第2章 追随孙文(1)

　　家乡和身世

　　蒋介石，乳名瑞元，谱名周泰，学名志清，后改名中正，字介石，浙江省奉化县溪口镇人。1887年10月31日（光绪十三年九月十五日）中午时分，出生于玉泰盐铺楼上。

　　溪口镇，依山环水，风景优美，地处剡溪流人锦溪之处，故谓之溪口，亦名锦溪村，在剡溪之北，南距奉化县城约为十五公里。剡溪发源于四明山余脉横溪岭，凡有九曲而会于甬江，再东流入海，人称“剡溪九曲。”第一曲为“六诏”，相传为东晋王羲之隐居之处，晋元帝曾六次下诏征其入朝，王均不从，后人遂名之为六诏。第二曲为“跸驻”，相传五代十国时代，吴越王钱锣曾驻跸于此。第九曲为注入锦溪之处，即溪口。杜甫、李白对剡中风光也均甚称道。杜日：“剡溪秀异”；李曰：“山中水石清妙”。四明山周围八百华里，共有二百八十座山峰，其中七十峰雄踞奉化。小镇北面为群山连绵，镇山之间有桑园、水田、樟木互相掩映。沿剡溪而下，经四十公里即达于宁波海港。自宁波乘船往上海，亦只一二天路程，故溪口与近代文明有较密切联系。自沿海到山地居民区，溪口亦是必经之地，行人往返，甚是繁盛。

　　溪口镇既风景优美，亦多名胜古迹，相传有溪口十景。武岭潭墩山是十景之一。山巅有文昌阁，建于清雍正九年。1924年蒋介石回乡时，其兄蒋介卿又兴建“乐亭”于其上，由蒋为之命名，并撰有《乐亭记》一文，以记之。潭墩山东麓，有泉水流出，冬天不结冰，因名之为“武岭暖浪”。后蒋介石又于此建小洋楼一幢；蒋经国与其夫人蒋芳良、长子爰伦曾在此居住。乐亭后为日机炸毁，洋房至今尚存。

　　雪窦山比武岭风光更胜一筹，人谓溪口名胜，首推雪窦。它是四明山在奉化七十峰中最享盛名的一个小峰。山上有雪窦寺，寺距溪口镇约十一公里，在溪口之西南，为浙东第一刹。北宋于此又建有雪窦山亭。元朝石室英禅师于元统三年（1335年）予以重修。明嘉靖年间，再次重修，题名曰：“息善亭”。此亭抗战期间亦为日机炸毁。抗战胜利后，由杜月笙重新修复，改名为“入山亭”。自此而上，十里处又有“御碑亭”，由南宋理宗赵昀修建，并题有“应梦名山”四字，谓此山为仁宗梦中所见之山。山顶有雪窦资政禅寺。东晋时于此建“瀑布院”，至唐朝会昌元年（公元841年），将此院改建于山窝平坦处。咸通元年（公元860年），毁于战乱。八年重修，改名为“瀑布观音禅院”。景福元年（公元892年），常通禅师自安徽宣城来此，将其扩建为“十方禅寺”。至宋真宗咸平二年（公元999年），始改名为“雪窦资政禅寺，相沿至今。后又经多次毁修。清初寺中主持石奇禅师又铸造大钟和修葺山门。至于民国，蒋介石为此寺题额“四明第一山”。蒋介石所崇拜的明朝王阳明，曾于此游历时题下诗句。其中有：“林间烟起知僧在；岩下云开见飞鸟”的佳句。十年浩劫中，该寺被毁，荡然无存。

　　此外，雪窦山又有“千丈岩瀑布”、“飞雪亭”、“消烦台”、“妙高台”、“伏虎洞”、“狮子岩”、“三隐潭”等名景胜处。三隐潭因有上中下三个潭而得名。蒋介石最喜欢此处胜景，曾于1920年回乡时，写诗鸣志，诗曰：

　　“雪山名胜东南最，

　　不到三潭不见奇；

　　我与林泉盟在夙，

　　功成退隐莫迟迟。”

　　溪口镇在宁波西南三十九公里处，到民国初约有六七十户人家，只有一条街，长约三公里，多为低屋浅房。还有几家小店铺，为盐店、酱油店、米行、面店、小饭馆、茶馆等。盐店为蒋家所开。蒋宅居小镇中心，过武巅门西行不远就是。蒋家大门面街，过街就是一条溪水，即剡溪。溪对岸是笔架山。蒋家房屋，仍为原来建筑；这是因为怕破坏风水，一直未从扩建或改建。清末隶禽孝乡。1928年改隶溪口乡。1935年改称溪口镇。到解放前，全镇已有九百余户，五百户姓蒋，分老三房、新三房两大支。蒋介石家属新三房。全镇东起武岭门，西至武岭公园，共五华里长，已是一个大镇了。

