豆瓣：君主论读书笔记3000字

    这篇是寒假里读《君主论》时做的笔记，看完每个章节后ino将一些可借鉴的观点归纳了出来，表述上和作者可能有一些差异，因为这些已经是被ino“消化”的观点了。

    关于作者马基雅维里，我最初是从南风窗上的一篇政治评论中认识到的，当时对他的观点非常赞赏，因为ino一向对政客们那些含情脉脉的虚伪道德感到十分不适，因此偶尔的机会中，能够听到那么真实而具有魄力的声音，感到十分高兴。马基雅维里的政治学观点一直备受争议，甚至许多人将其成为恶魔的导师，但这丝毫没有降低政坛领袖们对他的狂热。事实也证明，在他死后至今的世界政坛里，许多颇具影响力的政治领导人依旧在遵循着他的理论行事。

    如果把政治学课本上的满纸道德仁义和社会理想比作阳光和清风，那么马基雅维里的观点就好比一场激烈的暴风雨，你可以说那糟透了，但事实上我们总是离不开这糟糕的暴风雨。或许，这正式因为世界上仍有大片让阳光和清风无奈的灰霾还存在的缘故吧，该是有场大风把他们吹散了。

    以下的笔记依照章节依次记录

    第一章：君主国的种类和建设的缘由

    管理有两种形式，一是权利制衡的共和形式，一是集权的君主形式，共和的形式是理想的，但由于往往管理的范围内暂无共和的条件和觉悟，因此才有必要采取集权的管理形式。

    第二章：论世袭君主国

    继承式的统治管理中，管理相对容易，只要在常务的事情上工作勤勉，不遇到大的意外和打击，就可以维持下去，并且这种平稳的统治管理的时间越久，稳定性就越强。

    第三章：论混合君主国

    全新创立的管理体系的维持相对较难，新建立的时候会有很多隐藏的矛盾和利益冲突暴露出来，比如被管理者的利益得不到实现或因管理者的承诺无法立刻兑现而产生的不满；支持管理者上台的人要求更多无法取得的利益，因此应该在矛盾暴露的初期就得到重视，用一切办法排除那些威胁管理权利的人，让其行动受限，削弱力量；

    若是取得一个别人的管理位置，那么首先就要撤换全部忠诚于原管理者的人马，如果新职位下的体制与管理者原本的体制类似（比如相同地域具有相同文化，作为新的君主；或是在工作上占有类似性质的工作职位等），尽量保持原本的稳定，不要给治下的人群太多的变革和冲击；

    若是取得一个别人的管理位置，而且这个位置的体制或性质与之前的完全不同，那么最好的巩固办法就是花尽可能多的时间亲自在新位置上进行督导，防微杜渐；或者有更好的办法，就是将自己的亲信人马放在新的位置上，同化、监督新领域那些不安分的人；

    另外，在新的位置上，还必须留意第三势力的存在，比如统治区域的邻国，比如管理部门周边的其他部门，比如同一部门里的貌似中立的人士，应该成为这群第三势力中弱小者的保护者或是盟友，并不让其强大起来，并留意其中的势力强大者，尽可能削弱它的力量，避免让它捉住任何把柄；

    必须注重防微杜渐；

    能依靠自己的力量取得成绩的，就绝对不要和别人一起合作，尤其是和你势均力敌或者比你强大的人；

    把能力强大的人放在自己的阵营里面，就要确定他有足够的忠心或着自己有足够能力制约他的行动；

    第四章：亚历山大大帝所征服的大流士王国，在亚历山大死后为什么没有发生叛乱

    君主的统治有两种形式，一种是一位君主和一群对他忠心的大臣进行管理；另一种是一位君主和各个具有一定独立势力的诸侯进行管理，前者稳定、团结，是理想的管理形式（除非窝里斗，否则不会动乱），是难以被分裂和战胜的；若是处于后者的状态，则均有潜在的被分裂的危机，唯一解决的办法就是领到统治时间的长久削弱他们的分裂意识；这样的特性同样会体现在对手身上；

    第五章：那些占领之前在各自法律下生活的城市或国家，应该如何统治

    遇着这种情况，建议的办法就是彻底摧毁原统治体系和那些拥护者，并亲自在当地（职位上）督守；

    第六章：论通过武力和能力获得的全新的君主国

    在通过能力获得的新位置上，最重要和困难的事莫过于建立并推行新的制度，旧制度下的受益者会极力反对，而拥护新制度的人也会因为没有尝试过而半心半意，结果事当反对者进攻时，防守的只是一些半心半意的人。为此，解决的办法要么说服他们，要么强迫他们，前者通常效果糟糕，执行力差，后者一般利用武力、职权的控制力（革职、调任）能够起到很有效的作用；（此时需注意的一点是，采取有效的权谋之策时，也应该注重新制度的适时调整，否则将成为别人眼中的暴君，终不能长久）

