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心经随喜

心经随喜txt下载

作者:胡兰成

分类:人文社科

字数:49488

进度:完结

更新:2022-03-08

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作品简介
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《心经随喜》的作者是胡兰成。讲述了胡兰成亡命日本,1966年应邀在名古屋讲述佛教重要经典《心经》,这段期间,他流亡如新,生命亦彷佛在萧条之境中,更深刻地体会到了创造的生机。胡兰成讲《心经》,彷佛是在聊生活、谈时局、说历史、观赏艺术,但谈着聊着,却又印证了佛法不离人生。
此书是胡兰成不世出的日文著作,孕育了他之后写作《禅是一枝花》的思想核心。由胡兰成研究专家小北翻译成中文
 

读完《今生今世》,再读《心经随喜》,对胡先生作品的理解也自然无碍,似山水流转,机缘已成。每一种阅读都是观照。观照自身,观照人世。由于对儒家、康德与黑格尔哲学有先行的了解,使我对胡先生的文字有特别的体会。胡先生的文字近佛,近道,讲简静、安好。这是民国气象使然,也是文脉未断裂之前的自然心境。如今,一是西方文明的介入,一是自身气息的削弱几近于无,原先的直见性命、与自然人世的圆融无碍已经变得不可能。所以胡先生写书,总是强调一种大反省。若反省,便需要用西洋的智识,或儒家的格物。而在当前,这样的反省与亲敬须相辅相成才好。因为,自然状态或天真纯朴若不经由道德理智的反省,是万难保存和持久的(这是康德在《道德形而上学奠基》中的一个观点,如今我亦认同)。正如陆王心学所倡导的良知,若无程朱理学的佑护和洞见,则很难理解体会,最终成为高人名士的奢侈品,难以进入寻常百姓的心思。所以黑格尔讲自在自为,超越了先前的纯朴自然状态(他也不认可自然状态和自然权利的恒久性),进入人世的关联与契合,自在之物与为我之物相互显明、充盈自身,因而人世也更多教化、文明,而文明与教化亦不是为纯朴天然与私欲的满足,而是为更高远的道德和精神境界,康德亦如是。道家更近自在,儒家更重自为(荀子所言“人性本恶,其善者伪也”),黑格尔与康德的主张均是自在又自为,所以都超越那种自在的自由、任性的自由状态。所以胡先生的感悟,“比起现代的工程与大量的生产物,还不如唰一声打开一把日本的扇子,更有着一统山河之感”(7页),我是并不认同的。因为毕竟我们需要栖居于现代工程和生产物中,并在其中延展文明,而不是超脱或抽离。所以人生既是修行,亦是努力争取,无也是有,有也是无,空无与仁爱也契合。所以释迦说,“仅仅实有则尽是无常,不过如来修行五蕴皆空,得到了常乐我净”(19页)。五蕴皆空乃是对于世间实有的观照而来,故而无须躲避世事无常,方能求取一方净土、一片简静。 www.xstt5.com

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