第23章 曹雪芹祖上被俘归旗史断

　　此碑著录者题为《盬河城重修永宁庵碑序》。

　　我最早知有此碑，是读《沈故》一书，事在1962年夏日。《沈故》卷端署“通州杨同桂伯馨辑”，辽海书社排印本，不著出版年月，我收之于北京老东安市场（今已无存）旧书市。其书颇为渊博，文亦简净，无近世俗笔陋气。其卷三叶十一有一则，题曰《永宁庵碑》，文云：

　　铁岭城南三十里盬河堡永宁庵，有古碑一，系尼僧普会重修是庙者也。文甚鄙俗，不堪寓目。其纪元处但云“大金岁次乙丑”。据文内“不料戊午，三韩竟沉”之语，则此大金殆非完颜氏也。——完颜之世，历戊午者二，旬无兵革；惟国朝天命二戊午，克明抚顺等城。文殆指此。是崇德丙子未号“大清”以前国号原是“大金”也。

　　今按，杨氏所见甚是，对于“大金”的史证不止此碑一事，史家每尝及之，然杨氏见解，应属见于文字之较早者。至于他所哂笑的那篇鄙俗以至“不堪寓目”的碑文，他却没有料想到却是一项十分重要的清史大事文献，其难得可贵性可以说是别无同样性质的文字记录可寻，堪称独一无二。

　　这块古碑在“文革”时遭劫打碎，埋入房基之下，已不可见。幸而友人李奉佐先生从《奉天通志》中发现它的原文“盬河有庵，名曰永宁。河水萦带，群山纠纷。土地虽硗，沙漠尤甚。不料戊午，三韩竟沉。景色萧条，丁壮凋零。极目千里，泪洒边庭。城池既覆，享祀蔑人。庵有遗迹，佛甚堪怜。暴而且露，沐雨栉风。冷落世界，寂寞乾坤……”

　　以下仍为四言韵语，叙尼僧普会募化重修，工未竣而尼逝，幸又有其徒继志，庙得建成等。“索余于文，余亦难鸣将尔盛德，勒在碑亭。是为记。”文固“鄙俗”，亦有风趣，转能尽存真实。观其押韵，庚、青、真、文、东、元……皆在杂用中，似为南籍武员，笔墨未通。如“土地虽硗，沙漠尤甚”二句，竟谓莫嫌此处之未同膏腴肥沃之地，然与沙漠相比，则较胜多多矣——而词不能达意。

　　其文词虽不高明，所纪事实情景却极关重要。戊午“三韩”之“沉”，究何指耶？试读《清太祖实录》，乃可恍然大悟而不禁惊呼：此乃天翻地覆之巨变，而实明、清易祚之第一大关纽也：

　　戊午年五月戊子朔甲辰（按即十七日），上率诸臣统兵征明。丙午（十九日）进边，克抚安堡、花豹冲、三岔儿堡，——所克大小堡凡十一。丁未（二十日）招服崔三屯堡。其附近四堡之民招之不服，攻克之。大兵营于三岔儿堡，留六日，劳军行赏，均所俘获给之，俾先还。又进兵环抚安堡、花豹冲、三岔儿之境驻营，运其积粟，乙卯（二十九日）黎明大雾（中略）。运粮毕，军还。……

　　以上一段引自故宫博物院排印本卷之五（其它旧实录稿本亦有影印版行，因不在手边，估计此处文字差异不会太大）。

　　这是戊午（明万历十六年，后金天命三年，1618）努尔哈赤以倾国兵力围攻抚顺，招降了守将游击李永芳，取得所辖五百余城堡之后的一次重要军事行动。

　　后金此年以“七大恨”之借口“告天”发誓征明，看准了以辽北地区的抚顺为突破点，因为由此北向可破开原、铁岭、广宁等北门重镇，向南又即直探沈阳、辽阳二卫——辽东之腹背俱在掌握之中矣。其谋略果然旗开得胜，步步畅通，明军则节节败退，以至全局覆没。努尔哈赤在抚顺得手之后，略事休整，就又出兵入边，向抚顺之北、铁岭之南、沈阳之东北这一地带侵扰破坏，虏掠人丁、食粮、财物。

