第20章 应酬篇 (8)

　　此事传出，刘邦手下将领不禁哗然，纷纷向刘邦进谏：“大王得到楚军一个逃兵，还不知道他本领有多大，就同他坐一辆车子，反倒来监督我们这些老将。”刘邦听到这些议论后，反而更加亲近陈平，同他一道东伐项王。这样一来，将领们越发不服气。过了一段时间，他们推举周勃、灌婴晋见刘邦说：“陈平虽然看起来一表人才，恐怕是徒有其表。我们听说他在家时就德行不佳，而且反复无常，侍奉魏王不能容身，逃出来归顺楚王，归顺楚王不行又来投奔汉王。如今大王器重他，给予他高官，他就利用职权接受将领的贿赂。这样的人，汉王怎么能加以重用呢？”

　　俗话说众口铄金，刘邦也不能不怀疑起陈平来，他把推荐人魏无知叫来训斥了一番。魏无知谙知刘邦豁达大度、不拘小节的特点，以及求贤若渴、争夺人才的特殊形势，回答得非常精彩。他说：“我所说的是才能，陛下所问的是品行。这两者在夺天下的过程中，哪一点更重要呢？我推荐奇谋之士，是为了有利于国家，哪里还管他是偷情还是接受贿赂呢？”如此一说，刘邦也就没有什么好说的了。

　　刘邦赐给陈平酒食，并说：“吃完就休息去吧。”陈平说：“我为要事而来，我对您要说的事不能挨过今天。”刘邦听他这么一说，就跟他谈起来。两人纵论天下大事，谈得非常融洽。到这时，陈平才说出他的计谋来：“项王身边就那么几个刚直之臣，如范增、钟离昧、龙且、周殷之辈。大王只要花几万金，实施反间计，离间他们君臣的关系，使之上下离心。项王本来就爱猜忌，容易听信谗言，这样，必定会引起内讧和自相残杀，到那时，我军再乘机进攻，一定会获胜。”

　　刘邦听完陈平的分析点头称是，于是拿出四万斤黄金给陈平，让陈平去安排这件事。

　　于是，陈平向楚军派遣大量间谍，用黄金收买楚军中的将士，让他们散布谣言说：“钟离昧等人身为楚军大将，战功卓著然而却不能割地封王，因此想同汉军结成联盟，消灭项王，瓜分楚国的土地，各自称王。”

　　项羽本来生性多疑，果然心生不安，就派使者探汉军虚实。陈平让侍者准备最高规格的菜肴，叫人端去，但一见楚使，故作吃惊地说：“我还以为是亚父（范增）的使者呢，原来是项王的使者。”于是就把端上来的菜端走，上了另一份制作粗劣的食物。

　　使者见此情景，极为生气。回去后就把自己看到的和听到的如实告诉了项王。项王于是怀疑起范增来，当时范增建议项羽迅速攻下荥阳城，但项羽就是不采纳。范增气得发怒说：“天下大事已成定局，大王你自己干吧！请求赐还我这把老骨头，退归乡里。”项王准其所请。范增在回家的途中，因背上毒疮发作，猝然而死。陈平略施小计，竟使项羽失去第一谋士。以后，大将周殷在英布引诱下叛楚，钟离昧也因遭猜忌而得不到重用。

　　荀子说，即使是普通的谈吐也一定要诚实可信，即使是普通的行动也一定要谨慎小心，不敢效法流行的习俗，不敢自以为是，像这样就可以叫做诚实之士了。

　　在如今没有战火的和平年代里，商人之间流传着一句老话：“千金买名，万金买誉。”良好的品德是成大事的根基，良好的声誉就是品牌，是最为宝贵的资产之一。英国的《金融时报》曾对2003年全球最受尊敬的50家公司进行研究，它提醒人们，良好的声誉可以为企业直接创造20%到30%的利润。朱葆三是一个真正诚信的人。信用是朱葆三在商界最大的砝码。他信奉“做生意就是做人”。他常说“做人要以信义为本”，并身体力行，为人守信用、讲义气，做事公正无欺。

　　朱葆三，浙江定海人，人称“牛头朱葆三”。他是中国近代金融业的开拓者，曾担任中国通商银行总董、护军都督府财政总长、宁波和定海旅沪同乡会会长、上海总商会会长、中华商业银行董事长等。从一个名不见经传的小伙计到叱咤风云的商界大亨，朱葆三始终以信义为本。

