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第七讲 老子智慧与现代式离婚

T-xt-小,说--天.堂

  世界太复杂了,爱情、婚姻、家庭的问题就十分复杂,所以老百姓有句话说得真好:“家家都有一本难念的经。”其实演绎一下,那么每个婚姻后面也都有一本难念的经。两个人由爱情进展到婚姻,由婚姻又凝聚为一个家庭,夫妻孩子融为了一体,这往往就已经经过了不少的磨合,但是还有好多家庭最后还是解体了,离婚了。在今天,现代人有点心浮气躁,婚姻也变得有点气躁心浮了,离婚率居高不下,且越来越高,不就是一个反映吗?现代式离婚已经是滚滚红尘中的一道“风景”了。
  有时候我在想,如果我们都来念念一部经,就是念一下老子的《道德经》,那么也许可以帮助大家用来对付家家都有的那本难念的经,也许能提高大家的生活质量,提高大家的爱情婚姻家庭生活的质量,就是在离婚问题上也让你见解非凡,因为老子可以给我们智慧。
  万物并作,吾以观复
  生活充满着许多不确定的因素,有许多的未知数,当然爱情婚姻家庭也是这样,比如没有手机的时候谁会想到,手机还会带来一个“伪爱情”、“伪婚姻”的泡沫时代?没有网络的时候,谁会想到可以“网恋”、还可以逼真地虚拟“家庭生活”情景?
  西方的一位著名的语言学家维特根斯坦曾经说过:语言是深嵌在生活方式的框架中的。现在我们来看看,日常生活中的用语变化,有时是非常有趣味地反映了人们生活方式与理念,比如看看中国人的问候,就是这样的。
  在遥远的古代,当时人们一早见面时,问候语是:“昨晚你遇到它了吗?”“它”这个字是蛇的意思,在古文字中是个象形字,就像是蛇的形象,字的读音和今天也不一样,在甲骨文中读的音就是“”的音。你看,因为当时蛇很多,因此人们这样问候,这是友好地关心别人,你昨天遇到蛇了吗?后来人们问候的是:“你吃过饭了吗?”这是因为以前中国人吃饭问题是个大问题,这样的问候中老年人还记得。据说,现在有一些人好几年不见面了,于是有这样的问候:“你换了吗?”这是什么意思?就是好几年不见了,你的老婆换了吗?还有人家问你:“这是你的第几任夫人啊?”虽然不是普遍的现象,但是也反映了一些现代人的风气嘛!
  近来有部电视连续剧《中国式离婚》,收视率很高。为什么呀?这说明离婚现象引起人们的普遍重视,人们需要这方面的知识、智慧、心理分析、心理引导。那么,老子那里有这方面的智慧吗?有啊!老子五千言中是谈宇宙之道、自然之道、人生之道,当然也有此道,不过他谈道是高度浓缩,高度抽象,因此他不是直接写明离婚当怎样怎样,而是从他的“道”中现代人可以解读、演绎出老子的关于离婚的智慧与教导。
  首先,大家可以想一想,老子他老人家如果看到今天这种现代式离婚,是摇头,唾骂,竭力地批判,痛心疾首吗?我想他才不会呢,老子是多大多深的修养,他不会骂现代式离婚是大逆不道。他也许会请你在对面坐下,而他老人家悠闲地顺手采一朵花,闻一下,拈花微笑,温文尔雅地给你谈他的“道”,谈他的“德”,谈他的《道德经》,那用现代时髦的话来说,让你美美地喝上一碗“心灵的鸡汤”,至于最后的决定,还是让你自己去掂量吧!