　　此役，遭劫者十六堡，有攻克，有招降，所过之处，城堡守御之具，尽行摧毁。在抚顺降后，立即役使四千人丁毁其城池；分配“行赏”的俘获人口多达三十万众！

　　知此概略，就明白景色萧条，丁壮凋零，极目千里，泪洒边庭的实况何似了。

　　而铁岭城南三十里的盬河堡，正是遭难十六堡中的一个重点戍守地。

　　就在此处所辖境内，留下了曹雪芹上世的痕迹。

　　由此古碑之证，确知当时辽北铁岭卫地区的人习惯以“三韩”为本地的变称。

　　盬河·腰铺

　　盬河，古时写作范河，从简的写法也作“凡河”。目今则称为“大盬河村”。在铁岭卫的南郊，距城三十里。

　　在盬河的西南不远，约只十里以内，有一地名腰铺。

　　盬河的陷于此次金兵（女真满洲军）之叛明入侵边墙以南由重修永宁庵碑记已然证实。盖金兵此次入边后，先渡柴河，直取抚安堡；随即渡盬河（柴河在铁岭之东北，北与辽河会。盬河横亘于铁岭之南境，于城西与辽河会），复取花豹冲、三岔儿堡，此堡已是抚顺境北最近之戍守点。

　　然后则引兵向西、向北，将盬河南北诸堡尽皆攻克：计有李千户、催阵堡、河堡、腰堡、宋家泊堡、新台子……诸处。

　　盬河堡由盬河得名（正如柴河之北亦有柴河堡），在铁岭卫城南三十里，向南渡盬河水，微偏西行不足十里，即抵腰堡。

　　腰堡是盬河城的辖境，二堡同时为金兵所破，是为史实，无须再寻“旁证”。

　　此腰堡，即是曹雪芹上世的关外祖居地。

　　如何得知腰堡是雪芹祖地？考证理由与经过详在后文。如今且解“腰堡”含意。

　　按腰堡，本作腰铺，亦有简写“腰卜”之例，谅系口语记音。

　　铺，是古代地方官署交通规制中的一个“基层小站”，它够不上驿站。杨氏《沈故》卷三《驿站》条云：

　　盛京（沈阳）驿站，属于兵部。东路三，曰噶布花林、沙儿浒、穆奇，以通兴京（赫图阿拉）。西路十二，（中略）以达山海关。南路八，（中略）以达高丽。北路三，曰懿路、高丽站、开原，以达吉林。惟折奏大事用之。州县文报，另设铺司递送。……

　　按此所叙系清制，而铺司之名仍沿明语。

　　是以“腰铺”一名，本指州县铺递小站；其后升为戍守点，乃改用“堡”字——堡、铺音同，非如今人误读为“保”也。

　　然则腰铺之改为腰堡，其事当在何年？

　　千户所——百户所

　　欲知腰堡之建置，当先考盬河。盬河始建为千户所，事在明英宗正统四年（1439）。而腰堡者，乃此千户所所属的一处百户所，从知其始建所之年，或即同年，或在略后而绝不更晚。

　　据李奉佐《曹雪芹祖籍铁岭考》（春风文艺出版社，1997）所考，盬河之役，事在正统四年，其说最确。盖李著之第七章第六节中，引《明（英宗）实录》云：

　　正统二年（1457）三月，辽东都司定辽前卫指挥佥事毕恭言五事：（中略）沈阳蒲河铺、铁岭盬河铺，处中空，宜设二千户所；将逐年发去新军，编立旗甲管领，——暂于都司城内卫分带管屯操，俟数足，于所设二千户所修筑城堡屯守。