    第七章：论依靠他人的军队或走运而取得的新君主国

    依靠他人的力量或走运而取得地位者，在取得的时候会非常顺利，但是管理的过程异常艰难而且不稳定，这种情况放在职场上面，类似通过金钱、人脉提拔而取得地位的情况，随时都有倒台的危险，与这种人合作也必须保持距离

    第八章：论以邪恶之道窃取君主国的人们

    从普通人跃居成君主还有两种方法，即依靠某种邪恶卑鄙的手段；或者是依靠同胞的帮助

    邪恶卑鄙的手段可以成为有效的赢得治权的手段，但不能赢得光荣

    有人运用残酷的手段清除异己而不得长久；有些人用残酷的手段清除异己却得到长久的稳定，区别就在于手段的使用必须巧妙。为了安全的必要可以偶尔采取这种手段，但除非今后是为了广大臣民的利益，否则绝对不要再次使用；而采取手段不彻底的人，就必须每日每时得搞下去，与日俱增而另到人民越发没有安全感，招致灭亡。

    第九章：论市民的君主国

    每一个团体里都可以找到两个对立的党派，一个就是人数众多但综合素质低下的人民；一个是人数较少但拥有极高权势计谋的精英贵族，依靠精英能很快上台但管理要困难许多，因为他们的能力能够威胁到你并且拥有迅速膨胀的欲望和骄傲心理。

    对于与你作对的人有两种，一种处于懦弱和对自身的强烈保护欲；另一种处于野心，对于前者应该加以利用，尤其是有智谋的人，这样当自身处于顺境时他们会尊敬你，当你处于逆境时也无需惧怕他们；而对于处于野心的人绝对不能仁慈，要将他们作为公开的敌人，在合适的时候加以彻底的消灭；

    无论如何，君主要与人民保持友好，即使依靠精英上台也必须给予人民一定的甜头；否则在逆境中将无法补救。

    另外，君主要时刻留意自己手下的发号施令者，因为一旦民众习惯听从发号施令者的号令，那么就在危难的时候就不会服从君主，因此英名的君主必须有办法使人民无论何时都他本人都有所以来和企求。

    第十章：应该以什么方式衡量一切君主国的力量

    如果目前注重的不是拓展自己的疆域，那么巩固自己的堡垒就是最重要的事情，比方说做好对应冲击的准备，而在攻击到来的时候也应该让自己城堡里面的人相信危机不会长久。

    第十一章：论教会的君主国

    即使对于依靠信仰建立的组织，依旧能够通过挑起内部矛盾而瓦解他们

    第十二章：论军队的种类和雇佣军

    统治管理的最基本因素就是军队，或者说是一种约束的暴力（强制力）。对于军队（组织成员）来说，自己的军队（合伙开创者）是最可靠的，应该不断增强，而雇佣军（雇佣成员）最大的弱点是懒散怯懦，不可长期使用。

    第十三章：论援军、混合军和本国的军队

    援军也是不可依靠的军队，万一他们输了你就完了，万一他们赢了你就是他们的俘虏，除非你能够刚好另到他们两败俱伤，自己从中得利。援军最危险的是他们的英勇剽悍，因此尽量不要依靠别人的力量获胜。

    别人的盔甲永远不要在打仗时穿着，因为他们不是从身上滑落就是把自己压倒，或是把自己束缚得紧紧的。

    雇佣军与我军组合的混合军比单纯的雇佣军或援军好，但远远比不上纯粹的我军，这种组合会降低其中我军成分的士气下降。

    第十四章：君主在军事方面的责任

    君主必须把军队的重视放在首位。而在其他的管理中，军队象征的是暴力强制手段。对于官场的人来说，相当于手上能控制的暴力机关；对于一般人来说，相当于对于法律和暴力机关的利用；对于更小的组织（如社团），相当于社团相关的规则的利用，其他的就要依靠自身的权谋之术了。

