第14章《汉宫秋》虽然青塚人何在，还为蛾眉斩画师。(3)

　　人们只在意昭君出塞时的悲戚，却未留意过她真正的悲戚自何处涌出，忽略了她接到出塞的噩耗时心理上的落差。

　　就如书生所虚构的那样，她成为皇帝的妃子，可刚当了皇帝的宠妃没几天，刚以为一步登天、终身有靠，连带整个家族飞黄腾达，谁知道就要被当成国礼送出。刚刚建立起的生活秩序被破坏，树立起的崇拜感失手打碎，割得她体无完肤。

　　她心里会比元帝好过吗？我的夫君啊，实指望你是无所不能的天下第一人，谁知道你面对我的离去束手无策，谁知道你陷于与大臣的角力中，小心算计，无力自拔，你有意无意将我当做了政治筹码。

　　不幸的是，你输了我。

　　在书生的描述中，呼韩耶是强悍入侵的外族的代表，仗势欺人，蛮横无理。一如现实生活中欺凌他们的蒙古王朝。

　　除了“昭君怨”，还有“文姬恨”，同样是不断被文人津津乐道的——越是在国难当头、民族沦亡的时刻，这两个女子被捧出来化为图腾的频率越高。文人再叙和重现她们故事的原因，是为了找回自己日渐失落或已经失落的文化自豪感，是在幻觉中对现实强烈不满的隐形反抗。

　　指责一个社会缺乏什么，需要什么是容易的，提出的解决方案也貌似可行。可是纠结于自己的大民族文化情结的书生并不知，真正的变革不是由书生意气来促动，它必须建立在对现实社会的充分的认知上，对现状理解、同情，精确知道症结在何处。试图改进它，并知道怎样避免不必要的麻烦。

　　这一点，不仅是在蒙古人统治的元朝，在任何一个时代、社会，都是适用的。

　　当书生把社会现实投射到历史事件中时，史实在他笔下发生了不可避免的扭曲。当初匈奴五单于内讧，呼韩耶投靠汉朝，受到汉朝的扶植而成气候。虽是出于各自的政治目的，但彼此总算关系友善，合作良好。呼韩耶对汉朝的态度一直友好，并景仰汉文化，他和汉朝之间有着秘密的政治交易及约定，并一直能够遵循。

　　对于历史上的昭君来说，呼韩耶是她的转机。

　　如果没有他，王昭君只是深宫白发寂寞美人，不会有机会得到元帝的垂顾，使他念念不忘。呼韩耶的出现，充分说明了什么叫“天无绝人之路”。昭君嫁与他，以行动证明了什么叫千里姻缘一线牵。

　　对于王昭君来说，她刚强高洁的秉性未因寂寞而折损。当元帝下达诏书征请和亲的宫人时，王昭君挺身而出。她奔涌的众多念头中定有一念是“此处不留爷，自有留爷处”。

　　我不在这里干耗了！

　　赠予不懂珍惜的男人最好的纪念和惩罚就是适时离开，使他对自己刻骨铭心，却又措手不及。

　　实事求是地说，元帝在最后一刻也没放弃努力，他想着重赏之下必有勇夫，煌煌大汉难道没有一个能够为君分忧、力挽狂澜的人？

　　他提出谁要是能够不让昭君出塞和番就封谁为一字并肩王，但他的努力更像是垂死挣扎，是徒劳的，大臣们对他的许诺不闻不见。不是不动心，而是，事已至此，这根本是个不可能完成的任务。

　　换上了胡服的昭君，一样美艳动人。她与元帝不同，放下明妃的身份，她依然是王昭君，无论去哪里，都会是众人瞩目的焦点。而刘奭如果不是皇帝，在众人中他能不能获得同样的尊重和认同呢？

　　这不是个问号，而是个省略号。

　　无须担心昭君的未来。绝代的美人和绝世的好玉一样是不会轻易被埋没的。所谓的埋没，只是时间赐予的磨砺，使之更含蓄、久远。从呼韩耶看她的眼神就知道他对她的痴迷和钟爱，绝不逊于汉元帝。

　　昭君的美历来为人称颂，没有引起争议，那是因为她的美不具备侵略性，她和众多留下恶名的美人不同，她们拥有残忍而天真的美，而她的美是柔和的、慈悲的、令人臣服的美。

　　她的眼睛朝汉朝的皇帝望去，汉朝皇帝魄荡魂销。他的心瞬间龟裂了，孤独和绝望强悍地涌进来，分割了他。他悲戚欲绝，知道毕生再也等不到这眼神降临；她的眼睛朝匈奴的单于看去，像甘甜的杏雨，熄灭了他内心掠夺的欲火。他的心变得像春回的大地那样润泽、丰盛，充满仁慈。