　　此一建议，果于正统四年（1459）实现。因《辽东志》与康熙《铁岭县志》俱有明文，谓盬河城建于四年。

　　《辽东志》云：

　　铁岭卫，正统四年又设中左所于城南三十里曰盬河。是知明代盬河铺于是年建城，其名应称铁岭卫中左（千户）所。

　　康熙《铁岭县志》云：

　　范河城：县城西南三十里，明正统间建，周围三里一百三十步，四门。

　　此可证明（范）河千户所建年确切无疑。

　　记清这个正统四年，——它是曹雪芹祖上自关内入辽的一个（如果不是惟一的）“定位时间”。

　　再记清：从正统四年到戊午“三韩竟沉”，已历时（1459～1618）一百六十年——是为曹氏从明边守土之家沦为后金旗奴的重要历程和巨大变化。

　　如何寻到曹雪芹关外祖地在腰堡？

　　这一饶有意趣的史地研究考证，所历层次是多个的，运用的资料依据也是多样的。粗列如下——

　　（甲）考知曹氏本支由明永乐间自江西南昌北迁丰润（今河北），居丰者兄弟二人。

　　（乙）兄之后代至今仍居丰邑，弟之子孙则落户于辽东铁岭卫。

　　（丙）丰润曹氏清初修纂族谱，对辽东一支“阙焉未修”深致憾意，而时至40年代，铁岭曹氏老人皆言祖上来自关内丰润，入辽即居铁岭，祖茔尚在“××屯”（此是当时追忆者失忆老人所言，只尚记得一个“屯”字），有墓碑，记其祖先为戍守武职。

　　（丁）由引线索，发现腰堡曹氏，其祖坟在稍东之“范家屯”，与民国三十年顷（1941～1942）老人所言所记吻合。

　　（戊）由此又得知盬河亦有曹姓居者，与腰堡者为同族分住腰堡之西，阿吉县乌巴海村亦有曹姓，尚能祖述上世为丰润人，能诵祖传春联起句“汉拜相、宋封王……”与丰润曹氏世传者全同；并言是内务府旗籍。

　　（己）如此，乃与吾人以往所知所考之各层关系全合：雪芹关内祖居为丰润，关外祖地为铁岭（腰堡）。

　　此次后金摧毁、劫掠的十六堡中，老弱命运是一个杀字，丁壮悉归俘虏，丁壮是俘去充当奴役苦差，分配与有战功的势家、将士，永世不得自由，此为当时后金的“习俗”，也是“制度”。“三韩竟沉”，“丁壮凋零”，极目萧条，边庭洒泪，即此情景的纪实了。

　　十六堡中被俘丁壮，有一个名唤曹世选（其后内务府文档记汉名字音，以致辗转讹作“曹锡远”，盖满语Xi与Shi难分，而“选”字记音正是Xi-uan，锡远乃翻译人员的循音配字，非实而又变成“官文书”者也）。

　　这个曹世选，就是雪芹的太高祖。

　　曹世选，世居“三韩”盬河、腰堡一带，地处铁岭卫南郊三四十里之间。

　　如何判知曹世选是此地居住人因而戊午“三韩”历劫而被俘成为旗奴的？后文自当论证，在此只先说明一点：

　　曹世选是宋武惠王、枢密曹彬之裔，而迄今为止，确知由关内入辽的武惠之后的曹氏，只有一支，是从京东丰润而迁居铁岭卫的，别无第二家能与之并举（即皆有可能）者。

　　何谓“三韩”

　　一般史地常识，能知三韩指古代朝鲜半岛的马韩、辰韩、弁韩三族人，统谓之三韩。但在明、清时代，“三韩”却用以指称辽东，尤其是辽北地区。这已是一个地理名称，与族别无关了。

　　上节正好引过《沈故》，记明沈阳北路三驿站为：懿路、高丽站、开原——以达吉林。沈阳东邻是抚顺，沈、抚之北即与铁岭接壤；懿路地跨沈、铁二卫（中以河横贯为界）；再北的“高丽站”，就是铁岭之境了，而“高丽”“三韩”正即“二而一”的古史遗留也。

　　原来，不但今铁岭原系由朝鲜境内之古铁岭迁址而来的，并且这里一度被高丽侵占，成为“三韩”之领地。“高丽站”之名，也就是由此而沿下来的俗称。学者还又考知，金代竟曾设过“三韩县”。