　　蒋氏的先世，据其族谱的记载，远祖为周公旦的第三子，伯龄，封于蒋国。蒋国封邑在今河南固始县。伯龄之子孙，西汉初年迁陕西长安之杜陵。西汉宣帝时，蒋满出任上党郡太守。后任淮南王相国。满子蒋万，曾任弘农太守。蒋万之子蒋翊，字元卿，于西汉末元帝、成帝时，任兗州刺史。东汉初，蒋翊三世孙蒋横为光武帝之大将军。其子山亭侯蒋澄，字少明，迁至江苏宜兴县境（阳羡）。蒋澄之八世孙蒋枢，为晋朝吴郡太守，字伯机。伯机再迁至浙江台州。伯机的二十世孙蒋显，为唐朝末年四明监盐官，又由台州迁居明州（浙江宁波）。五代后周时，有蒋宗霸，于宁波东乡小盘山参禅，称摩诃居士，死后即葬于此，称摩诃太公坟。宋代蒋浚明、蒋珫、蒋岘，祖孙五代，均为朝官或县官。蒋岘官至刑部尚书。自唐末蒋显算起，其十四世孙蒋仁杰，于元朝末年始迁溪口。计算起来，蒋氏系蒋翊第六十代孙，蒋显的第二十九代孙，蒋仁杰的第十五代孙。

　　溪口蒋氏成员，自明末以来，均不为清朝当官，一直保有民族气节，与黄宗羲的反清斗争，可以说是互相辉映。蒋的新三房的始祖为蒋祁增，字怀盛，生有三子，名：斯牛、斯水、斯千。斯千为蒋介石祖父，字玉表，系蒋祈增之第三子，始改旧业，以经商为主，经营“官盐专卖”盐铺，以及作酒和石灰等商业。盐铺店名为“玉泰盐铺”。店内还挂有“官盐”专卖的招牌。此后家道日益富裕。

　　蒋玉表与萧镇永兴盐行（亦为专卖）的孙昭水为同行，有世交关系，蒋肇聪原配徐氏死后，就娶孙昭水之女为续妻。孙玄木就是蒋介石（前母）娘舅，也是蒋在风麓学堂的教师。

　　溪口之东不远处，为任宋村，是蒋介石姐夫宋式仓的家乡。任宋村之东，又有一镇为畸山下，蒋曾在此从竺景崧读书。溪口西南又有公棠市，在剡溪之南，是一个大市镇。

　　大凡大人物的祖上，如果是富庶之家，每一写及，便是乐善好施，周济贫穷，蒋的祖父也不例外，并信奉佛教。蒋说他能够研究佛家经典，并手抄佛经多种。他既信佛教，则乐善好施便自然能够做到，这对于蒋的祖父来说，或者不是夸人之词。蒋对他的祖父评价很高，说他“性慈善，待人以恕，而教子孙则严。衣布茹素，耽好内典（佛经）”。又说其祖父对于来往行旅，“施茶给饭以给之，凡六、七年”，“而博爱之旨趣，充然溢乎事境如此也。”1862年，因为清军镇压太平军，奉化逢遭战乱，蒋祖父盐铺停业，家产亦近于毁灭。太甲天囤失败后，蒋父肇聪二十二岁，受父命重振家业，专开盐铺。几年后，很幸运，又把家业复兴起来。蒋父是玉表的次子，小名明火，字肃庵，1842年（道光二十二年）生。精明强干，善于言词。据乡里人说，凡事不吃亏，还要占三分便宜。亦为乡里排解纠纷，然一生未当官；镇上人给他送了一个绰号号“埠头黄鳝”，意指其难对付。另有田地三十亩。初娶徐氏，生一子周康，即介卿；生女瑞春，嫁宋运周为妻。徐死后再娶孙氏无所出，孙不久病故，又续娶王采玉，生蒋介石。

　　关于蒋母王采玉身世，自唐人《金陵春梦》问世后，便疑窦纷纭，难辨真假。其实蒋籍河南之说甚无实据，实为捕风捉影之谈。

　　王采玉，原名彩玉，后改采玉，1864年（同治三年）生，浙江省嵊县葛竹村人。幼读诗书，尤工于女红。王氏祖先，于明朝洪武年间自奉化连山迁居葛竹村。第一代祖为王爽。蒋母的祖父王毓庆，为第十六代子孙。王毓庆生有三子三女，长子为王有则，次子王有模，三子王有金，都是国学牛，但都未得功名。王有则，字品斋，精通诗、礼，1820（嘉庆二十五年）生，1882年（光绪八年）死。原配姚氏生三子一女。姚氏死后，王又续娶欢潭姚振昌之女，又生二子一女，即四子王贤钜；五子王贤裕；女采玉，为长姊。