  老子是一个大智者,他知道社会上万事也是由“一生二,二生三,三生万物”,这样越演越多地向前发展与变化着的,这就是“道”之应用。婚姻问题也是如此啊,变得越来越复杂,也是由“一而多”,多至五花八门啊!但是人们是否能置身于万物之“多”中而能清醒地把握着“一”呢?如果能从“多”中逆溯而上去把握着那个“一”,这就是大智慧,就能一生无殆了。
  那么老子的这个大智慧是什么呢?这就是:“万物并作,吾以观复。”(第16章)吴澄说:“复,反还也。物生,由静而动,故反还其初之静为复;植物之生气下藏,动物之定心内寂也。”老子的话是什么意思?世界上万物都在生长变化,我能够观察到它们中的往复返归的规律。事物从产生开始向前,再向前,然后越来越远,然而到最远的地方它又要往回头返回了,越来越近,越来越近,然后返回到开始。老子看到万物生长是有一种循环往复的运动规律。
  我们来看,美国在上世纪60年代以来,随着民权运动的大浪潮,性解放、女权运动等一个连一个,还有因为受到经济、现代科技等影响,许多人更加以自我为中心,追求个人的生活幸福为最重要,当这种追求和家庭发生矛盾时,往往不再因为有孩子而姑且凑合,于是家庭就破裂了,就离婚了。
  比如我们说过的丁克现象,就在美国发源流行,但是“9·11”事件的发生,触及了人们的灵魂和婚姻理念。有材料说,倒塌的世贸大厦废墟中有数百具无人来认领的尸体,这使得人们的心灵受到强烈的震撼。他们以前只关心自己的工作、时间、金钱、幸福,然而这些无人来认领的尸体让他们对于亲情、传统家庭开始有情感上的回归。据说,“9·11”以后美国迎来了结婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美国硅谷,硅谷这地方白领很多,收入很高,工作狂也众,所以不要孩子的不少。但是经过“9·11”以后,今天硅谷的许多人回归了,放弃了丁克的理念,开始结婚要孩子了,而且觉得原来生个孩子是这样地美妙,这样地幸福,终于认识到结婚生孩子此中之道是许多丁克人所不能体会到的。老子如果知道了,会微微一笑,因为这不正有点应合了他所说的“万物并作,吾以观复”的道道了吗?
  当下,面对中国这样复杂的离婚现象、居高不下的离婚率,老子教你“万物并作,吾以观复”,就是首先让你头脑清醒,看到这一事物的运动轨迹,由近而远,由远到更远,然后返回,再返回,归于开始。这样一来我们对于现代式离婚就顺其自然了,原来人们中间有些人因为爱情而结合-离异-再结合-再离异,这也是一种很自然的情况。古今中外不计其数,这样我们可以有一个平稳的观察心态。
  因此,面对现代式的离婚,我们的理念也要更新,不要动不动就对男性扣上“背叛婚姻就是陈世美”这样的理念,也不要对于离婚的女性看不起,有歧视的态度。要学会宽容,有容乃大,不要指指点点地议论别人,且静静地观察它的运动。事物的运动会不断地自我校正,校正运动的轨道,沿着内在的“道”的方向发展的。
  及早发现婚姻的危机
  老子说:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。”(第64章)“泮”字有的本子作“判”、“破”等,意思都是指消解、分解。老子说:安定就容易保持稳定,还没有出现征兆就容易谋划解决,脆嫩的就容易分解,细微的就容易离散。要防备于事变还没有发生之前,要整治于祸乱还没有萌发之时。这个智慧也可以活用到我们的家庭生活中来。
  家庭中爱的不再存在,爱火已经快要熄灭,婚姻将要破裂,总是会有一个前因后果的,总有个过程,总有个从小到大,从轻到重,从朦胧到渐明的渐变过程,老子教你及早发现,及早化解。
  这里还含有一个智慧,就是你要非常敏锐地关注到家庭中夫妻阴阳不调和的细节,它们必然会发出种种信号。你要谨小慎微地注意到。
  当下,婚外恋大概是破坏家庭的一个很重要的因素。就婚外恋来说,夫妻两人就要敏感:为什么会发生的,是怎样发生的?