　　因此，三韩已不仅是个地理泛名，也是一个行政建置专名。

　　拙著《红楼梦新证》第七章，曾引录韩癛为曹寅（曹世选的曾孙）作寿序，即称寅为“三韩曹使君”——

　　……以余所见，三韩曹使君子清乃诚善读书者：其取之博，盖七略、四部、十二库，无不阅也……——《有怀堂文稿》卷六叶八题为《织造曹使君寿序》

　　按韩癛，与曹寅同出徐乾学门下，为康熙三十年辛未科同年举人，又同在京师为官，同在韩之故乡苏州聚会，二人交契，可由韩赠曹寅多篇诗文而见之。（韩癛顺天乡试不为考官所赏，徐乾学乃于“落卷”中拔而荐于主考，竟中解元。纳兰成德亦本科同年同出徐门，后成进士。而寅恪于帝命，不令满洲近侍“夺占”汉人上进名位，遂不令会试。《红楼梦》第七十八回，雪芹原文云：宝玉虽不读书进取，但也不算玷辱了祖宗，贾门之数，祖宗各个如此，虽有深情举业的，也不曾发迹一个……即指曹寅事而言也。）韩癛恰好也是“诗酒放诞之人”，大与曹氏门风相契，他与寅交深，知其底细，故“三韩曹使君”之语，不同泛泛。可证曹寅自知上世为辽北籍之人。

　　原来自古辽东地区就是一处多民族接邻以至杂居之地；处于边僻的则时时因羡辽东沃土而内窥乃至侵据，故其种种纷扰，史不绝书。大抵以“东夷”一名统称这些复杂的部族。最突出的辽东民族纠纷则可举汉末至魏晋时期，东北的玄菟、辽东二郡地皆为高句骊所占，以致中原不得不出师征讨，其大军往往是一万、二万，行动非同等闲。那些归附、败降、复叛……种种曲折不在本文详叙范围之内，可看《三国志·魏志·公孙度传》、同书《东夷高句骊传》《母丘俭传》等文自明。

　　如今只说，因此之故，辽北地区每有此类以民族为县名的历史遗痕可见。如《（北）魏书·地形志》，载明：

　　北平郡，秦置，领县二：朝鲜，二汉、晋属乐浪（郡）。后罢。延和元年徙朝鲜民于肥如，复置属焉。……

　　按肥如，古地名，在今关内卢龙一带。据此可知金代曾于辽北（今铁岭城南）置挹娄（改懿路）、肃慎、三韩等县，其理亦大致可推矣。

　　这就无怪乎永宁庵碑称“三韩竟沉”了，而且此又并非单文孤证，盖另有明万历四十二年所立之《盬河城重建永宁庵碑记》中亦有“三韩皘水之隈”（庵之所在，当盬河曲处）之语。

　　乾隆帝的《三韩考》，说三韩应指“奉天东北”与吉林一带，而不言“奉天”的东南，此则大可注意。

　　又如《山中见闻录》引蓟辽总督袁崇焕致后金汗王（皇太极）书，有云：“十年战斗，驱夷夏之人，肝脑涂地，三韩膏血，浸渍草野，惨极痛极！”书中另称朝鲜（指国名），则确知彼时“三韩”一名与国名无关，盖已专指辽北地区，即铁岭四周之境了。

　　（附记：我在旧著中曾言“三韩”泛指满洲。李奉佐先生已指其不确。今当纠正。）

　　“著籍襄平”有确解

　　考察曹雪芹上世沦为满洲“包衣”旗奴的历史来由，过去不知道“三韩”一地竟是纲之网、衣之领。“三韩”既明，于是曹世选被俘之地、之年，皆可推定；这还不足为奇，奇的是：由此连他的祖上由何处而入辽的关内祖地，也一并得以考定了。

　　（甲）何以知曹世选是铁岭城南十六堡陷金之役中的被俘者？因为曹世选（锡远）载入《八旗满洲氏族通谱》附录的“包衣”籍人中，凡“包衣”（满语“内仆”的汉字记音）都是早期攻占地方、劫掠人口的被俘者，只少数是罪家的犯人与其子弟、族人。

　　（乙）何以知道被俘地是铁岭境内？因为康熙（六十年）唐开陶等纂修《上元县志》卷十六《人物》有曹玺传，文云：

　　曹玺，字完璧，其先出自宋枢密武王彬后，著籍襄平。大父世选，令沈阳，有声……——朱一玄《红楼梦资料汇编》

　　襄平，是秦、汉古地名，但清初人犹喜用之——用者所实指之地，则有二说：一谓铁岭，一谓现今之辽阳（辽阳本在辽河之北，有故城；今址乃东汉以后选址）。

　　如金毓黻《东北文献拾零》卷四《郡邑山川类》，首条即《辽东城》，开头云：

　　吴向之先生撰《东三省沿革表》，谓辽东城（汝昌按，即指辽阳）在大辽水（按即今辽河）之西岸。在今辽阳之西北，应入辽中县界。盖因《水经注》“大辽水经襄平故城西”一语而然。又《辽东志》、《读史方舆纪要》诸书，皆谓襄平在辽东郡西北，亦一证也。然……（按以下金氏表不同意此种考论，从略）。

