第31章 仕途：南雁归时更寂寥 (3)

　　那个砍柴人回到家里，心有不甘，于是日有所思，夜有所梦，当晚便梦到了那个藏鹿的地方，又梦到了取走鹿的那个人。一大早，他便循着梦境给出的线索找到了那人家里。鹿到底应该算谁的，这就争执不清了，官司便打到了士师那里。

　　士师判决道：“你当时真的打死了一只鹿，却糊里糊涂地以为在做梦；当晚做梦得到了鹿，却糊里糊涂地以为是事实。他确实取走了你的鹿，你却同他争这只鹿，他妻子又说他是在梦里认出的人和鹿，这说明并没有谁真正得到了鹿。现在鹿就在眼前，你们就各取一半吧。”

　　这件事很快便被郑国的国君知道了，国君说：“嘻！士师不会又在梦里替别人分鹿吧？”

　　于是去问国相。国相说：“到底是做梦还是现实，这不是我能辨别清楚的。有这个辨别能力的人，天下只有黄帝和孔子两个。但这二人早已不在世上了，还有谁可以分辨得清呢？依我看来，姑且相信士师的裁决好了。”

　　是耶非耶，化为蝴蝶。记忆太美好以致被疑为梦，现实太痛苦亦会被疑为梦；不肯面对的真实于是被疑为梦，不肯接受的离别于是被疑为梦；梦太美，愿意相信它是现实；现实太苦，愿意相信它只是梦境……

　　“尘土梦，蕉中鹿”，是辨不清，还是不愿辨清？

　　贫道与贫僧

　　竺法深的那则故事，《世说新语》的原文是：竺法深在简文坐，刘尹问：“道人何以游朱门？”答曰：“君自见其朱门，贫道如游蓬户。”或云卞令。

　　竺法深是位僧人，却自称贫道，并不是说错了或者记载错了。佛教在东汉时期初传中土，而东汉正是一个谶纬盛行、鬼神遍地的朝代。时人是把佛教归入道术的，这个道术的意思不是道家之术，而近乎于方术，学佛叫做学道，就连《四十二章经》里佛门自己都自称“释道”。及至魏晋，人们也常把佛与道一同列为道家，以和儒家相区别。

　　话本小说和评书里，和尚经常自称“贫僧”，其实和尚原本是自称“贫道”的，意思是不成器的修道之人，是自谦之辞，后来发现这个称谓实在容易和道士搞混，这才改称贫僧——“僧”这个字本来是表示四人以上的僧侣团体，是个集合名词，用来用去也就约定俗成了。

　　[5]博学鸿儒科

　　自古一代之兴，必有博学鸿儒振起文运、阐发经史、润色词章，以备顾问著作之选。朕万几余暇，游心文翰，思得博学之士，用资典学。……

　　——康熙十七年正月圣旨

　　康熙十七年，下诏开设博学鸿儒科，消息一出，汉人知识分子一片骚然。

　　早在唐朝，就有了博学宏词科这个名目，是在进士及第的读书人当中再做精选，谁要是考中了这一科，就等于是进士中的进士，状元中的状元。到了宋代，博学宏词科虽然也延续了下来，但因为太过难考，所以关注的人并不太多。及至元明两代，基本就是进士科一统天下的局面了。

　　如今，博学宏词科改称博学鸿儒科，从名份上更见尊贵了，但用意并非“精选”，恰恰相反，考试的门槛很低，目的是网罗那些有一定知名度的在野人士。这是一个高明的政治手腕，谁都看得出来。

　　但是，看得破，又如何？汉人的天下已经无可挽回了，博学鸿儒的名头却是每个知识分子都想要的，况且人家已经心无芥蒂了，自己又何不就此走入那条人人艳羡的光辉仕途呢？

　　博学鸿儒科一开，地方官员纷纷荐举当地名流，这自然也是一种压力：拒绝应试岂不是公然与政府作对么？

　　恩威并施之下，到了这一年的年底，各地名流已经云集京城。陈维崧、严绳孙、姜宸英……这个时代里那些最响亮的名字都能在咫尺之间读到了，还有朱彝尊，这个大半生怀才不遇的江湖落拓客，也借着艰难积攒下来的一些名声跻身此列，隐隐已有领袖之望。整个京城，最激动的人恐怕莫过于容若了，因为这些人都是自己的朋友，渌水亭又将出现指点江山、激扬文字的场面了。忧伤了这么久，可以展颜一笑了吧？

