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第62章 燕巢琴赋并序

  傅山

  傅山(1607—1684),初字青竹,后改青主,号啬庐,又号真山、石道人,别署公之佗,亦曰朱衣道人。山西阳曲(今山西太原市)人。明诸生,入清不仕。傅山性好任侠,为诸生时伏阙上书,为提学袁继贤讼冤,义声震海内。康熙朝,以死拒博学鸿词,特授中书舍人,放归后以行医终老家乡。傅山博通经史诸子,兼佛道、医药,又工诗文、书画、金石。生平事迹见《清史列传》卷七一、全祖望《阳曲傅先生事略》等。传世作品多种,其中诗文集《霜红龛集》四十卷,前十五卷为诗赋,后二十五卷为文,有宣统三年山阳丁宝铨刊本。《霜红龛集》卷一共收赋十一篇,均写得清新自然,风格独具。

  《燕巢琴赋》是清代赋坛上一篇不可多得的珍品。此赋通过描写燕子筑巢于琴尾这一独特现象,把脱俗之燕、高雅之琴和高风亮节之人三者合而为一,托物寄兴,突出了“人”所具有的超凡品德、高尚情操。

  夏日,过不廛先生书斋[1],见燕子结巢壁上之琴。归而感梁子之所友者,如此而已,因为赋之[2]。

  伊余读《南史》马枢之传曰[3]:有双燕兮庭栖[4],时来往于几案,信高士之无机[5]。感仁人之难遇,滋万物兮怀疑[6]。不谓德辉之靡远兮[7],在芦鹜之清溪[8]。有孤琴之悬壁,来子兮衔泥[9]。信庄生之旷论[10],鸟莫智于□鸸[11]。夫岂无兮芳尘之楼[12],与夫芸晖之墙[13];恐圣人之未信[14],将贻笑于处堂[15]。乃回翔而后集,见伊人兮水方[16]。彼则高山兮流水[17],我其凤览而鸥忘[18]。羽参差兮喻高渐之鸿仪[19];音上下兮调无弦之宫商[20]。遂卜居于焦桐之尾[21],益长谢于文杏之梁[22]。嗟乎燕兮!尔其乐梁生之贫兮?梁生贫无以为粮[23];抑爱梁生之清兮,彼复清冷而无裳;尔其取梁生悠远之韵兮?惟在芦渚水湄[24],月夜龙吟[25],一鼓之琳琅[26]。尔乃移家其上,使先生金玉其音兮,徒效子桑趋举而旁皇[27]。然而人多不顾,尔独来翔。其庶几乎梁生钟牙之辈[28],足慰知希者于寂寞之乡[29]。尔能不为世人之凉薄兮[30],每秋去而春来;我亦请与尔主人申盟兮[31],终不改弦而更张[32]。

  (《霜红龛集》卷一,宣统三年山阳丁氏刊本)

  [1]过:拜访。不廛(chán)先生:即梁檀。明末学者,傲视权贵,隐居山林,工琴诗书画,有《即事诗画手卷子》传世。

  [2]因:于是。

  [3]伊:句首语气词。马枢:字要理,南朝陈时隐士,《南史》有传。

  [4]双燕:《南史》卷七六云,乌枢“于竹林间营茅茨而居,……有白燕一双,巢其庭树……时至几案,春去秋来,几三十年。”

  [5]高士:高尚不仕之人。机:机心,巧诈之心。

  [6]滋:滋长,繁殖。

  [7]靡(mǐ):不。

  [8]芦鹜(wù):梁檀书斋名。据《太原三先生传》载,梁檀“旧居南关,小斋傍水,号芦鹜斋”。

  [9](yì)子:燕子。

  [10]庄生:庄子。旷论:旷达的学说。即庄子齐物我、等祸福、独与天地精神往来的观点。

  [11]□(yì)鸸(ér):燕子。《庄子·山水》:“鸟莫知于□鸸,目之所不宜处,不给视,虽落其实,弃之而走。其畏人也,而袭诸人间,社稷存焉尔。”

  [12]芳尘之楼:据《拾遗记·晋时事》载,晋末后赵石虎于太极殿前起楼,高四十丈,时亢旱,舂杂宝异常香为屑,使数百人于楼上吹散之,名为芳尘。此处指豪华居处。

  [13]芸晖之墙:一种涂有香料的墙。苏鹗《杜阳杂编》卷上云:“元载末年,造芸辉堂于私第。芸辉,香草名也,出于阗国,其香洁白如玉,入土不朽烂,舂之为屑以涂其壁,故号芸辉焉。”芸晖,亦作“芸辉”。

