第47节：听大师讲佛(1)

T:xt.小``说".天 堂

　　李嗣源被泼了一盆冷水，讪讪地问："今年虽然丰收了，老百姓的粮食够吃了吗？"

　　冯道说："农家在歉收的凶年，很可能会饿死。如果丰收了，则所谓谷贱伤农，谷米多了，卖不出高价，还是吃亏受损。所以无论丰收或歉收，农民的生活都很苦。我记得进士聂夷中曾经有这样一首诗：'二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。'这首诗虽然浅白，却写尽了种田人家的实在情形，在士农工商四民之中，农民是最辛劳也是最困苦的，这是身为人主不可不知道的。"

　　李嗣源是个大老粗，立刻命令旁边的人把聂夷中的这首诗记录下来，时常朗诵给他听，以示不忘农民的疾苦。

　　冯道活到七十多岁，其一生大概可用他自己所说的两句话来概括：口无不道之言，门无不义之财。像冯道这样的人，大概从来没有为哪个帝王死节的心情，但他能够尽忠职守，能够忧国忧民办好事，就是一个大大的忠臣，比那些平时不作为，亡国了拼一死的所谓"忠臣"要货真价实多了！

　　听大师讲佛

　　佛家的精神是：以出世的姿态入世。

　　佛家不承担世俗的工作，不追求世俗的名利，不享受世俗的生活，但他们却积极介入社会，并承担着一项特殊工作：抚慰人的心灵、引导人的善行，为人类寻找一个安顿心灵的乐园。

　　佛法只是一颗真心

　　大师语录

　　南怀瑾说：有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不过，我照拜不误，这是对有德者一种纯乎自然的尊敬，为什么呢？聪明正直死而为神，这可不容易，我还不一定做得到。并且对一般凡夫，我们做人都还要尊重他，合乎礼，如果我们一皈依了三宝之后，突然间自己就伟大了起来，那小神拜他做什么？这都是贡高我慢的心理，皈依佛，我们要懂得自尊自重，而不是反过来贬低别人。

　　经典回放

　　选自《圆觉经》

　　【原文】如是我闻，一时，婆伽婆，入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。

　　【译文】当时，我听到的就是这样：婆伽婆！进入神通大光明藏三昧正受，是一切诸佛光明庄严永恒不变的境界。假如众生一念清净，也可进入此境界。如此身心诸空，一切众生平等，十方圆满无缺，自然随顺佛性。在此不二境界中，所在皆是净土，种种烦恼俱灭。

　　大师释疑

　　圆觉经：全名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。该经说理透彻，文字优美，譬喻精当，为佛门瑰宝。

　　婆伽婆：梵文音译。据南大师说，此语含有自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六义。

　　神通大光明藏：据南大师说，是指真正证道后自然进入的"自性境界、大光明定境界"。

　　三昧正受：即真正大定的境界。据南大师说，"禅静入定有八万四千不同的境界"，"唯有大彻大悟成佛以后"，才进入三昧正受的境界。

　　光严住持：光严即光明庄严，住持即永恒不变地保持正法。故此后世多称寺庙方丈为"住持"。

　　身心寂灭：身心都证成空境，即了脱一切身心之累，灭尽一切烦恼妄想。

　　不二随顺：不二即唯一，随顺即随顺佛性。据南大师说，是指"一真法界的圆觉境界，干净处有佛，不净处有佛；天堂有佛，地狱有佛；善人心中有佛，恶人心中有佛，一切众生佛性平等，此谓不二法门。随顺佛性，则出世是圆觉，入世亦是圆觉；成佛是圆觉，众生亦是圆觉，无处不圆觉。"

　　学佛一得：佛法一讲就错，佛法不讲更错

　　俗谓：佛法无边。大可填满宇宙，小可纳于一尘，乃至于无。但佛法只可意会不可言传，一说就错。所以本书探讨佛法，无非胡说八道。即如历代高僧宣讲佛法，乃至佛祖本人说法，都不过是胡言乱语。


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