　　陈维崧，字其年，号迦陵，江苏宜兴人，这一年已经五十四岁了。当初年轻的时候，他曾与彭师度、吴兆骞并称为“江左三凤凰”，后来专力于词，开创了阳羡一派。

　　所谓阳羡派，阳羡大略就是现在的江苏宜兴，陈维崧的老家，出产紫砂壶的地方。就在清初，小小的阳羡境内词坛名手如云，蔚为壮观，词风以怨诽之情、不平之意著称。为什么会有这种局面？首先因为阳羡虽小，却是个政治敏感地区，明末东林、复社的骨干分子有不少都是这一带人，等到王朝鼎革，阳羡一带殉难的烈士之多也是令人瞩目的。汉人天下沦亡，这里又成为隐逸聚集之处，有一种对清政府的非暴力不合作的气氛。

　　陈维崧出身世家，父亲是晚明“四公子”之一的陈贞慧。阳羡派词人多有凭吊故国之思，所以词作才有怨诽之情、不平之意，才有大手笔、大题目。我们可以看一看陈维崧的一首《夏初临》：

　　中酒心情，拆绵时节，瞢腾刚送春归。一亩池塘，绿阴浓触帘衣。柳花搅乱晴晖。更画梁、玉剪交飞。贩茶船重，挑笋人忙，山市成围。

　　蓦然却想，三十年前，铜驼积恨，金谷人稀。划残竹粉，旧愁写向阑西。惆怅移时，镇无聊、掐损蔷薇。许谁知。细柳新蒲，都付鹃啼。

　　——《夏初临·本意，癸丑三月十九日，用明杨孟载韵》

　　这一首词，在平淡中倾诉哀思，浓不可化。为什么不能尽情宣泄？因为题材敏感，正触当局忌讳。词题里的“三月十九日”，就是崇祯皇帝煤山自缢的日子。癸丑年是七年之前的康熙十二年；词的下片“蓦然却想，三十年前”，点明这首词正是明亡三十年祭。阳羡派每多追怀故国、俯仰今昔的作品，在新朝盛世发出许多不和谐的声音。谁想到仅在七年之后，借着博学鸿儒科的诱惑与压力，不和谐的在野之声终于要被收归进主旋律当中了。幸耶悲耶？

　　严绳孙，字荪友，无锡人，这一年也有五十一岁了。他也是一位明朝遗少，他的祖父就是明末的刑部侍郎（高院副院长）严一鹏。鼎革之后，严绳孙便绝意仕进，醉心于书画世界，过的是笑傲江湖的潇洒日子。博学鸿儒科一开，严绳孙不得不来，但早已做好了消极对抗的准备，尽人事以听天命吧。

　　严绳孙写过一首《自题小画》：

　　占得红泉与绿芜，不将名字挂通都。

　　君看沧海横流日，几个轻舟在五湖。

　　“君看沧海横流日，几个轻舟在五湖”，这话是自诩，也是讥讽。沧海横流，方见英雄本色，真在王纲解纽的时代里，多少人投靠新朝，以一身侍二主，又有几个人泛舟五湖，始终拒绝与新朝合作呢？