　　黯然销魂的，是昭君自审的眼神。

　　灞陵桥头的垂柳，无力地拂动。熏风万里，却无力再续你我的情缘。她的脸转过来，低垂下来，她痛苦得面无表情，娇躯轻轻颤抖，她就像一朵花迅速地从枝头凋零、败亡。

　　风又起了。启程的时候也到了。泪水使她的双眸更加明亮，动人。

　　她说，此一别，怕不能不复见了。留下我的汉家衣装吧。

　　他没有说出口——你，是这个国度里我唯一愿意背负前行的行装。

　　凄艳的背影。荒凉的前程。我将以我的柔情为你筑起坚固的堡垒，守卫疆土，抵御外敌。

　　我亲爱的夫君啊，请不要为我流泪，毋再以我为念。

　　你拥有的是天下，而我拥有的天下是你。

　　人人都有难以割舍的部分，我们都是在为各自的拥有付出，你为了天下，我为了你。

　　在这一刻，我才觉得自己真正衬得起你，由一个一无所知的女人，成为你的“明妃”，成为承担天下的女人。请将这一刻定格，永久地封存。

　　你跟我，一一把自己还给了天下。我们生死与共，义无反顾地放下自我。像水滴融入大海那样化入这个庞大的世间。

　　我会，去做我应该做的事情。

　　我会，跟从你的脚步，奔向约定的前程。

　　我十分质疑书生安排的漫长的送行情节，让元帝一个人在那里絮絮叨叨，哭诉离情别绪。

　　过度的表白具有表演的性质，透露出一个男人内心的孱弱、可鄙。

　　元帝到此时应该沉默了。他还能说什么呢，一切都无法挽回了！亲手送自己的女人到另一个男人的怀里，还要以国礼送出自己的领土之外。这将是他毕生最大的耻辱，完全不可掩盖的耻辱。

　　这个时候他应该像是《诗经》里唱的那样：“远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。……瞻望弗及，伫立以泣。……瞻望弗及，实劳我心。”

　　我送你到郊外。望着你逐渐离我远去，由于悲戚而难以开口说出完整的话；因为心怀愧疚所以在你背后，久久地伫立；由于想到你走后我的生活的惨淡而暗泣。

　　心中的痛苦像漩涡一样越来越深。

　　《汉宫秋》里的大段词，听起来更像是书生扮演着皇帝的角色对着昭君诉说心意，烦琐而词不达意。你听——“锦貂裘生改尽汉宫妆，我则索看昭君画图模样。旧恩金勒短，新恨玉鞭长。本是对金殿鸳鸯；分飞翼，怎承望！……宰相每商量，大国使还朝多赐赏。早是俺夫妻悒怏，小家儿出外也摇装。尚兀自渭城衰柳助凄凉，共那灞桥流水添惆怅。偏您不断肠，想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。您将那一曲阳关休轻放，俺咫尺如天样，慢慢的捧玉觞。朕本意待尊前捱些时光，且休问劣了宫商，您则与我半句儿俄延着唱。可怜俺别离重，你好是归去的忙。寡人心先到他李陵台上？回头儿却才魂梦里想，便休题贵人多忘。”

　　虽然情真意切，却始终透着一股褪不去的小家子气。

　　关于离别最好的描述，是宋人柳永那句：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。

　　将尖锐的离别痛楚，隐藏在伤感优雅的叙述里。

　　由于不甘，书生安排昭君在前去匈奴的路上死掉。他让她死得非常艺术化，在黑江-番汉交界处。昭君取酒奠故土，祝告之后投江自尽了。

　　她的一生戛然而止，保全了所谓的名节。而呼韩耶，居然没有觉得自己丢脸，被戏弄了，反而立即从一个汉人的立场敬佩起这个女人起来，然后幡然悔悟，将汉奸毛延寿送给元帝处置。

　　——多么牵强的转变。

　　如果昭君轻生了，元帝会怎样？他自然是朝思暮想，嗟叹不绝。可是事情仅仅这么简单吗？万一呼韩耶勃然大怒，挥兵南下，元帝和昭君所作的忍让、牺牲，不都全无意义、功亏一篑了吗？

　　由于悲情色彩是被文人自作主张涂抹上去的，终显矫揉造作了。以这样的逻辑，我们要赞颂元帝和昭君为国家和民族牺牲了个人的爱情。

　　事实上，他们是各取所需的。还有，说得残忍一点，这是他们身在其位必须的担当，这是他们的宿命，没什么可抱怨的。当然，他们能以大局为重，这也难能可贵。

　　个人利益服从国家利益，避免了生灵涂炭。牺牲如果可以换取百年的和平，那就值得肯定。

　　昭君出塞后，元帝身陷无边无际的孤独里，无力自拔。孤独本身，就是聆听自己孤独的脉搏。在空旷的宫殿里，闭目。伊人仍活在记忆中，出现在每个角落。世界在身边凋零，飘谢了。他听见——思念在心里日夜不息、蓬勃生长的声音。那是摧毁他生命的声音。

　　——如此细小却清晰。她遗下的思念长成，覆上他的身，缠绕亲吻着他的颈项，愈来愈紧。他终于哀恸，窒息死去。

　　西汉的光辉随着他的离世一道熄灭了。他的儿子就是那个宠信赵氏姐妹，最后精尽人亡在赵合德床上的汉成帝刘敖。

　　成帝之后，西汉很快在王莽的手里覆灭了。

　　而昭君，在匈奴生活十余年后于三十八岁故去，她很适应那里，育有子女，她的两任丈夫都很爱她。

　　有一首《千风之歌》，我想留在最后，献给这个带来和平的伟大女人。

　　请不要伫立在我的墓前哭泣

　　因为我并不在那里

　　我并没有沉睡不醒

　　而是化为千风

　　我已化身为千缕微风

　　翱翔在无限宽广的天空里

　　秋天

　　我化身为阳光

　　照射在田野间

　　冬天

　　我化身为白雪

　　绽放钻石般的闪耀光芒

　　晨曦升起之际

　　我幻化为飞鸟

　　轻声地唤醒你

　　夜幕低垂之时

　　我幻化成星辰

　　温柔地守护你