　　王有则曾于皖南浙西招集流亡人口开垦战乱中留下的荒地。晚年回家乡葛竹村，独资捐修葛溪至奉化县城之大路。后家道很快中落。蒋母十九岁时大弟贤钜十五岁即赌博成性，贤裕十一岁，神经有病，全靠王采玉一双巧手做针线贴补家用。日子过得十分艰难。王先嫁曹家田竺姓为妻，但不几年，即丧夫守寡。二十三岁时，由蒋父盐铺伙计、王采玉堂兄王贤东介绍，改嫁于蒋父为第二任填房，生活才较富裕起来。王采玉既善女红，亦受父教，颇通文字，能念诵《楞严经》、《金刚经》等经卷。王生有二子二女。长子由祖父起乳名曰瑞元，名周泰，即蒋介石，次子瑞青，名周传，夭折。长女瑞莲，1906年嫁竺之珊为妻，次女瑞菊，夭折。王于蒋家勤俭持家，并经常辅助娘家老母和幼弟。

　　王采玉自1895年7月其夫死后，就带着二男二女孤门度日。蒋父与徐、孙氏合葬于桃坑山。蒋母王氏曾再三叮嘱蒋介石，等她百年后，择地别葬，以示不为他人之下，此知蒋母性格倔强，对蒋不无影响。以后蒋奉命而行。

　　蒋父死后第四年，蒋兄与其母分家另过。蒋兄锡侯，字介卿，分得玉泰盐铺家产，又继承伯父蒋肇海家产，名为“夏房”。王氏与蒋介石等，则只分得王氏自身居住的一幢小楼“素居”，名曰“丰镐房”。丰代表蒋介石；镐代表其弟瑞青，合称为“丰镐房”。据蒋介石后来回忆，他母亲“受到过很多委屈，饮泣吞声，无可申诉。”甚至于田产被夺，还被诬告于公庭，备受迫辱，而“乡里既无正论，戚族亦多旁观”。至蒋氏母子含愤茹痛，苦不堪言。王氏在此困境中挣扎，本人又刚强聪明，颇知文字，便于逆境中油然生出一种自强不息，力图振兴家声的坚强意志，自然也就把这种意志寄托在长子蒋介石身上。其弟又不久夭折，蒋更成为王氏的唯一希望。因此，对蒋竭尽全力进行教导，促其努力学习，刻苦自强，以做番事业。蒋每次出门、回家，其母均要查看蒋所带的东西。外出时，必问到何处去。放学归来必查看蒋的课业，看学的如何。课余则教蒋干体力劳动，如打扫院落、护理蚕事以及烧饭、劈柴叠被等，均要担当。同时又教蒋社会应对礼节等。自己则迟睡早起，倾全力于家中。如蒋顽皮不听话或闯祸时，也要动手打他，甚至打得很频繁，蒋称之为“夏楚频施，不稍姑息。”

　　少年时代

　　蒋介石六岁上学，学名蒋志清。秀才周能有，为蒋之第一位启蒙教师。（另据毛思诚云：初从嵊县任介眉读书）读书之前和其后，蒋甚是顽皮和好动，他自己后来也常提及幼年的淘气。他三岁时，竞好奇地用筷子插进自己的食管，以至于疼得晕过去。五岁时，从结冰的缸中捞冰，倒栽缸中，等被人发现后，已奄奄待毙。上学以后顽梗益甚。蒋自己谓“及六岁就学，顽劣益甚”，并经常挨母亲的捶打。七岁时有一次随祖父到法华寺拜佛，从陡坡上向下急奔，被摔得头破血流，鼻青脸肿。更常在溪中玩水，雨后水涨，蒋也照样跳入水中，有好几次几乎被淹死。与同伴游戏时，也常做恶作剧吓人，有一次夜里，竟装扮成鬼把同伴吓倒在地。更多地是自充群儿之首，带兵打仗，并带头拚战，因之镇中儿童多畏惧他，常被人称为“瑞元无赖”。他也一直盛气凌人。他母亲，正像蒋自己所说，对他严加管教，常常打他，有时甚至大加鞭挞，亦不见效，其母常为之悲泣。有一次被母亲关在房里痛打，他无奈之下，就钻进床底下不出来。恰有邻人来访，蒋即乘其母开门之机，从床下爬出，急奔而逃，蒋母追之不及，气得号啕大哭。稍长，每年元宵节，蒋也都带头领队“盘龙”，非常积极。有一次带队到岳丈岩头村“盘龙”，要岳丈村子摆酒席相待，但村人表示冷淡，岳丈家则认为他顽梗不规，甚不成器，很不高兴。

