第6章 悬疑重重的UFO传说(3)

　　（4）灾难说。成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？

　　未解之谜三：神秘的器具。

　　三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。

　　这表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。

　　在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定它们来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土著象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，真是令人百思不得其解。

　　还有人认为，三星堆的神秘器具-青铜纵目人面具充满史前文明的信息。

　　据《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”这段记载称，一条千里之长的赤色巨蛇，不需要吃吃喝喝，也不呼吸。一呼吸便起风。或吹呼之间便为冬夏。特别强调了它的眼睛。为“直目正乘”，闭上眼便一片黑暗，张开眼就大放光明。对“正乘”的含义，语焉不详，历史颇多分歧。但对于“直目”，大部分学者都赞同郭璞的说法，即“目纵”之意。研究三星堆的学者认为，三星堆的纵目人面具就是烛龙“直目”的真实写照。蚕丛纵目实际上就是烛龙“直目正乘”。纵目人面具的发现印证了《山海经》上的记载和《华阳国志》上的记载。近代研究者还认为祝融音与烛龙近似，烛龙又可视为古代记载的赤帝祝融。

　　在炎黄二帝的谱系中，都有祝融。这些表明“祝融”起到了“光融天下”的作用，融炎黄为一族，为两族共奉的祖先-蚕丛氏。

　　“祝融”显现为“烛龙”的形象令人诧异。“身长千里”前人有所怀疑，列为注解。有的研究者认为，是烛龙出现时其光耀强烈，令千里之外的人也能见到。“视为昼，瞑为夜”即“瞑乃晦，视乃明。”昼夜当作明暗讲，形容其“直目”射出的光线之强，“正乘”之意就是很强烈。“吹为冬，呼为夏”，说的是烛龙在活动时，需要大量空间摄取热能，使得大地生寒如冬天；它排除废气的时候，也可以使大地酷热如炎夏。“烛龙”可以控制气候，所以说“风雨是谒”。由“融降于崇山”来看，烛龙是可以升降的，也可能是一条火龙。这条火龙是巨型火龙，还是小型烛龙，《东山经》记载，祝融只如黄蛇，比起烛龙来小得多了。黄蛇，黄色的圆柱身，并且生有鱼翅一般的飞翼，起飞时和返航时都有光。

　　从以上记载，有学者推测，祝融以及烛龙，实际上是史前文明的空中飞行器，从巨型到微型，从父代到子系，可说是已经形成了一个庞大的空中体系。

　　祝融一代的“纵目人”，就是大约在5000-10000年前，黄帝一颛顼时代的华夏上一次文明所培养的“太空人”。

　　未解之谜四：文字或图画。

　　在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝-世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场争议。

　　一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。

　　至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的专家已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。

　　托素湖畔的“外星人遗址”和铁质管状物在青海省海西蒙古族藏族自治州首府德令哈市西南40多千米处的怀头他拉乡，有一座白公山。白公山的西南，有两座高原湖泊犹如璀璨的明珠镶嵌在青藏高原之上。一座叫托素湖，一座被称为可鲁克湖。令人不可思议的是，托素湖为咸水湖，而可鲁克湖为淡水湖，其间由一条巴音河相连，但水质泾渭分明。

　　再有，白公山上的岩洞形状像一个巨大的问号，而白公山上那些神秘的文字更令人感到神秘莫测。在山体表面还散布着已经锈蚀严重、风化良久的铁质管状物。它们是谁的杰作，又是被谁带到这个蛮荒之地的呢？难道这里真的是外星人造访地球时留下的遗迹吗？

　　从柴达木盆地目前发现的人类活动的文物资料来看，这一地区的人类最早活动时间可追溯到上万年以前。在出土文物中，远者有兽骨、石器、陶器或皮革，近者有青铜器、刀箭和丝绸织物等。虽然也有毛纺织品，但都工艺简单、制作粗糙。柴达木盆地自然条件恶劣，人烟稀少，当地人从未有过较发达的工业开发史。遍查史书，从未找到有关此地工业的只言片语的记载。解放以后，国家虽然曾经几次大规模开发过柴达木，但根本未在托素湖周围施过工。据当地人回忆，除了白公山北草滩偶有流动牧民外，这一地带没有任何居民定居过。

