　山之高峻处无木，而溪谷回还则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒也。

　　日既暮而犹烟霜绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

　　风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要看得眼高；路危径险处，要回得头早。

　　桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘，何如橘绿橙黄之馨洌。信乎，浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。

　　风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。

　　羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

　　莺花茂而谷艳山浓，总是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才见天地之真吾。

　　得趣不在多，盆池拳石间，烟霜自足；会心不在远，蓬窗竹屋下，风月自赊。

　　嗜寂者，观白云幽石而通玄，趋荣者，见妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。

　　悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水之余；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝之后。故知浓处味常短，淡中趣独真也。

　　水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

　　竹篱下忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中偶听蝉吟燕语，方知静里乾坤。

　　徜徉于山林泉石之间，而尘心自息；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。

　　春日气象繁华，令人心神怡荡，不若秋时云白烟青，兰芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

　　人情听莺声则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天籁，自畅其生意也。

　　发秃而齿疏，任幻形之凋谢；鸟鸣花笑，识本性之真如。

　　扰其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生暑夜，朝市不知其喧。

　　花居盆内，终乏生机，鸟入笼中，便减天趣。不若山间花鸟，交错成文，翱翔自若，无不悠然会心。

　　帘栊高敞，看青山绿水，吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠，送迎时序，知物我之两忘。

　　林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。

　　鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。

　　诗思在灞陵桥上，微吟处，林峦都是精神；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。

　　风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者识其真。

　　草木才零落，便留萌蘖于根苗；时序虽凝寒，终回阳气于灰管。肃杀之气，生意存焉，即是可以见天地之心。

　　雨余观山色，景象便觉新研；夜静听钟声，音响尤为清越。

　　登高使人心旷，临流使人意远，读书于雨雪之夜使人神清，舒啸于丘阜之巅使人兴迈。