　　当时的上海，大商云集，可是能让数十家银行、钱庄都深信不疑的，只有朱葆三一人。当时沪上流传着“上海道台一颗印，不及朱葆三一封信”的传奇故事，指的是他当年以良好的个人信用为沪军都督府募集到200多万元军款，解决了军政府的财政困难，同时化解了沪军都督府与各钱庄之间的矛盾和危机。朱葆三由此享誉沪上，名满租界，被英商平和洋行请为买办。朱葆三在任宁波同乡会会长时，只要别人有事相求，他都会尽心到底。他投资的浙江兴业银行被浙江省官府当做值得信赖的依靠；上海各民族资本企业在扩大声望、吸引投资时，都喜欢借朱葆三的名号；刘鸿生在创办上海水泥股份有限公司时，就请朱葆三做董事长；创办上海南洋烟草股份有限公司的简氏兄弟，也曾邀朱葆三做他们招收外股的发起人。就这样，信奉“做生意就是做人”、“做人要以信义为本”的朱葆三成了一代“商帮翘楚”。

　　人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。教育的首要宗旨便是陶行知先生所说的“千教万教教人成真”。陶行知说的“真人”，内涵是丰富的，但最根本的便是“诚信”。孔夫子说“民无信不立”，强调了人的立世之本为诚信。有道是：创誉难如针挑土，毁誉易如水推沙。只有用好诚信这个法宝，才能在生活中掌握主动权，赢得更多的尊重。

　　少一分猜忌，多一分真情

　　■ 一

　　降魔①者先降自心，心伏则群魔退听②；驭横③者先驭此气，气④平则外横不侵。

　　迷津指点：

　　①

　　降魔：降，降伏。魔的本义是鬼，此处当阻碍修行解。

　　②

　　退听：指听本心的命令，又当不起作用解。

　　③

　　驭横：控制强横无理的外物。

　　④

　　气：此处当情绪讲。

　　古文译读：

　　要想制伏邪恶必须先制伏自己内心的邪念，自己内心的邪念降伏了，其他一切邪恶也自然都不起作用而退却。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制住自己容易浮动的情绪，自己的情绪控制住以后，自然不会心浮气躁，到那时外来的横逆事物自然不能侵入。

　　■ 二

　　心体①光明，暗室②中有青天；念头暗昧③，白日下有厉鬼。

　　迷津指点：

　　①

　　心体：指智慧和良心。

　　②

　　暗室：隐秘不为他人所见的地方。

　　③

　　暗昧：不光明叫昧，指阴险见不得人。

　　古文译读：

　　一个心地光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也像站在万里晴空之下一样；一个人的欲念邪恶不端，即使生活在青天白日之下，也像被魔鬼缠身一般终日心惊胆战。

　　■ 三

　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。

　　古文译读：

　　一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

　　■ 四

　　至人①何思何虑，愚人②不认不知，可与论学亦可与建功。唯中才③的人，多一番思虑知识，便多一番臆度猜疑，事事难与下手。

　　迷津指点：

　　①

　　至人：指思想或道德修养最高超的人。

　　②

　　愚人：愚昧浅陋的人。

　　③

　　中才：中等才能。

　　古文译读：

　　智慧超凡的人，心胸开阔，无忧无虑，因此遇事不存疑心；天赋愚鲁的人，无知无识，因此遇事不用心计。这两种人既可与之研究学问，也可与之建功立业。唯独那些中等资质的人，智慧不高，却什么都懂，这种人遇事考虑既多，疑心也重，所以什么事都难以合作。

　　■ 五

　　机动①的，弓影疑为蛇蝎②，寝石③视为伏虎，此中浑④是杀气；念息⑤的，石虎⑥可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机⑦。

　　迷津指点：

　　①

　　机动：工于心计，狡诈多虑。

　　②

　　弓影疑为蛇蝎：由于心有所疑而迷乱了神经，误把杯中映出的弓影当做蛇蝎。

　　③

　　寝石：卧石。

　　④

　　浑：都，全部。

　　⑤

　　念息：心中没有非分的欲望。

　　⑥

　　石虎：十六国时晋后赵高祖石勒的弟弟，生性凶暴。

　　⑦

　　真机：真理，真谛。

　　古文译读：

　　一个人好用心机就容易产生猜忌，于是会把杯中映出的弓影误会成蛇蝎，甚至远远看见石头都会看成是卧虎，结果内心充满了杀气；一个心平气和的人，即使遇见像石虎一样凶残的人也能把他感化得像海鸥一般温驯，把聒噪的蛙声当做悦耳的乐曲来听，结果到处都是一片祥和之气，从中可以看到人生的真谛。