　　所以可以肯定，托素湖畔根本就没有古人或现代人的大规模工业遗址。

　　简而言之，即当地从未有过成形的工业开发史，人们也从未在托素湖周围施过工。这是确定无疑的。所以，白公山发现“外星人遗址”的消息不胫而走。

　　专家们对于“外星人遗址”的考察研究结果，大致可以归纳成以下几种猜测与看法。

　　1、史前期留下的遗物。

　　也就是说，在我们这届人类之前，还有一届人类，他们的工业、文化水平远高于现在。这届人类被冰川灭绝后，其遗物犹存。不过，在白公山一带，并未见到任何冰川活动的迹象。

　　2、芦苇一类茎管植物化石在高压下形成。

　　然而，从科学的角度分析，任何动植物化石，只能保持其原样，而不可能形成有规律、有排列方向的铁管。而且白公山一带不仅不见任何化石，连铁粒子也没有分布。

　　3、特殊地质现象。

　　2006年4月。6位地质学界专家组成课题组赴托素湖考察，据参与这次考察的中国地震局地质研究所研究员郑剑东介绍，这些奇特的管状物分布在距今五六百万年前的第三季砂岩层中，都呈现出铁锈般的深褐色，成分以氧化铁为主。

　　谈到管状物成因，郑剑东表示有多种可能。一种是植物埋葬形成的化石；另外管状物也可能是砂岩层快速沉积形成，这在沉积岩石学上是很常见的现象。他本人则更倾向于地下岩浆上升到地面，岩浆中含铁的物质凝聚形成了管状物。

　　郑剑东说：“这些管状物的确存在许多谜团，比如尺寸之大国内罕见，有的管状物还有很强的放射性等。”

　　4、海底沉船说。

　　亿万年前，柴达木盆地曾是一片汪洋大海，欧亚板块的漂移，喜玛拉雅山脉的隆起造就了群山环绕的高原盆地，于是就有了一个更具想象力的说法-一艘类似“诺亚方舟”的巨船搁浅于此，沧海桑田，斗转星移，这艘巨船被风沙掩埋，形成了现在的状况，而那些形形色色的铁管则是巨船上的构件？

　　5、外星人的选择。

　　柴达木盆地的白公山地势高、云层很少，透明度极好，是观察天体宇宙的理想之地。1984年中国科学院紫金山天文台在德令哈建立青海天文站，就是因为这一带干燥、海拔高，容易收到毫米波。几年中，他们发现了100多个星系，观测效果极佳。1993年，日本天文权威海布带领美国、日本的天文学家到此考察测量，认为这里在亚洲是很理想的观测点。据此特点，有关专家认为，以外星人的眼光看，柴达木德令哈一带是星际交往的最好之地，特别是白公山一带条件更优。

　　白公山离湖最近，地形独特，十分醒目。如果外星人乘坐飞行器进入地球，首先看见的是柴达木，最醒目的是咸淡两湖，最易辨识的自然也是白公山。可见这里是外星人进入地球后，来去起落最理想的地点。可是，新的疑难问题又迎面而来。为什么有那么多的水上、水下的管道？外星人是为了研究托素湖蕴含的化学元素，还是托素湖水另有它用？

　　当然，无论对于哪一种猜测，都需要有更强有力的证据和更加缜密的科学分析来证实，恰如德国诗人歌德所言：“在此之前，一切都不过是虚妄的说法。复活节岛上的巨人石像出自外星人之手吗？”

　　智利的复活节岛由荷兰航海家雅可布·洛加文于1722年4月5日首先发现，当天正值基督教的复活节，故得名复活节岛。岛上的居民则称它为“拉帕努伊”，意为“石像的故乡”。复活节岛上的巨人石像莫阿伊造型奇特，其技艺精湛程度令人无不惊叹。在惊叹之余，人们又禁不住发问：“这么多的石像是什么人雕凿的？雕凿如此众多的石像的目的又是什么？是供人瞻仰观赏，还是叫人顶礼膜拜？还是一种与天神对话的方式？建造如此多巨人石像的神秘民族后来又去了哪里呢？”

　　有学者认为，复活节岛上的石像造型与墨西哥蒂华纳科玛雅文化遗址的石雕人像，存在着诸多相似之处。难道它曾受到过古代墨西哥文化的影响？然而，墨西哥远离复活节岛数千里之遥，其影响似乎难以波及。

　　另一疑惑也困扰着人们：这批石像小的重2、5吨，大的一般重50吨，人们是如何将其从岛北端的采石场运往几十千米外的海边的呢？当地的岛民说，这是靠鬼神或火山喷发的力量。也有人说，这是外星人的杰作。还有人似乎很“内行”，声称雕刻好的石像可以借助圆木滚到海边。但此说立即遭到反驳，理由是岛上根本就没有生长过高大乔木。

　　后来有学者提出两个假设：其一，用绳索牵拉，使石像底部两侧分别着地，类似人走路一样向前移动。其二，用橇棒、绳索把躺在山坡上的石像搬到大雪橇上，在路上铺上茅草芦苇，再用人拉，使棍撬一点一点移动前进。为了验证这两个假设的可行性，这位学者组织人力作了模拟，结果证明都行不通。

　　再有，该岛上的一些石像还戴着沉重的石帽。一顶石帽就重约2吨，把石帽戴到巨石像头上，起重设备必不可少。它们到底是如何被安置上去的呢？就在几个世纪之前，岛上的居民还没有掌握铁器，怎么可能开化到发明起重机呢？