　　金先生在此弄混了二点：他竟以为襄平自古即与辽阳为一而不可分，复误认辽阳自古即是辽东郡之郡治。

　　史实是：襄平是辽东郡的首县郡治，地在燕国长城之东端，即今铁岭之境；而古辽阳本在辽水之西北岸，与襄平全属两地；待到后汉，徙襄平于辽南之辽阳，因辽阳已作为辽东郡新治，故将“襄平”一名移借而来，于是始以今之辽阳为“襄平”，只因它是故郡治之地名，故用为新郡治的异称。后人不明其沿革迁动，遂多致混。

　　北魏郦道元《水经注》：

　　大辽水，经襄平故城，屈而西南流。

　　按大辽水（今辽河）自塞外南下直流，至今铁岭城西，恰是“硬拐弯”折向西而再南流的准确点，丝毫无差，古今未易。而秦、汉之襄平县，就在此处（河水屈曲处之东岸）。

　　再考《辽史·地理志》，则云：

　　贵德州宁远军下节度，本汉襄平县地。汉公孙度所掳。（辽）太宗时察割，以所俘汉民置。……圣宗建贵德军，后更名。有沱河、大宝山。……

　　按“沱河”无可考，显系“盬河”之讹字。大宝山即在今铁岭县东五十里之大甸子乡。其南即抚顺界。《辽史》复言：“贵德县，本汉襄平县。”是即说明贵德县即古襄平县治所在（加“地”字则表辖境矣，有别）。

　　然后，证以乾隆元年之《盛京通志》，其《铁岭城内古迹》卷内，载云：

　　贵德县，本汉襄平县。渤海为崇山县。

　　辽置贵德州附郭县（按即州治）。金因之。元废。有范河……

　　由此互证确知，沱、范、汎实指一水，即铁岭城南三十里之大河村，即古之“襄平县故城”无疑了。

　　如此，曹世选之“著籍襄平”，恰恰又与三韩（右为‘卜’）水相吻合——然则，十五堡陷金，“三韩竟沉”的“丁壮凋零”之巨变，也就正是他被俘沦为满洲“包衣”旗奴之日了。

　　那么，乾隆《八旗满洲氏族通谱》说他“世居沈阳地方，来归年份无考”，又怎么讲呢？

　　这都已不成问题——乾隆《盛京通志》记的正是“沈阳地方”范围的事，它把铁岭古迹归属在此，道理还待再讲吗？盬河村有金代经幢，内称“沈州”，也同为一证（清以沈阳为“盛京”）。

　　“来归年份无考”者，讳言铁岭之役屠戮、劫掠之惨冠于辽左也。此皆政治语言，治史者岂有不明者乎。

　　以上凭的是史籍记载，言则有据，义无乖舛，诸文辐辏，证明曹世选被俘应在后金天命三年诱降抚顺城、随即北向。窥铁岭卫重镇，十五堡之役是个“试探”“演习”性行动——次年即正式攻陷它了，是故曹世选之落难，必不出此两年之间。

　　事情还有奇趣：经过访查踏勘，果然在盬河辖境找到了曹家的祖居地，即盬河城稍西南的腰铺（堡）。

　　今河北（京东）丰县曹佐华者，1941年、1942年时在抚顺工作，因家人患病结识曹姓中医（名字因曹佐华九十三岁追忆时已不敢确言，一度云名“仲飞”，后又云仲飞或许是另一军职人，非中医之名），得知佐华是丰润人，并有族谱，大喜，因其籍为铁岭，祖辈代代传述，系关内丰润“老家”。此后佐华亲到医师家，所住是铁岭城内西街路南第一条胡同内，会见同族七十岁以上老人三位，所言一致，上世来自丰润，祖坟在“××屯”（93岁佐华回忆时只能记有一“屯”字了），原有碑（后被水冲墓坠入河中），碑文叙祖宗是戍守武职。