  [14]恐:担心。未信:不能相信。

  [15]贻笑:见笑,被笑。处堂:居住的堂屋。

  [16]伊人:这(那)个人。《诗·秦风·蒹葭》:“所谓伊人,在水一方。”

  [17]高山兮流水:高妙的乐曲,借指知音或知己。《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:’善哉,峨峨兮若泰山。‘志在流水,钟子期曰:’善哉,洋洋兮若江河。‘伯牙所念,钟子期必得之。”

  [18]凤:传说中的神鸟凤凰。鸥忘:“鸥鹭忘机”的简称。指人无机心,则鸟粪亦与之相亲近。据《列子·黄帝》载,古时海上有位好鸥者,每日从鸥鸟游。鸥鸟至者以百数。其父说,“吾闻鸥鸟皆从汝游,汝取来吾玩之”。次日至海上,鸥鸟舞而不下。

  [19]羽参差:指鸟的羽毛长短不齐。高渐:指高人逸士。鸿仪:指风采。

  [20]音上下:指音调忽高忽低。调无弦之宫商:指抚琴寄志,不在五音。《宋书·隐逸传·陶潜》:“潜不解音声而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒则设。”宫商,指古代五音宫、商、角、徵、羽中的一、二音级。

  [21]卜居:通过占卜选择居住的地方。焦桐:琴的别称。《后汉书·蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨(cuàn)者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰焦尾琴焉。”后世因称琴为焦桐。

  [22]谢:辞去。文杏之梁:用刻有花纹的杏木为屋梁。文,通“纹”。

  [23]无以为粮:没有做干粮的东西。

  [24]芦渚(zhǔ):苇塘。渚,水中小块陆地。水湄(méi):水边,水岸。

  [25]龙吟:琴曲名。此指琴声。《北齐书·郑述祖传》:“述祖能鼓琴,自造《龙吟》十弄,云尝梦人弹琴,寤而写得,当时以为绝妙。”后世因以“龙吟”形容琴声。

  [26]鼓:弹奏。琳琅:本指玉石。此借琴声如玉石相击,清脆悦耳。《楚辞·九歌·东皇太一》:“璆锵鸣兮琳琅。”

  [27]子桑:庄子寓言中人物。《庄子·大宗师》:“子舆与子桑友,而霖雨十日。子舆曰:’子桑殆病矣!‘裹饭而往食之。至子桑之门,则若歌若哭,鼓琴曰:’父邪!母邪!天乎!人乎!‘有不任其声而趋举其诗焉。”趋举:即“趋举其诗”,指诗句急促,不成调子。旁皇:同“彷徨”,徘徊不进的样子。

  [28]庶几:差不多。钟牙:钟子期、伯牙。见注[17]。

  [29]知希:知音稀少。希,通“稀”。

  [30]世人之凉薄:世态炎凉浅薄。

  [31]申盟:提出加盟,结为兄弟。

  [32]改弦而更张:即成语“改弦更张”。此指变更办法与主张。

  评

  此赋前有一小序,交代写作原因。赋文本身依所写内容,可分为三个层次。第一层,从“伊余读《南史》马枢之传曰”,到“鸟莫智于□鸸”。写燕子结巢于琴。作者先引用《南史》马枢传中所记载的马枢与燕子和谐相处的故事,为梁檀宅中燕子筑巢于孤琴之上作铺垫。既说明了燕子是智鸟,又突出了梁檀的高人雅士形象。第二层,从“夫岂无兮芳尘之楼”,到“益长谢于文杏之梁”。以燕子的口吻,说明结巢于琴的原因。燕子不慕“芳尘之楼”、“芸晖之墙”,长谢于“文杏之梁”的富室,甘心“卜居于焦桐之尾”,原因就在于“恐圣人之未信”。第三层,从“嗟乎燕兮”,到结尾。通过赞美燕、琴及屋舍主人梁檀,表达作者洁身自好、不慕虚荣的高尚情操。燕子喜欢梁生的安贫乐道,所以人、燕能够和谐相处。作者本人也明确表示:“我亦请与尔主人申盟兮,终不改弦而更张。”体现了不与权贵同流合污,洁身自好的美好品德。

  本赋在艺术方面,除体现出清新洒脱、明丽自然的风格外,还成功运用了象征手法。作者抓住了燕子结巢于琴这一独特景象,用高雅之琴与脱俗之燕的结合,象征琴主人的高尚品德,并隐含作者与梁檀为同气相求、同声相应的朋友。“燕”、“琴”、“人”有机融为一体,形象地抒发了作者蔑视权贵豪门、唾弃世俗荣华的情怀。

  (张兵)

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