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第5章 领袖:乱世?度众生

  有一些人生来便是带着使命的。

  逡巡人世苦疾,普度众生极乐。

  公元1622年,洛桑嘉措以四世达赖喇嘛转生灵童的身份被迎请至哲蚌寺。入寺之后,洛桑嘉措追随四世班禅洛桑却吉坚赞。公元1625年。洛桑嘉措八岁。正式拜四世班禅洛桑却吉坚赞为师,受沙弥戒。公元1627年。洛桑嘉措十岁。洛桑嘉措受比丘戒。正式成为活佛。于此,他的生路也才正式地生衍出遒劲非凡、无可替代的轨迹。

  带着时光往前轰轰烈烈而去,只为一心一意无穷佛。洛桑嘉措在哲蚌寺接受教育的这一段时期里,藏巴汗政权和其他各派依然对格鲁派持续进行迫害。1630年,藏巴政权利用地方势力内讧之机对格鲁派进行了一次严重打击,甚至迫使年仅十三岁的洛桑嘉措离开拉萨去往西藏的山南地区避难。并且此后不久,蒙古喀尔喀部的却图汗、藏巴政权的藏巴汗和康衢的白利土司结成了联盟,立誓一定要彻底消灭格鲁派。

  在颠沛流离中,早慧的洛桑嘉措便意识到独立的政治地位对于格鲁派存亡的重要性。公元1636年。洛桑嘉措十九岁,正是意气风发的好年华。这一年他就任了哲蚌寺、色拉寺两寺的住持。也正是从洛桑嘉措开始,历代达赖喇嘛都将成为这两座寺院的主持,并且这个职位除活佛之外别人再不能担任。为了改变格鲁派长期遭迫害的状态,洛桑嘉措于1641年和他的师父四世班禅洛桑却吉坚赞商议决定,利用藏巴汗政权同蒙古和硕特部之间的矛盾,派人去青海与和硕特部的首领顾实汗谈判。以借和硕特部大军的强大实力彻底推翻藏巴汗政权,从而开创出一个属于格鲁派的新政治局面。

  果然,当和硕特大军一到,便迅即将三股反对格鲁派的敌对势力消灭殆尽,并且帮助格鲁派建立了以五世达赖喇嘛洛桑嘉措为首的甘丹颇章政权。并且,和硕特部与格鲁派的信仰正式结盟。这一年是公元1642年。藏区之内,洛桑嘉措带领格鲁派信众在开辟新天地。藏区之外,亦是一场云雨更迭,改朝换代。在甘丹颇章政权建立之前的1639年,藏历第十一饶迥土兔年,清太宗皇太极称帝,改国号为“大清”。

  据《清实录》记载,是年十月,皇太极派遣以察汉喇嘛为首的一批人去往西藏,带信给当时掌管西藏地方政权的藏巴汗和“掌佛法大喇嘛”,说“朕不忍古来经典泯灭不传,故特遣使延致高僧,宣扬佛教,利益众生”。表明了慕名聘请之意,也明确地表达了清朝想在藏区之外发扬佛教的愿望。

  这是为后来洛桑嘉措的进京提供十分良好的铺垫。同时,和硕特部落见明朝式微,皇太极完完全全取而代之也是指日可待,便有意投靠清政府。于是,和硕特便联系五世达赖和四世班禅暗自派遣使者去盛京,“自人迹不至之区,经仇敌治国,阅数年”,历经艰险,方才于公元1142年十月抵达当时清朝之都盛京,也就是现今的辽宁省沈阳市。当时,清太宗皇太极得到西藏使团要前来朝见的消息,亲自率领众臣前往怀远门给西藏使团接风洗尘。并率众拜天,行了三跪九叩的大礼。不但如此,皇太极还为了纪念这一次藏传佛教使团的来访,特地在盛京修建了第一座黄教寺庙“实胜寺”。

  使者们在盛京留至次年才回藏。此时,正值格鲁派甘丹颇章政权建立,于是在使团临行之前,皇太极还委托使者致书给洛桑嘉措,并赠与大量礼品。“金刚达赖喇嘛。今承喇嘛有拯济终生之念,欲兴扶佛法,遣使通书,朕心甚悦,兹特恭候安吉。

  凡所欲言,俱令察干格隆、巴喇衮噶尔格隆、喇克巴格隆、诺木齐格隆、诺莫干格隆、萨木谭格隆、衮格垂尔扎尔格隆等口悉。外附奉金碗一、银盆二、银茶桶二、玛瑙杯一、水晶杯二、玉杯六、玉壶一、镀金甲二、玲珑撒袋二、雕鞍二、金镶玉带一、镀金银带一、玲珑刀二、锦缎四,特以侑缄。”后来,顺治皇帝即位,他因循皇太极的政策,再次召请五世达赖和四世班禅进京。