  这很复杂,比如有的是为了感情的补偿,有的家庭中丈夫或妻子长期得不到对方感情的关怀,出现感情危机,因此这就很可能出现婚外恋。
  有的男女间由于一起共事,或事业上有合作,时间一长,有了好感,进而有了感情,于是也会发生婚外恋。
  有的是家里妻子是女强人,很霸道,居高临下,自己在家里是个小男人,得不到尊重,那么也可能会婚外恋。
  如此等等,如有的好色,有的好财,有的喜新厌旧,有的寻找刺激,有的满足欲望等等,都可能发生婚外恋。这是十分复杂的问题,原因很多,但是要找到它的原因,及早化解。
  现实生活中,常听到的是,现代人太忙,回到家里已经是疲劳不堪,夫妻之间没有时间、没有机会沟通。但是家庭中缺乏沟通,往往会出现问题了,比如电视剧《中国式离婚》中的婚姻,因为缺乏沟通,彼此隔阂越来越大,而积怨成灾了,那就危险了。所以要重视沟通,学会沟通的方法。那么我们可以从老子那里学些智慧与招术:
  1.老子说:“敝则新。”(第22章)
  这条很智慧啊,老子让你看到转化,看到希望。老子说得太哲学了:破旧的可以更新,可以生出新来,可以转化为新。这多让人振奋啊!当婚姻出现了危机,好像不可挽回了,但是如果记住老子的这个智慧也许可以转化,将一个破旧的婚姻重新焕发出生命来,让本来已经枯萎的婚姻之树上重新长出绿叶,生机盎然。当然这需要智慧,而更需要真情、真爱的重新互动,使得爱情虽敝而后再新!现实生活中这样的例子很多,夫妻反目,但是经过一段时间他们又要好了,正因为有了反目的经过,他们更珍惜,更和睦了。有的人再结婚,又离了,想来想去还是原来的好,两个又复婚了,而感情更密切了。古罗马诗人奥维德在《爱经》中这样说:“那些刚才相斗过的鸽子亲起嘴来格外有情。”这是多妙的情景啊!
  2.老子说:“曲则全,枉则直,洼则盈。”(第22章)
  “枉”字,是曲的意思。老子这句话是说:处理事情,能委曲则将能保全,能弯曲则能伸长,能低洼则变为平满。老子太智慧了,比如夫妻双方,一方如果能委曲一些,能弯曲一点,能洼下一层,那就会恢复夫妻关系中的弹性了。你退一步,我也退一步;你尊敬我一些,我也敬重你一些;你放低你的势态,我也放下我的架势;不就是在“曲”中得到了“全”,在“枉”中得到了“直”,在“洼”中得到了“盈”?这不就在沟通中重新获得了爱情的生机?那么双方又可能重新和好了。《围城》中有描写方鸿渐和孙柔嘉处理夫妻俩矛盾关系的一段话,很有意思:孙柔嘉“她比鸿渐有涵养,每逢鸿渐动了真气,她就不再开口。她仿佛跟鸿渐抢一条绳子,尽力各拉一头,绳子绷直欲断的时候,她就凑上几步,这绳子又松软下来”。这就是一种化解夫妻磕磕绊绊的一种方法。我们再看电视剧《中国式离婚》中的婚姻,不仅缺乏沟通,而且明查暗访,还要围追堵截,那就是把弦绷得紧而又紧,那么岂不是很危险了?
  3.老子说:“不自见,故明;不自是,故彰。”(第22章)
  见字就是“现”,显现的意思。老子教你,不要自我显现,反而倒会显明;不要自以为是,反而倒会彰显。你看多智慧啊,男女都不要自我显现,都不要自以为是,这样反而各自在家庭中的作用、地位、价值凸现出来了。对方既看到了自己,也看清了对方,这就能沟通。
  4.“不自伐,故有功。不自矜,故长(第22章)。”
  这里的“伐”字,不是讨伐,而是夸耀的意思。老子说:不要自己夸耀自己,所以有功;不要自我矜持,所以能长久。夫妻之间往往是男的一定要表白自己挣多少钱,多苦,多累,当家的不容易,还有自己水平高,一切要听他的。女的一定要表白自己,里里外外的劳累、艰苦,有的还要一切权力归自己。有时两人一定要一决雌雄,一比高下,这就反而矛盾更深了。这些都是老子教你辩证思维,让双方充满智慧。比如如果丈夫“不自伐”,而能反过来多表扬夸耀妻子;丈夫“不自矜”,而能让妻子多矜持一些,那么效果一定是不错的。反过来妻子“不自伐”,而能“伐”丈夫;“不自矜”,而能让丈夫“矜”,那么夫妻之间的沟通就流畅,就会消除隔阂,就会“有功”、“故长”了。