　　今经实地考察，城西街此胡同确有一户为中医曹姓，原住南郊腰堡（俗名“乱石山”），祖坟在稍东的范家屯。

　　这几个关键点，与曹佐华老人的回忆完全吻合，堪称奇迹。

　　尤有进者，此腰堡曹氏自言，《红楼梦》本名《石头记》，作者雪芹，“就是我们腰堡人”。

　　以上事实，分见《曹雪芹祖籍在丰润》（天津人民出版社）、《曹雪芹祖籍铁岭考》（春风文艺出版社）。

　　腰堡地方虽小，却也不是“名不见经传”。在康熙（十六年）《铁岭县志》中就有记载。其《庄屯》一目所载在城西南者即云：

　　腰铺里，距城四十里，民人。

　　在《屯堡附》目中又有一条云：

　　腰铺城，城西南四十五里，周围一里，南一门。

　　这就很分明，此地一，却分两部分：城是堡城驻守点，而稍北之郊区，则称“腰铺里”以别之。城是个小百户城，与前引盬河城的四门的规制相比，可说是最“基层”的小城了。

　　现今腰堡居民曹百印，向调研学者李奉佐述说几个要点——

　　一、自有腰堡，就有我们老曹家来住。

　　二、最早只三户：曹家、崔家、赵家。

　　三、自关内迁来就住这里，世世代代，已不知多少辈了。

　　四、附近村之曹家，皆同祖一支传下来的；范家屯的是一家。

　　五、我们是民人（此语因清代旗、民分居，禁止通宗混乱旗、民之严限）。

　　此最可注意者是：所谓自从有腰堡，即有曹家，是说自腰堡建置百户所、修城池，曹家就来此了，证以同村崔鼎忱谓：他们初来此之时，“百八十里”内没有人家——是荒凉一片空土，此可互证早先情况。

　　老居民祖辈相传的口碑，都有基本事实，可补书册文字之不备。据《明实录》洪武十六年将铁岭移至今址设卫，越数年至永乐元年修筑卫城。而本卫辖地最南端的懿路，则康熙《县志》载明是永乐五年修城。

　　然后，此先修之二城间，明城有二，即盬河与腰铺；前者修城于正统四年，后者修城应在略晚之同时期，已见上文所述。

　　那么可以推知：曹家（即世选之祖上）来腰堡任守职，必在此际，可以无疑。

　　复次，曹百印明言“自关内迁来居腰堡”之语同样具有考史依据的价值。

　　现在该问的是：这世户曹姓，是从关内何地迁来此处边庭旷土的呢？

　　答案明确：来自京东丰润（今河北，自金代割玉田之永济务设丰闰县，后改“润”字）。何以知之？证据有多端，最要者有四：

　　一、据1992年93岁之丰润曹佐华追忆，他于1941至1942年在抚顺做矿务工作时，因家人患病结识中医师曹先生一事（见上文）。

　　二、《皘阳[丰润之别称]曹氏族谱》与江西武阳曹氏宗谱皆有明文，记载永乐间武阳兄弟二人北迁京东，兄卜居丰邑不再移地，而弟则又出关卜居辽东之铁岭卫。

　　三、丰润曹与武阳曹皆不载关外一支详情，而武阳至明末又有数人“客辽左”。

　　四、武阳曹系宋武惠王曹彬第三子玮之后代，而清初诗文大家施闰章为丰润曹士直（与世选为同辈）作墓志铭，确言为宋武穆公之后（曹玮谥武穆）。而古燕（丰润）袁硍为曹寅题《楝亭图》之《满江红》（和纳兰成德原韵）首句即云：“惠、穆流徽，朝野重、芳名循誉。”

　　是知同为武穆后裔之北地曹姓，至今只有丰、铁二地之曹氏，此外绝无可考之任何线索或痕迹。

　　五、曹寅《楝亭诗集》中多次称丰润族兄为“骨肉”，且以“雁行”“连枝”“吾宗”等词为句。尤侗之《松茨诗稿序》亦明言他们是兄弟，乃丰润人。凡此具见拙著《红楼梦新证》所引录考论，毋庸一一复述。

　　[附记]