  但此时,洛桑嘉措对清庭的态度却发生了微妙的变化。洛桑嘉措深知获得新王朝的扶持的重要性,但也知清庭急于安抚稳定西藏地区对于清庭彻底完成统一大业的重要,于是他对待清庭的笼络和召请并不急于回应,以保持自己的威仪。但顺治皇帝如是再三,并不罢休。于是,公元1652年,洛桑嘉措与四世班禅洛桑却吉坚赞商洽之后深觉恰当时机已到,便决定应诏入京。在与当时担任西藏摄政大臣第巴一职的索朗绕登讨论之后他定下了入京方案。

  公元1652年春。因四世班禅年事已高不能随行,洛桑嘉措独自率领一个约三千人的庞大使团离开西藏踏上了入京之路。顺治皇帝得知此消息之后,大喜,并当即决定洛桑嘉措使团此行的所有费用均由国库拨付。直到当年十二月十六日,洛桑嘉措一行人方才抵达了盛京。一年之后,洛桑嘉措才返藏。在洛桑嘉措一行人行至内蒙古且未离开代噶地方之前,顺治皇帝派人赶赴代噶地方,颁给了洛桑嘉措一枚有满汉蒙藏四种文字的金册金印,且正式册封洛桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”。

  自此,“达赖喇嘛”的封号被正式确定下来。此后,历世达赖都必须经过“中央政府”册封遂成定制。待洛桑嘉措抵藏之后,他用清政府所赠银两建造了13座寺院,也渐渐规范了格鲁派的各种礼仪制度。

  洛桑嘉措的这一次外交活动,使甘丹颇章政权获得了清政府的援持,也促进了其政权的巩固。在布达拉宫的司西平措大殿里一套记载着五世达赖喇嘛洛桑嘉措一生活动的唐卡当中,便有一帧纪念顺治皇帝与洛桑嘉措会晤场面的图景。令人赞叹。除却以上事迹,洛桑嘉措一生当中最重要的作为大约便是重修布达拉宫了。布达拉宫始建于公元631年,藏历铁兔年。当时的吐蕃王朝第三十三代赞普松赞干布迁都拉萨,为迎接大唐文成公主“乃为公主筑一城以夸后世”。

  因宫殿富丽绝伦,僧众将其喻为第二殊境“普陀山”—观世音菩萨所居之岛。于是得名“布达拉”。“布达拉”,是梵语音译,即意为“普陀罗”或“普陀”。从五世达赖喇嘛洛桑嘉措开始,布达拉宫成为了历世达赖喇嘛的冬宫。也因此它成为了西藏政教合一的统治中心。相传在松赞干布时期,布达拉宫筑有边长五百米的肃穆高墙,红山之上殿宇多达一千座。可惜在公元7世纪至8世纪,布达拉宫先后遭遇了火灾和雷击,众多宫殿都因此倒塌。

  到公元9世纪吐蕃王朝覆灭之后,连年战乱致使布达拉宫几成废墟。陷入了无人问津的尴尬之中。直到甘丹颇章政权建立之后的公元1645年,五世达赖喇嘛洛桑嘉措与和硕特部首领顾实汗悉心沟通之后,决定重修布达拉宫,重现布达拉宫旧日之光。不久,在第巴索朗绕登的监工之下,着手开始修建布达拉宫的“白宫”部分。

  至洛桑嘉措入京朝圣返藏后的1653年,“白宫”修建顺利竣工。布达拉宫,雄踞西藏拉萨的红山之巅。是藏传佛教的圣殿。矗立在青藏高原上,如同古老图腾,为西藏后世子民提供着最清圣的福佑。它壮丽,庄严,无可替代。带着一种亘古不朽的沧桑质感,任岁月金戈铁马,年华迁变。五世达赖喇嘛洛桑嘉措拥有强大的个人意志和卓绝的才能智慧。他为发扬光大格鲁派、建立甘丹颇章政权耗尽毕生所有精元,不遗余力。他在世时,在西藏地区格鲁派寺院已经发展到3477座,格鲁派僧侣人数亦已超过30万人。晚年,洛桑嘉措潜心著书立说。

  撰写出的主要作品包括《西藏王臣记》《菩提道次第论讲义》和《引导大悲次第论》等。而他所有的论著在藏传佛教界里流传甚广,并且大多被公认为佛教经典。因此,在西藏宗教文化史上,洛桑嘉措都享有极高的声望。于是,你我都应知道,五世达赖喇嘛阿旺?洛桑嘉措,无疑是藏传佛教史上功勋显赫的活佛,是西藏最伟大的政教领袖。

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