  老子还教你智慧:夫妻家庭的燕处超然,那就是不要去贪恋欲望。老子说:“甚爱必大费。”(第44章)意思是,一个人过于贪欲地爱恋某物,必定要为之付出大耗费,于名声如此,于财物如此,于其他亦然如此。老子又说:“难得之货,令人行妨。”(第12章)这是说,难得稀有的货品会影响、妨害一个人的操守德行。
  今天来看这话,老子的警示还是那么有道理。“甚爱”、“难得之货”,这些都还是可能造成婚姻家庭不安定的重要因素。比如夫妻中一方贪爱年轻,贪爱美色,那你必然为年轻美色做出“大费”。一方贪爱钱财,那你必然为钱财做出“大费”。如果你贪爱虚荣,那你必然为虚荣做出“大费”。你明白了这一点,那么你们夫妻就超然一些吧!《中国式离婚》中还有一点非常的明显,就是妻子“望夫成龙,恨铁不成钢”,希望丈夫地位、收入怎样怎样,希望孩子钢琴怎样怎样,一路攀比,从而迷失了自我,宁可放弃自己的工作去实现这些想要追求的“虚荣”的东西,结果身呀、情呀、心呀都搞得疲惫不堪,狼狈不堪。这不就是应合了老子说的“大费”、“行妨”了吗?《围城》开头,在轮船上方鸿渐与鲍小姐发生了“一夜情”,可是此后方鸿渐为之也在心灵上做出了“大费”。他常常后悔,他失望,书上这样写道:“鲍小姐谈不上心和灵魂。她不是变心,因为她没有心”,“可是失望、遭欺骗的情欲、被损伤的骄傲,都不肯平伏,像不倒翁,捺下去又竖起来,反而摇摆得历害”。你看,方鸿渐为这“一夜情”而付出了灵魂上的“大费”,而且这种“大费”不是一时,而是终生烙印在他的灵魂上的,那么当时之举动是值得还是不值得?
  慎对离婚,慎终如始
  老子说:“慎终如始,则无败事。”(第64章)老子的教导我们真应该好好地牢记着。谈恋爱要如此,结婚应如此,离婚也应该如此。他教导你从开头到结束的整个过程中都要小心翼翼,这样就无失败的事情发生了。
  我们如果去反思那些失败的婚姻,有的就是因为一开始不慎重就已经埋下了失败之根的。比如“一见钟情”式的婚姻,是不是一定能“永久钟情”呢,就很难说了。因为既然是“一见钟情”,那就很难是知人知己,因此你可能没有好好掂量一下各自成长的家庭背景、社会背景、文化背景,还有生活方式、伦理观念、审美趣味、各人的教养等等。正因为“一见钟情”,那你就可能只有灼热的感情,而缺乏理性的冷静;正因为你用情人的情眼去看对方,可能没有看到内里,看到久远,而是“情人眼里出西施”了,或是“情人眼里出白马王子”了。
  因此两个人结合起来后,时间一长就会产生很大的差异,有的可能通过婚后生活的磨合而吻合了,有的虽然经过磨合还不行,并且裂痕越来越大。例如性格、能力等方面的差异可以磨合,但是观念、情趣、理想等方面的就难磨合。于是当沟通无效,夫妻之间实在不能再一起生活下去的时候,大家也一定会想到离婚了。
  那么在离婚的整个过程中,我们还是不要忘记老子的教导,还是要“慎终如始,则无败事”。老子是一个飘逸的智者,但是他处事却教人们特别的慎重。因此离婚的双方要慎之又慎,千万不要让已经失败了一次的婚姻,一败再败!
  比如,你要考虑到,离婚的“成本”是很高的,不仅是经济上的,还有经济以外的“成本”,比如你的精力、你的时间、你的情感、你在公众场合的形象等等,都会带来许多的麻烦或问题。例如你在感情上要折腾,在财产上要重新分割,还有孩子的归属问题等等。就是孩子问题也很麻烦,父母离婚往往是子女受苦。总之离婚带来很多问题,我们要谨慎地对待。
  离婚给子女带来的负面影响是非常大的。有一次我看到一个女中学生是这样描写她的家庭由幸福到不幸福的,我看了后很难过。她写道:
  原来我爸爸就是我家的太阳,我妈妈就是我家天上的月亮,我就是那欢乐飞翔于天地中的小鸟。我老爸是一座青山,我老妈是围绕青山的河流,我就是山水之间的一棵葱绿的小树……不过后来爸爸妈妈闹矛盾越来越厉害,后来离婚了,太阳失色,月亮无光,青山塌了,河水枯了,我哭了。我的生命的小鸟飞向哪里?我的生命的小树还能葱绿吗?