　　至少，严绳孙自己就是一个。说归隐而真归隐，历朝历代都是凤毛麟角。

　　严绳孙号秋水，诗词集题为《秋水集》，取《庄子·秋水》之意，总算名副其实。翻看《秋水集》，有太多旅游写景抒情的诗，也许隐逸于湖光山色之间当真是他最好的归宿。

　　不合尊前唱竹枝。天涯赢得梦来迟。鹍弦唤起三更月，一缕花风骨断丝。

　　多少事，只心知。又拈红豆记相思。而今牢落青衫泪，谁似浔阳夜泊时。

　　——《鹧鸪天》

　　翻开《秋水集》，每有这种缠绵悱恻、别有寄托的作品。“多少事，只心知”，在风霜交逼的岁月里，他还是忍不住把心事悄悄地说与人知。

　　渌水亭，主人是年轻的旗人新贵，客人是中年以上的前朝遗少，只因为诗词文章的同好便结为挚友，没有一毫芥蒂。今天的我们可以从一首郊游的联句里管窥当时的景况：

　　出郭寻春春已阑。（陈维崧）

　　东风吹面不成寒。（秦松龄）

　　青村几曲到西山。（严绳孙）

　　并马未须愁路远，（姜宸英）

　　看花且莫放杯闲。（朱彝尊）

　　人生别易会常难。（纳兰成德）

　　——《浣溪沙·郊游联句》

　　每人一句，连缀成篇。一连五句的欢畅，却结束于容若的一句“人生别易会常难”的悲情。心里的一些事情，他从来就不曾放开过。

　　二月，大学士明珠代天祭孔。

　　三月初一，博学鸿儒科的考试在紫禁城体仁阁开始，与试者一百四十三人。

　　三月二十九日，博学鸿儒科榜发，在容若的朋友中，陈维崧、朱彝尊、秦松龄被取为一等，严绳孙被取为二等。

　　严绳孙本来抱着“君看沧海横流日，几个轻舟在五湖”的心态，以眼疾为托词，仅仅写完一首《省耕诗》便退场了。但康熙帝久闻严绳孙的名声，钦定“史局中不可无此人”，竟然把他破格录取了。姜宸英一心仕进，却名落孙山，为此郁郁寡欢。造化弄人，总是这般。

　　同在京城，同样的一群人，交叠着两个世界的生活。影响当时政局的是博学鸿儒科的考试，影响中国文学史的却是渌水亭的诗词唱和。举国之中首屈一指的文人才子都聚集在容若的渌水亭了，才子的游戏自然就是诗词。

　　于是，蜡烛被刻上了记号，限时赋诗，再现了王羲之的兰亭与李白的桃李园。容若作为主人，仿效王羲之与李白，在《兰亭集序》与《春夜宴桃李园序》之后，撰写《渌水亭宴集诗序》，从此与二美并称为三，成就出有清一代最美的一篇骈文：

　　清川华薄，恒寄兴于名流；彩笔瑶笺，每留情于胜赏。是以庄周旷达，多濠濮之寓言；宋玉风流，游江湘而托讽。文选楼中揽秀，无非鲍谢珠玑；孝王园内搴芳，悉属邹枚黼黻。

　　予家象近魁三，天临尺五。墙依绣堞，云影周遭。门俯银塘，烟波滉漾。蛟潭雾尽，晴分太液池光；鹤渚秋清，翠写景山峰色。云兴霞蔚，芙蓉映碧叶田田；雁宿凫栖，禾稻动香风冉冉。

　　设有乘槎使至，还同河汉之皋；倘闻鼓枻歌来，便是沧浪之澳。若使坐对亭前渌水，俱生泛宅之思；闲观槛外清涟，自动浮家之想。何况仆本恨人，我心匪石者乎！

　　间览芸编，每叹石家庭树不见珊瑚；赵氏楼台难寻玳瑁。又疑此地田栽白璧，何以人称击筑之乡；台起黄金，奚为尽说悲歌之地！

　　偶听玉泉，呜咽非无旧日之声；时看妆阁，凄凉不似当年之色。此浮生若梦，昔贤于以兴怀；胜地不常，曩哲因而增感。

　　王将军兰亭修禊，悲陈迹于俯仰，今古同情；李供奉琼筵坐花，慨过客之光阴，后先一辙。但逢有酒，开樽何须北海；偶遇良辰，雅集即是西园矣。

　　且今日芝兰满座，客尽凌云；竹叶飞觞，才皆梦雨。当为刻烛，请各赋诗。宁拘五字七言，不论长篇短制。无取铺张学海，所期抒写性情云尔。

　　“无取铺张学海，所期抒写性情”，再次高扬“性灵”为创作宗旨。任时间流去，任爱人逝去，任年华匆匆老去，只有“性灵”二字如金如石。只是，“何况仆本恨人，我心匪石者乎”，这么多年过去了，他怎么仍然是一个“恨人”？

　　果然，浮生若梦，胜地不常，人生别易会长难。多年之后的一个夏天，容若忆起那年的群朋欢聚，在渌水亭饮酒赋诗之后挽臂同去不远处的净业寺赏荷，想不到那么快人就散尽了。京城还有哪里可去呢？无论走到哪里，都免不得一番物是人非的叹息：

　　藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。

　　旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉、湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。

　　——《金人捧露盘·净业寺观莲，有怀荪友》

　　“重到处，满离忧”，旧路不忍逡巡，新途懒于踏足。一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。这样的城市，这样的心事。