　　古人讲修养，就是改造内心世界，强调只有内心静如止水，才能达到“百邪不入，寒暑不侵”的效果。内心是人一切行为的主宰，如果内心坦荡荡，那么表现出来的行为就不会遮遮掩掩，欲盖弥彰。如果内心充满黑暗的想法，那么表现出来的行为也会邪恶极端。我们之所以说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，就是因为君子的内心一片坦荡，而小人的内心总是存着害人之念。君子讲道义，小人讲势利；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子严责自己，小人暗算他人；君子不记人过，小人与人交恶；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子温和如阳春暖风，小人阴险如冬日严霜。正是因为君子与小人在内心上有着根本的区别，所以君子即使一生贫穷，内心也是充实高贵的，而小人即使一生富贵，内心也是不堪入目，令人厌恶的。

　　谈到君子，就不得不谈一下孔子的弟子原宪。原宪以清净守节，安贫乐道而受人尊敬。他的房子是草搭成的，门是蓬草编成的，门枢是桑树条，屋内上漏下湿。原宪端坐其中却丝毫不觉清苦，以修习礼乐教化的儒道为乐。

　　有一天，子贡去找原宪。他乘坐高头大马拉的车，穿着雪白华丽的衣服，因为小巷容不下他的大车，子贡只好下车步行到原宪家。当子贡到达原宪家里时，原宪戴着用桦木皮做的帽子，拄着木头拐杖出来迎接他。可能是看原宪一副穷困寒酸的样子，子贡笑着说：“先生是生病了吗？”原宪对子贡这个嘲讽意味很浓的问题并没有生气：“我听说没有钱财叫做贫，学了道却不能身体力行去做才叫做病，我现在是贫而不是病。”子贡听了原宪这番话后，十分惭愧。

　　原宪就是这样一个人，不以自身所处环境而心怀不平，反而泰然处之，这是真正的君子心胸。唐朝吴筠赋诗《咏原宪子》赞叹道：“原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。”孔子的弟子中，除原宪不因物质贫乏而抱怨外，颜回也是这样的典型。颜回住在简陋的小巷子里，一箪食，一瓢饮，别人都受不了这种苦，但他能在那样的环境下一心向道，始终以此为乐。孔子对他称赞道：“贤哉！回也。”

　　君子无论生活在怎样的环境中，他的内心都是平静而富裕的，因为他渴求的从来都不是物质的富足。其实只要内心是祥和平静的，那么无论是在怎样的环境下，怎样的境遇下，人们都能坦然处之。在我们现实生活中，总会碰到一些嚷着要去寻找内心平和的人，其实内心的平和并不用特意寻找，它一直都在。当一个人的内心充满祥和，那么到哪里都一样欢喜自在。当内心充满智慧，一花一草都令你见到真理。如果内心没有快乐，即使走到天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若满足快乐，哪怕身在牢狱茅屋，一样可以悠然自在。原宪和颜回就是因为内心充实，才能在贫困中泰然自若。

　　内心的充实不仅可以让君子不贪恋身外之物，也能让君子跳出“自私”的圈子，真正做到无私。

　　郑濂，字仲德，是明朝时浦江人。到郑濂这一辈，郑家已经两百多年没有分家了，人称“义门”，太守赠匾“天下第一家”。明太祖继位后，十分钦佩郑濂这一大家人，便召郑濂这个大家长到京城觐见。见到郑濂后，明太祖就问他：“你们一家有多少人？”郑濂回答说：“有一千多人。”明太祖说：“真的是天下第一家。”当时正逢河南进贡香梨，明太祖就拿出两个香梨赐予郑濂。

　　当郑濂离开时，明太祖悄悄派了两个人跟在他后面，想要看看他怎么分配那两个梨子。郑濂出宫后，捧着那两个梨子直接回到了家里。到家后，他便召来所有家长，然后一同向皇帝的住地叩首谢恩，又找来两个装满水的大缸，将两个御赐香梨捣碎后放入缸中，然后让所有的家人一同饮用。皇帝知道后非常高兴，于是亲自写下了“孝义家”三个大字赐予郑家，并加盖玉玺。郑濂这种公平公正的做法是维持郑家团结最重要的原因之一。能够像郑濂这种公正不偏颇的人，都是心胸坦荡的君子。