  你看那孩子好伤心好伤心啊!父母的离异,在幼小的心灵上往往会留下很深的伤疤,有时可能影响孩子的一辈子。今天单亲子女的教育成长问题已经显得很突出了。
  其次,采取怎样的离婚方法也应该有智慧地慎重选择,老子的智慧又是“慎终如始,则无败事”。现在有两种离婚方式:一是协议式离婚,这就是到民政部门婚姻办事机构协议离婚,双方协商,妥善地离开,好离好散。二是上法院离婚。这就要你慎重选择。你要慎重地对待一切,比如在协议式离婚时,不要因为一时感情用事,一时冲动,想赶快离掉,放弃了所有的财产,到了后来又后悔,结果再上法庭。又比如对于子女的抚养也是个大问题,归谁抚养,谁提供费用等等,这些都要好好地考虑好,不要不慎重又后悔了。
  我想到老子的又一条智慧:“为无为,事无事,味无味。”(第63章)味无味,王弼注:“以恬淡为味,治之极也。”老子的意思是说,去干无为之举,即是顺其自然地去有所为,以不扰乱的方式去办事,用无味来体味。我们或许也可以从中受启发,可以用一种方法去试一试。比如这样去处理:先不忙着“有为”地协议式离婚,或上法院去离婚,而是“为无为,事无事”,就是两人暂时分居一段时间,去静心地体味一下自己的已经“无味”的婚姻,是不是还是“有点味”,还可以生出些味道来。
  人想离婚时,情绪当然是冲动的,思绪乱糟糟的,不妨暂时分开冷处理一段时间。想想当时认识-初恋-热恋-结婚-生育孩子-婚变这一历程,其中因有缘来认识,由互慕而爱,以及建立起家庭等等,有时会豁然开朗,回心转意。难道不是吗?有的人离了婚,又结婚了,但是又不行了,回头想想还是原来的老婆好、老公好,又想复婚。因此“慎终如始,则无败事”确实是我们永远应该牢记的一个智慧。
  顺其自然,离就离吧
  老子最重视自然,所以说:“道法自然。”(第25章)结婚之道也应该是自然而然。我们知道百姓中有一句名言:“强扭的瓜不甜。”这就是说,婚姻要自然而然。离婚之道也要自然而然,实在没有挽回的可能和余地,那就自然而然地分手吧,拜拜吧!这也是顺应了道,顺应了婚姻之道,顺应了自然之道。
  我们先来看古代的例子,在《诗经·氓》中写了一段由爱情婚姻家庭的建立到破碎的全过程,对于今天的人还是很有教育意义。最初一个老实的男子抱着布来向女子买她的丝,结果谈上了恋爱。后来两人热恋,然后结婚,女子为这个家庭倾注了自己全部的劳作与贡献,但是婚后的男子反复无常,三心二意,又粗暴地对待她,她受尽了折磨苦难。
  但是这个女性很有主见,当她面对的是一个破碎的婚姻家庭,如果将这种破碎的婚姻家庭再拖下去,那么既已不可再挽回到相互接纳、亲密无间的情景,反而一天天受着煎熬和折磨,那么为什么不当断就断呢?因此她决心与对方决裂,她说:“及尔偕老,老使我怨。”本来是希望白头到老的,可是这样做不行啊,这会使我怨恨终生!你看“淇则有岸,隰则有泮”,淇水有个岸,低洼的湿地也总有个边,可是这样下去我的忧愁却没有个完啊!想当初小时候,我们两个“总角之宴,言笑晏晏”,欢笑和顺,很要好。他还发誓,“信誓旦旦”。没想到婚后就变了心,违背了自己的誓言,“不思其反”,“反是不思”。最后这个女性高扬地说:“亦已焉哉!”既然如此,就算了吧,分手吧!多感动人啊,她没有再这样窝囊地生存下去,她要走自己的路,做出了人生的再一次选择!比起她先前的错误的爱情婚姻选择,这当是一次成功的人生选择。
  你说,这样的分手有谁说不好,有谁说这个女人不对!她前瞻后顾地反思了整个爱情婚姻的过程,她明确了“道”的发展方向,顺其自然而行!她不会学过老子的书,但是应合了老子所说的智慧“知人者智,自知者明。”(第33章)另外,她的反思对于今人也有历史的借鉴作用啊,这位女子总结自己的婚姻教训,说:“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。”你看,桑树开始是绿油油的,就像女孩青春岁月时的亮丽,斑鸠啊斑鸠,你可千万不要去贪吃那个桑果啊,它会让你醉了。女孩啊女孩,你千万不要沉溺在热恋中啊,男子会解脱,可是你将解脱不了,你会最后后悔的。-她用自己失败的爱情婚姻告诉年轻的女性们,要谨慎地对待恋爱婚姻,不要被热恋冲昏头脑!当然今天反过来对于男人来说也是这样的。
  读着这样的文学,我常想文学这东西生命力多强大啊,对于人性的揭示有时可以借鉴数千年,这一首短诗不就可以使现代人在爱情婚姻家庭上也多长些智慧?