　　另外，岛上不长树木，连滚木滑动这种最原始的搬运设备也不可能存在，吊装装置就更加不可思议了。此外，还有人力问题。制造800多尊石像起码需要5000个强壮的工人。在几个世纪之前，小岛上仅生活着几百名土著人，他们过着近乎原始的生活，根本没有可能养活5000名工人。究竟是什么力量完成这么多石像的？是神的力量，还是外太空的力量？

　　我们无法确切地知道原居民除了把这个岛屿称做特凯恩加（Tekainga，意即“大地”）之外，还有没有特别的名称。据说，有一种从其祖先传下来的名称叫“特皮托·库拉”，它一度被译成“世界的肚脐”，这个说法引起了许多人浮想联翩。

　　更令人惊讶的是，复活节岛的居民称自己的居住之地为“世界的肚脐”。后来，航天飞机上的宇航员从高空鸟瞰地球，竞发现复活节岛孤悬在浩瀚的太平洋上，确实跟一个小小的“肚脐”一样。难道古代的岛民也曾从高空俯瞰过自己的岛屿吗？果真如此，那又是谁，用什么飞行器把他们带到高空的呢？

　　还有一个疑惑就是时间问题。据考证，人类登上复活节岛始于公元1世纪，石像的底座祭坛建于公元7世纪，石像雕凿于一个世纪以后。到12世纪时，雕凿活动进入鼎盛时期，前后历经四五百年。大约到1650年前后雕凿工程停了下来。

　　从现场环境看，当时忽然停工的直接原因可能是突遇天灾，比如火山喷发、地震或海啸，但这些都仅仅是猜测。

　　围绕着复活节岛巨石人像包含的一系列玄奥难题，直到现在，仍然待解。

　　阿尔泰山荒原通天的神秘“黑色石人”之谜。

　　家住阿尔泰山脚下一片辽阔的荒原上的阿米娜，出生在牧民之家。但阿米娜全家都不放牧，而是常年守护着山坡上一堆黑色的巨石。这家人的经济来源主要来自收取参观黑石头的门票。阿米娜说，这些黑石是一堆铁陨石，用小铁锤敲击它们便会发出悦耳的声音。

　　专家分析黑石后指出，它是一种叫做闪长岩的含金属量很高的石头，是阿尔泰山的自然石。对于一位在新疆从事了近40年考古工作的专家王明哲而言，黑石真正吸引住他的，是因为其中一块石头上刻画有人脸。如果沿着阿尔泰山继续往北前行，在喀纳斯风景区的一个叫阿贡盖提草原的地方，还会发现有十几座石人矗立在那里。

　　事实上，石人的存在很早就引起了人们的注意，除了新疆的天山和阿尔泰山，向东与之相连的蒙古国、南西伯利亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，向西穿越中亚腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在着石人。它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。现在生活在石人地区的民族，比如说哈萨克、维吾尔、蒙古族等都没有立石人的习俗，所以，石人的族属必须到古代民族中去寻找。

　　在20世纪60年代，考古学家经过深入调查后发现，这片荒原深处还有一大片古墓葬群。这一墓葬群根据其所处地名被称做切木尔切克墓葬群。在一处典型的墓葬前可以看到，有5尊石人立于墓的东面，都是由黑色岩石雕成，有些地方因糊上泥水而发黄。石人的脸廓和眼睛都呈圆形，面颊上还刻有三角状饰纹，其中一尊还是一个女性石人。

　　专家们一共在此挖掘了30多座墓葬。在出土文物里，有一类陶罐引起了他们的注意。这种陶罐呈橄榄形，上面雕刻着水波样的弧线纹。经过比较，他们认为陶罐属于一种叫卡拉苏克文化的范畴。卡拉苏克文化大约在公元前1000年左右。而突厥人生活于隋唐时代，它们至少有上千年的差距。所以，黑石头石人当然不可能是突厥人的遗存。

　　此外，在阿勒泰市文管所里，有几尊石像被认为是比较典型的突厥石人。

　　它们共同的特点是右手执杯，左手握剑。王明哲认为这种武士型石人正是突厥石人的代表。石人之所以握剑，很可能是因为突厥人有尚武的风俗；而它另一只手中托着的一个杯子，则是一种权力的象征。王明哲认为刻画石人的意义，大概是认为它具有通灵的作用。即使人死之后，他的灵魂也会依附在石人身上，只要石人不倒，他的灵魂就不会消失。武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活习性。但所发现的石人远远不止这一种类型，比如在阿米娜家周围的黑石头人像。它们的选材十分特殊，雕刻的也根本不是武士，似乎来自更远古的时代。

　　既然如此，那么，在3000多年以前，是何人在黑石头上留下了自己的雕像呢？