    第十五章：论使世人特别是君主受到褒贬的原因

    尽量拥有那些好的品质，但在必要的时候需要采取有效的恶性争取幸福和安全。在一群不善良的人当中时，必须懂得如何运用有效的而不是正义的手段进行对付。

    第十六章：论慷慨于吝啬

    慷慨不同于奢侈，宁愿要节约，失去慷慨之名也不要浪费

    征战依靠的是自身的积蓄，平时如果在意吝啬之名，不多加节约的话，征战时必然向属民增加的负担，导致仇恨，反而更加有害；

    君在位之时的慷慨有害，欲取得君之位的时候则应该注重慷慨；

    君主花费的资源有三个来源，如果是自己的应该节约；如果是自己人的，不能错过任何一个表示慷慨的机会；如果是别人的，依靠掠夺而来的，尽可大方地慷他人之慨！

    第十七章：论残酷与仁慈，受人爱戴是否强于令人畏惧

    维持稳定的残酷远比坐视混乱发生的仁慈更加仁慈，不要在意残酷的名声；

    最好既受人爱戴，又令人畏惧，被人畏惧比受人爱戴更安全；人冒犯一个自己爱戴的人，比冒犯一个自己畏惧的人时的顾忌要小；

    尽可能避免受人憎恨，方法就是绝对不要掠夺他的资源和财产；而掠夺他的生命的似乎，必须找到充分的理由；

    指挥军队和庞大队伍时（武夫），要充分崭露自己的残酷无情而不是仁慈；

    第十八章：论君主应该如何守信

    斗争只有两种方法，法律以及武力；

    因为人不是忠诚不渝，因此才不必对他们恪守诺言；

    君主不可能具有一切良好品质，但必须极力表现出这种品质；

    君主不应背离善良之道，但必须懂得在必要时为非作歹；

    君主慎言，不可从口中流露缺乏美德的只言片语。

    第十九章：论如何避免受到蔑视与憎恨

    对于下层治民，君主的决断应该是说一不二的；

    要争取尽可能多的臣民（尤其是平时极少接触自己的人）的拥护，以孤立反对者，让他们知难而退；

    应当把承担责任的事情交给他人或者第三机关；把施恩布惠的事情留给自己；

    避免受到怨恨，尤其是最有势力的人怨恨；

    善行同样会招致怨恨，如果要保存势力和组织，必须取悦那些自己需要的恶人，毫不犹豫地与善良为敌；

    绝对不可过分伤害那些服侍自己的人以及在自己的左右为自己操劳的人，以免招致自己的毁灭；

    对于君主来说，治民的两种情绪必须避免，一种是憎恨，一种是蔑视；

    第二十章：堡垒以及君主们每日做的其他事情是否有益

    在和平的管制时期，一定的内部矛盾有利于自己的统治（下层的力量制衡，以致无法超越自己），但在对外扩张以及外部对抗时期，挑起内讧是明显错误的；

    制度建立之初怀疑自己的人反而会因为希望博取君主的信任而比原本忠心与自己的人更尽心尽力；

    新领域支持自己的人，如果是出于对前统治者的不满，那么在君主上台后与他们保持友好关系会很困难，因为要使他们满足使不可能的；反而是新君主与那些满意前政权曾与自己为敌的人做朋友更容易；

    堡垒是否有益，取决于更害怕人民还是外敌，因此最好不要被人民憎恨；拥有堡垒不如不被人民憎恨安全

    第二十一章：君主应该怎样做人以赢得尊重

    切实的政绩是赢得民众敬畏的好办法，无论获得这种政绩的过程是否很符合道义（民众更看重结果），而且，接连不断的行动能让民众无暇反对君主的活动

    君主在公开场合应态度鲜明（支持什么，反对什么，支持谁，反对谁），那样可以为自己赢得尊重；

    有人要攻打另一个人时，如果是你的朋友，他会要求你和他一起去打，如果不是你的朋友，他会要你保持中立；

    如果不是迫不得已，不要和一个比自己强大的团体结盟而去攻打另一个团体，因为如果获胜，就要听任强大者的摆布；

    君主需鼓励臣民在自己的岗位上尽心尽力，并给予奖励，不致让他们因害怕赋税和财产被剥夺而不愿有所增益；

    节日是树立良好形象的好机会

    第二十二章：论君主选用的大臣

    如果大臣考虑自己多于考虑君主，那么他绝对不是好大臣，不可信赖！

    为保证大臣忠心，必须给予财富，尊敬他，给予荣誉，让他知道没有君主就没有这一切，让他觉得已经拥有很多而别无他求，让他感觉肩负重任而害怕被替代

    第二十三章：如何避开诌媚者

    防止别人诌媚，必须让别人在你面前讲真话，而人们都讲真话，必然对君主的尊敬就少了，因此必须只让一小部分有识之士为自己讲真话，并鼓励他们去说，但在自己不愿意听的时候，能够让所有人都没有提意见的勇气，君主还必须懂得采纳最有利于自己的意见，看破大臣的个人私利，如果发现大臣不讲真话，必须赫然震怒

    第二十四章：意大利的君主们为何丧失了国家

    略

    第二十五章：人世间命运有多大力量和怎样抗争

    按规律办事

    第二十六章：奉劝您将意大利从蛮族手中解放出来

    略