  我们再来说一个真实的分手的事情,要说到一个已经不太为今人所熟悉的人陈粹芬的婚姻了。孙中山与原配夫人卢慕贞离婚后同宋庆龄结婚,此乃世人皆知。然而孙中山在卢慕贞之后、宋庆龄之前还有一位夫人,即是陈粹芬(1873-1960)。陈粹芬在19岁时,首次遇见孙中山,便深为他欲推翻清政府的豪言壮语所感动,敬慕之情油然而生。不久两人结成革命伴侣,相偕奔走。这一年孙中山才26岁,在西医学院尚有一年才毕业。陈粹芬襄助孙中山反清创立民国,出生入死,受尽苦难,功不可没。但是,在孙中山荣任临时大总统之际,她悄然隐居南洋,她离开了孙中山,也不再提当年的事情了。她说:“我跟孙中山反清,建立了中华民国,我救国救民的志愿已达,我视富贵如浮云,中山自伦敦蒙难后全世界的华侨视他如人民的救星,当了总统之后,贵为元首,崇拜者众,自古患难易共富贵难,我自知出身贫苦知识有限,自愿分离,并不是中山弃我。”(见《民主与法制通报》1999年2月5日沈飞德文)。尽管如此,这位女杰,是一位不该被历史遗忘的孙中山的革命伴侣。然而她主动地审时度势地离开了孙中山,不能不说是一种明智的选择!这是一种智慧的分手方法。
  我们再来说当代的事情,中国当代有个大画家韩美林,他在美术领域无不涉猎,创造了一系列惊人的成就,大家很爱他的画。他的事业很成功,但是他的人生很坎坷,遭受了很多的折磨苦难。你读他的经历,让人感触良多。韩美林曾经离了三次婚,经历了三次失败的婚姻。英达主持的电视《波司登夫妻剧场》有一集中就记录有这些内容。韩美林婚姻的历程很可以启发人们的认识。
  他的第一次离婚是因为政治原因。“文化大革命”,他跟“三家村”黏在一起,邓拓写诗,他给邓拓配画。此外他有一个同学是外国人,他们见面喝了一次咖啡,结果他就成了特务。加上平时说话不注意,得罪人,这样就成了“反革命”。他的妻子出身也不好,为了生存,他妻子跟他划清界线。韩美林觉得是可以理解的。韩美林是在监狱里签离婚协议的。这是第一次离婚。
  第二次离婚是因为观念分歧。他的妻子要到国外去,韩美林认为,每个人有自己的生存目标,凭自己对祖国的感情不可能出去,他知道一个画家只能在自己的文化土壤上才能茁壮成长,“人挪活树挪死”,但是艺术家一挪准死。这样他们就友好分手了。后来他的第二任妻子回来了,韩美林还给了她一套房子。韩美林说:做不了夫妻做朋友,你在这儿困难,我给你一套房子。这是第二次离婚。
  第三次照韩美林的说法,可以算是拉郎配,是朋友介绍,相互不了解,结婚后矛盾很多,甚至有第三者出现,后来就离婚了。这是第三次离婚。
  再后来韩美林又结婚了,他和他的第四任妻子生活得很好。有人说韩美林你怎么结了离,离了结,你不烦吗?你成了离婚结婚的专业户了。韩美林说:“谁想离婚?谁也不想离。”这是很真实的心理,但是在不离不行的时候,那就离吧!这是顺其自然之道啊!
  确实爱情、婚姻、家庭的问题太复杂了,一代一代的哲学家不能穷尽其中的道理,一代一代的文学家、艺术家、心理学家、社会学家也不能将道理穷尽。还是老子大智慧,说:“道可道,非常道。”(第1章)爱情、婚姻、家庭中的“道”隐含在里边的东西很多,因此虽然可以说出一部分,但是还有许多说不出、道不完的东西在里边,那么就供不断发展的人类社会去长期地慢慢去琢磨吧,细细地去破译吧!

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