　　他有时也打抱不平，八岁时，为正义感驱使，将一个欺负幼小儿童的蛮横同学打倒在放学回家的路上，老师闻讯斥责他，他也不声响，不申辩。后到十五岁娶妻时，他拜堂后就将红缨帽扔到地上，奔向屋外与村童抢放爆竹，仍甚是无状，宾客亲朋，均相向而笑。总之他是不服管教的。有人说：“他对生母的责打，视若寻常，依旧我行我素”，并且常对小伙伴们说，要做“没有人管的大官”。

　　但蒋也有一个很突出的特点，就是动静相差极为悬殊。当他下课休息时，在教室里奔跑不停，并不断和同学开玩笑，如果心血来潮，就大搞恶作剧捉弄同学；而一旦开始用功，却又专心致志，不管环境多乱，多么吵闹，他照样埋头读书或奋笔疾书，丝毫不受影响。就是说眨眼之间，动静判若两人。另一个特点，就是能独立思考，例如曾有这样一个故事，私塾里面挂有一个匾额“冰清玉洁”，蒋对这四个字有自己的“创见”，他解为即使在乱哄哄的环境中，只要一心想求学问，就_定能够做到。此解虽不甚准确，但足见其好动脑子，有独立的意志。

　　这一年（1894年），蒋仍在该镇读书，老师改为蒋谨藩，习读《大学》、《中庸》。1895年九岁，又改从任介眉读四子书，主要读《论语》、《孟子》。1897年再从学蒋谨藩，读《春秋左传》。就在这一年，蒋谨藩对学生介绍了美国大总统的事迹。蒋听到后，认为总统也是平民，其行动也和平民一样，甚为赞赏。这是蒋在十一岁时萌动的最简单的民主主义思想。

　　1899年，蒋十三岁时，第一次离开家乡，到外婆家葛竹村的溯源堂，从姚宗元读《尚书》。姚氏为地方名人，学有根底。这个地方，是一个环境清幽之所，山上竹子颇多。蒋于此上学时，姚先生曾命蒋以竹为题，作一对联，蒋遂作了一首咏竹的小对，上联为：“一望山多竹”，下联为“能生夏日寒”。姚对蒋深为称许，常对其诸娘舅说些夸奖的话，认为如教养得法，前程不可限量。同年，革命党人竺绍康骑马到学馆访问，蒋深赞竺氏气度，并爱其马，便牵马野外，百般戏弄，马怒吼，突咬蒋的后背，蒋倒地流血，极为狼狈。暑假回家，见母面未开言而大哭。从此，每外出求学，总哭泣辗转，不忍离去，其母送至一二十里外，蒋仍哽咽难舍。

　　第二年，又于榆林村表叔陈伯泉家中从毛凤美读《易经》。这年，蒋十四岁，是毛或蒋自己根据《易经》的爻辞和彖传，改名中正，字介石。《易经》的豫卦六二爻辞为“介于石，不终日，贞吉。”彖传谓：“不终日，贞吉，以中正也”。姤卦彖传日：“刚遇中正，天下大行也”；巽卦彖传日：“刚巽乎中正，而志行”。此意是刚强适度，即谓中正。故以介石为字，以中正为名。其中意思，说法不一，大意是君子坚如石，能洞察几微，而先知事物之动向不待终日，又刚而有度。故彖传解石为中正之象征。《白虎通，谏诤篇》，则解为坚刚者易折，易败，故不敢使刚坚之态持之终日，以免败折，故云“贞吉。蒋以后谈哲学，往往好以“知几”为口头禅，与此当有重要关系。

　　1901年，蒋15岁，于崎山下村皇甫氏家馆中从竺景崧受业，主学《左传》，并开始作“策论”。也就在这一年与岩头村毛鼎和之女毛福梅结婚。岩头村离溪口三十华里。毛家于本村开“祥丰杂货铺”，为小康之家。毛鼎和有二子一女，长子毛武宝，于宁波县城灵桥门开肉店；次子毛懋卿，后任蒋之机要秘书。毛福梅比蒋大四岁，1883年生。与蒋结婚后，同居时间不多，因为蒋于第二年就到岩溪村从毛思诚受业温习《左传》，圈点《纲鉴》。就在这时，蒋表现得很狂气，毛思诚说他“狂态不可一世”。每当打闹时，就“以讲舍为舞台，以同学为玩物”其盛气凌人之态，可想而知。同年夏，到奉化县城应童子试，看到清吏规定的苛虐场规和对考生的凶横之态，极为愤慨，便断然放弃应考，以示抗议。