　　后金天命三年五月破明铁岭卫城南十五堡之役，主将何人？今粗检《清史稿》卷二百二十五·列传十二，其额亦都传内云：“天命建元，置五大臣，以命额亦都……二年，命偕安费扬古攻明马根单、花豹冲、三岔儿诸堡，皆克之。”按“二年”系误植，当作“三年”。安费扬古传亦云：“三年四月，太祖取抚顺……明总兵张承眪赴援，分为三营，安费扬古击其左营，大破之——遂乘胜取三岔儿诸堡。”皆相合，查额亦都，满洲镶黄旗；安费扬古，满洲镶蓝旗。未有正白旗兵力之明文。而曹世选所隶乃正白旗。李奉佐先生则举铁岭东南有黄旗寨、白旗寨之地名，表明当时亦有白旗军将。此点俟详考。

　　少时南开中学同窗友黄裳（本姓容）藏康熙刻《百名家词钞》残本，其总目列有：“东白堂词，三韩佟世南、梅岑。”按佟氏本汉人，居佟佳江（今辽北昌图境），后居开原，又以贸易迁抚顺，其署“三韩”，亦辽北地区，与辽南无涉。此种用法，可作参考佐证。曹寅词亦在此中，列为“荔轩词，长白曹寅子清”。署“长白”，则与施愚山先生全集卷端同。

　　曹寅乃世选之曾孙，雪芹之祖父。其籍铁岭，又入满洲旗，故时以“长白”代之。《百名家词钞》列《饮水词》，即署“长白纳兰成德”。

　　近年有考曹氏祖籍为辽阳者，其证有四：曰辽阳碑记，曰“著籍襄平”即辽阳古称，曰《五庆堂曹氏宗谱》，曰方志载曹振彦为“辽阳贡士”，或“辽阳人”（此见拙著《新证》所引）。因此四者遂谓雪芹祖籍辽阳“万世不可移”之“定论”。殊不知，（1）辽阳《大金喇嘛法师宝记》碑阴列有曹振彦之名字，只系立碑赞助人员，其列名数十人中有多人皆是铁岭籍而非辽阳人，镌名与原籍无涉。（2）“著籍襄平”已如上文所叙，襄平本指铁岭，原非只有今辽阳可称此名。如铁岭望族李锴，即自署“襄平后”，可为力证。（3）“辽阳贡生”等文，系振彦之学籍，当时名曰“辽学”，实设于关内永平府，辖辽东多处州县之学，振彦因出任地方官，必报学籍，乃官制之规定也，亦与原籍不相干。（4）《五庆》曹谱乃沈阳曹氏谱，更与辽阳非一。凡此四证，悉无实义可言，盖出于附会之辞耳。拙著《新证》旧版，如谓“韩”为“满洲之泛称”，如以辽阳俘虏为第二章第二节之标题，皆五十年前不学之妄说，贻误后人，今当自纠。治学原非易事，不仅读书能力之高下高狭攸系，尤在澄怀求实，勿为私意所侵扰。盖一有私意，即不顾真实，循一己之浅见而处处曲为之说，遂难自拔矣。书此自警。

　　至于《大金喇嘛法师宝记》一碑，余最早读日人稻叶君山《清朝圣史》时知之，他于序文中记叙访古诸事，并及铁岭李成梁之看花楼。辽阳此碑，当时严寒碑面结冰，以火炙洗，方得墨拓一本，情景宛然可思。按此碑之立，用意在招降祖大寿，祖与袁崇焕为努尔哈赤之大患，辽西之于城，百计不可下。袁以反间计被害，明廷自杀之，只余祖一人坚守不渝；而喇嘛则往来于袁、祖与金人之间者也，故尊喇嘛、镌明将之降金者以示祖也。又有人误看到名中“敖官”之人名以为“教官”，遂谓曹振彦（雪芹高祖）列名碑上，乃“红衣大炮之教官”云云。敖、文官之前列有“才官”，皆人名，敖于汉、蒙人名中皆可见，清初即有“敖汉”。考史而不知深察事实，只在一二误认之字面上大肆穿凿附会，必致去真日远，臆议横生，可以引为炯鉴者矣。

　　“补记”

　　腰堡出土了乾隆元年重修关圣庙的碑记，石刻完好，末幅有“昔时之古迹”而后“历兵火”的记载。此亦即暗指盬河碑“不料戊午，三韩竟沉”的巨变，正可互证。