第47章 福建卷

　　[看图作文]图形

　　下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。（70分）

　　注意：1.联想或感悟要与两幅图都相关。2.题目自拟，立意自定，文体自选，不得抄袭。

　　[鲜人指路]

　　既然题目给出了两个对比强烈的图形，考生在作文时自然要结合这两幅图适当联想来考虑内容与主题。第一幅图是一个圆，形状规范，给人以安全、稳定之感；第二幅图是一个不规范的多边形，给人以新颖、多变之感，提示文字后面的省略号也留出了很多的联想空间。可以由图到人，由图到社会进行类比：一规范一新颖，一稳定一多变，一凝滞一活跃，一平和一躁动，一机械一灵活，一经济一铺张，一严肃一热烈，一安全一危险，一节制一张扬……可以对比写，也可以结合起来写二者互通可转化之处。

　　[经典范文]

　　惑

　　窗体顶部

　　窗体底部

　　福建考生

　　我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失一样。

　　周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笑里带刀，勾心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想\/刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

　　当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者(好像还是位作家)说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟(徜若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功)，我建议他把郁达夫也否定掉。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇敬、爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

　　若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。

　　阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。几十年的光阴磨灭了许多人事。当影星穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？

　　我在另一些事中坚定了我的想法。日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护，小泉每年都要参拜靖国神社，并得到半数日本民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太人受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行耻辱教育。在对比中我感到悲凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中泅渡！是否我们该想想自身的问题，为何庞大的中华无法显示出令人震慑的魄力？我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它(鸣沙山)的屹立。人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？

　　看着那规范、稳定、面积大周长短的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂高昂，让民族重塑血气？

　　[指手画脚]

　　作者十分精彩地诠释了题意，大胆地确立一字标题“惑”，将自己对现实生活的思考，对道德良心的拷问高度浓缩其间，新颖别致。内文联系文坛诸多怪现象，审视反思历史，具有思辩色彩。视野开阔，思维活跃，笔锋犀利，个性立显。

　　执子与通子

　　福建考生

　　看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。

　　线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

　　通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以绿水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。

　　然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

　　披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？

　　死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢！他终成一家之言。

　　棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无怨无悔。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原，一生鞠躬尽瘁……

　　执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。

　　我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。

　　历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的人生图形吧！

　　[指手画脚]

　　这是篇颇具思辨色彩的议论文。作者根据题目所给出的两幅图画，展开联想，用辩证的写作方式剖析了中国古代的两种人——执子与通子。深入腠理，探究辨析，并指出二者各有千秋，同为中华万代的不朽财富。文章结构严谨，论证严密。

　　晶莹雪寂寞林

　　福建考生

　　曾不止一次为黛玉含恨而死泪流满面，又曾不止一次以为宝钗不得幸福而感慨不公。不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。

　　记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。

　　一、大家闺秀篇

　　或许这个标题是百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错，宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐，可正是她的沉稳与规范才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系，老夫人喜欢，丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。

　　宝钗处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮忙处理一些家事。可是从这对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。

　　其次，在大观园中要比的便是美貌与才能，这两样她都具备，此乃天下奇女子。

　　其实宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啦，你就像是一个圆，毫无棱角可言。从不刺痛别人，又善于帮助别人。你的心胸是那么宽，你为人是那么友好。

　　你让我看到了一个女人特有的温和。大家闺秀特有的温和。

　　二、泪水长流篇

　　也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿的像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此的多，哭得让人断肠。

　　在大观园中，这位恐怕就是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去。正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。

　　对待自己的爱情。黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解。在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。

　　虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法抹去和遮住她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，与众不同。

　　你让我看到了一个女人特有的气质。

　　三、合篇

　　无论宝钗，还是黛玉；无论是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩——像圆；黛玉的新颖——像星。

　　我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛王；我们要学做圆，也要学做星，让自己闪耀着独特的美丽光环。

　　[指手画脚]

　　题目新颖独特。行文结构别具匠心，选材独特别致，文字灵动，深情款款。作者选取《红楼梦》中两个个性鲜明的人物做对比分析，恰与命题给出的图形特征相吻合，并从中悟出做人的道理。作者独立分析、善于思考的能力从文中得到了充分体现。

　　跳出枷锁，创造风格

　　福建考生

　　为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装？为什么我们的祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新？为什么一座座拔地而起的高楼不延用20世纪五六十年代建筑的风格？一切的一切，只因为时代在变化，人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流，前进必须科技创新，建筑不能因循守旧。跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这是一个充满智慧的选择。

　　今天接过试卷，我不由地在心中赞叹——这是语文考试的一大革新！没有了平日里框架式的出题方式，取而代之的是更能体现水平的试题结构。我不敢说规范化的试题有何弊端，但我可以说，创新需要勇气，它不仅是在选拔人才，更是在引领中国文学走向风格化，这是一个成功的前奏！

　　我们在适应别人的创新，而为何不尝试着跳出枷锁呢？

　　当你看到身边的交通警示牌上写着“小心慢行”，而美国的交通警示牌上却写着“如果想让你的车子游泳，请照直开”的时候，你是否感受到了风格的魅力。“小心慢行”一句极其规范化的话，或许只会让人不屑一顾；而创新的产物却不这样，它在给人幽默感的同时，深深地映在了每一位驾驶员的心中。一成不变的事物，有时并不能达到理想的目的，而带上风格的创新，哪怕只有一点点，也许会让人拥有喜出望外的收获。这就是新生事物旺盛生命力的写照。

　　也许你要说，被圆圈套住的事物有章可循，它更稳定；可是别忘了，跳出枷锁，创造风格，永远领先于被规范化的条条框框，因为它被注入了一种鲜活的思想——创新。贝多芬说过，一个卓越的人的一大优点，就是在陈旧与新颖之间果敢地选择了新颖。

　　面对同样一颗石头，许多雕塑家都说它是一个不属于艺术的顽石，可是罗丹以他特有的眼光慧识这颗石头，并把它雕成著名的大卫像。有的雕塑家认为：这颗石头上的纹路与艺术相悖离。可是为何罗丹不这么认为呢？因为他走了一条不常规的路。他用自己的技艺，避开石头固有的纹路，创造了雕塑界的一大“奇观”。

　　是什么东西能使事物出类拔萃，是什么东西能使人们敢于走出枷锁，实现完美？是创新，是一种与众不同的风格，是它们在向“规范”挑战，是它们为敢于创新的人蓄积了胜利的呐喊。

　　规范化的城市、街道，规范化的工作、学习，规范化的生活、娱乐，是否已经让你厌倦?没关系，只要你带上在规范的圈子里所学的知识，用勇气武装自己，带上一颗年轻而富有朝气的心，坚定地跳出这一束缚思维的条框，你就会看到创新在向你招手，它会带领你走向生活的另一个极致！

　　自信一点，跳出枷锁，创造风格吧！看吧，前方的鲜花在为你歌唱，因为你是明智的!

　　[指手画脚]

　　诚如作者所言：“跳出圆圈的枷锁，创造新颖的风格，这才是充满智慧的选择。”也正因为此，本篇脱颖而出。作者机智地归纳了图文材料的寓意，并以此为文题，连用三个设问句，将话题引入自己的立论中，利用生活中生动的实例、思想观念作论据，有力地证明了自己的观点。