第32章 秘传：他生?琵琶音

　　读阿旺伦珠达吉的《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》，内心也便生出一种执著。仿佛他所述及关于仓央嘉措的一切都是真实可触的，仿佛仓央嘉措那杳渺余生果真隐迹在神秘暗处，顾自潜度成佛。阿旺伦珠达吉的《六世达赖仓央嘉措秘传》本名为《一切知语自在法称祥妙本生记殊异圣行妙音天界琵琶音》，学术界简称其为《琵琶音》，因藏文木刻板的书页页眉印有藏文“秘传”二字，于是民间便称之为《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。著者阿旺伦珠达吉自称是随侍在仓央嘉措身边多年的入室弟子，正是因为这一点却无实据可考。

　　所以《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》便真伪难辨，仓央嘉措的生死之谜也就愈加扑朔迷离。关于阿旺伦珠达吉其人，史书上这样记载：阿旺伦珠达吉，又名阿旺多尔济，蒙古族。公元1715年，即康熙五十四年，出生于阿拉善厢根达赖苏木台吉贵族之家。他是阿拉善第一任旗王和罗理胞弟的后裔。卒于公元1780年，即乾隆四十四年。终年66岁。根据《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》所述，公元1716年，即康熙五十五年，六世达赖喇嘛仓央嘉措三十四岁，他带着十二高徒来到阿拉善草原，与阿旺伦珠达吉家结下佛缘。

　　于是，阿旺伦珠达吉便拜仓央嘉措为师，随仓央嘉措出家为僧。因此，阿旺伦珠达吉自幼便跟随在仓央嘉措身边习佛行修，成为仓央嘉措的“微末弟子”。后来，阿旺伦珠达吉又赴藏进修，研习藏文，修习显、密教法，所以佛学造诣颇深，最终成为了精通显、密教法的佛教大德。阿旺伦珠达吉从西藏修业圆满之后返回阿拉善，并被六世达赖仓央嘉措确认为第巴桑杰嘉措的转世灵童，这使得阿旺伦珠达吉成为了在阿拉善出生的第一个转世活佛。

　　公元1746年，仓央嘉措圆寂。次年，阿旺多尔济遵从六世达赖仓央嘉措的遗嘱，赴西藏办理后事。他“向达赖、斑禅博格多以及乃穹护法献上祈寿礼，祷告圣者灵童早日转世，并请求明示，向三大寺和传召法会大放布施”。在六世达赖仓央嘉措圆寂之后，阿旺伦珠达吉依照尊师的遗愿，安置了六世达赖的遗体。并且，为传承仓央嘉措的衣钵和佛脉，提高显扬阿拉善藏传佛教的宗教地位，阿旺伦珠达吉选定阿拉善旗镇国公之子为六世达赖在阿拉善的二辈转世灵童，并亲任经师讲授教法。

　　在灵童八岁时，阿旺伦珠达吉在昭化寺为其主持了坐床仪式，取法名图登嘉措。他便是后来阿拉善知名的温都尔葛根。后来，阿旺多尔济得到七世达赖授大悲佛海观世音灌顶，接受了七世达赖的册封，得到“阿里路克散额尔德尼诺门汗”的名号和诏书、佛像灵物、全套堪布器具等赏物。公元1756年，阿旺伦珠达吉在六世达赖生前选定的地点破土建寺。次年，寺庙建成。然后，阿拉善蒙古和硕特部的第三代王爷罗布藏多尔济上报理藩院，请求朝廷恩赐寺名。

　　公元1760年，乾隆皇帝御赐满、蒙、藏、汉四种文字的“广宗寺”匾额。广宗寺俗称也叫南寺。章嘉国师若必多吉制定寺规，从此南寺名扬佛教界。藉僧俗信众之布施与能工巧匠之功德，寺院逐年扩大，其建筑规模之宏，雕刻工艺彩画装饰之精，佛门宝物收藏之多，世所罕有。阿旺伦珠达吉在南寺将六世达赖仓央嘉措于公元1739年在阿拉善建立的冬季大愿法会沿袭传衍了下来。改定为每年5月举办夏季大愿法会，举行胜乐、大威德、遍族三大本尊彩粉坛城的盛大修祭，积极弘扬佛法，传播黄教。晚年的阿旺伦珠达吉，因寺院利益与阿拉善第三代旗王罗布藏多尔济发生矛盾，罗布藏多尔济听信谗言，以为阿旺伦珠达吉对自己有谋害之心，暗中念经诅咒，于是将他囚禁起来。并且最终被残害致死。仓央嘉措之于阿旺伦珠达吉，犹如日月星光。他对仓央嘉措的爱执与桑杰嘉措对五世达赖喇嘛洛桑嘉措的如出一辙。

　　在阿旺伦珠达吉心底，仓央佛爷是值得他追寻一生的人。在仓央佛爷圆寂之后，阿旺伦珠达吉便为他虔心写下了一生坎坷与慧德。也就是流传了近三百多年的《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。我走进一座印度的房屋，

　　茅草葺盖的印度房屋。

　　我推开茅草编的房门，

　　立刻闻到了米酒的醇香。流浪汉啊，我舍不得米酒的醇香！虽然已踏上归乡的路途，又返回这座印度茅草屋。舍不得放下啊酒杯，我愿做米酒的客人。我走进一座藏区的房屋，石板修盖的藏区房屋。我推开石板做的房门，立刻闻到了青稞酒的醇香。流浪汉啊，我舍不得青稞酒的醇香！虽然已踏上归乡的路途，又返回这座藏区石板房。舍不得放下啊酒杯，我愿做青稞酒的客人。我走进一座门隅的房屋，木板建筑的门隅房屋。我推开木板做的房门，立刻闻到了麦酒的醇香。

　　流浪汉啊，我舍不得麦酒的醇香！终于回到了我可爱的家乡，再也不想离开门隅木板房。舍不得放下啊酒杯，我再不做他乡的游郎。是为门巴萨玛《流浪》歌。听到这首民歌的刹那，内心忽生一种温柔，并且情绪的深处是某一种伤感。如此轻易地被打动，却追问不出缘由。不知彼时，阿旺伦珠达吉写作《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》时，内心是否也曾有相似的悲伤惊动。