第17节：听大师说儒(16)

T xt ～小 说天,堂

　　到老年，巴契并没有心满意足，因为他悲哀地意识到，连家人也不能接受他的说教。现在，他已经垂垂老矣，这才察觉自己以往的愚蠢。于是，他对自己的内心说："请让我具备改变自己的力量。"

　　后来，巴契总结自己的一生，语重心长地说道："就像我一样，每个人都致力于影响别人、改变世界，却忽略了改变自己。这是多么的悲哀，多么的不明智啊！"

　　并不是每一个人都像巴契一样想影响世界却连自己的家庭都影响不了。很多伟大人物确实影响并改变了世界。巴契不能成功的原因是他忽略了"修身"，以至在"齐家、治国、平天下"等方面都遇到了困难。很多人也像巴契一样自以为具备了影响世界的能力，那么，你不妨试着先影响自己的家庭。

　　第三，感召力。想干大事的人，必须具有精神感召力，让大家由喜欢到欣赏，由欣赏到尊敬，由尊敬到崇拜，由崇拜到模仿，由模仿到道义相感、精神相通。

　　古时候，有一个宰相的夫人非常重视儿子的教育，她每天不辞劳苦地劝告儿子要努力读书，要有礼貌，要讲信用，要忠君爱民等。而宰相总是早上离开家去上朝，晚上回来就看书，客人来了，总是礼貌地接待，国君的赏赐拿回来了，就分给本族的穷亲戚。但他从不教育儿子。爱儿心切的夫人终于忍不住说："你别只顾你的公事和看书，也该好好地管教你的儿子啊！"宰相淡淡地说："我时时刻刻都在教育儿子啊！"

　　后来，宰相的儿子也当了朝廷高官，就像他父亲一样，他的德行也受到皇上的赞赏和同僚们赞誉。

　　老子在《道德经》中说："处无为之事，行不言之教。"这种用自己的行为当教材的方式，往往是最好的教育，能使受教育者自动受到感召。

　　第四，领导力。想干大事的人，必须具备远见和洞察力，必须为大家指出正确的方向和正确的行为方式。如果你觉得自己具备这种能力，不妨先让自己的家人受益。

　　喜剧演员戴维·布瑞纳初中毕业时，回家问父亲自己可以得到什么礼物。父亲从上衣口袋里掏出一枚硬币，轻轻地放在他的手里，然后对他说："别人送给你的任何东西都是有限的，只有你自己才能赚下一个无限的世界。用这枚硬币买一张报纸，一字不漏地读一遍，然后翻到分类广告栏，自己找一个工作，到这个世界去闯一闯，它现在已经属于你了。"

　　布瑞纳以为父亲是在开玩笑，但看到父亲那认真劲，他照办了。几年后，他去部队服役，当他坐在散兵坑道认真回首他的家庭和他的生活时，他才意识到父亲给了他一种什么样的礼物，他的那些朋友得到的只不过是轿车或者新装，但是父亲给予他的却是整个世界，这是他所得到的最好礼物。

　　布纳吉的父亲好像没有给儿子指出人生方向和行为方式，但这是一个有志气的孩子应该行走的方向和合适的行为方式。那比对孩子耳提面命、全力扶持更有价值。

　　顺从民意，引导人心

　　大师语录

　　南怀瑾说：从事政治的当权者或立法者，当你要发布命令，或建立法制的时候，不要忘了自己也是一个最基层的平民群众，也是对象的当事人。只是现在立场不同，处境不一样而已。如果要是我自己接受这个命令，是不是可以做得到、行得通呢？假定人人是我，如果在我自己的心中，也是有所碍难，也是很不妥当的，那就不能随便下令或立法而要求别人遵守了。

　　经典回放

　　选自《大学》

　　【原文】尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

　　【译文】尧、舜用仁政统率天下，民众也变得友爱；桀、纣用暴政统治天下，民众也变得凶暴。号令和自己的嗜好相反，民众是不会服从的。因此，君子先要求自己具备美德，然后才去要求别人的美德；先要求自己改掉恶习，然后才去批评别人的恶习。如果自己没有不强求他人的品性，却去开导别人明白善恶的道理，那是办不到的。


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