第94章 刘过(五首)

　　刘过(1154~1206)，字改之，号龙洲道人，古州太和(今江西泰和县)人。曾经上书朝廷，陈述恢复中原的计划，未被采用。放浪于江湖之间。辛弃疾曾招他为座上客。

　　刘过是辛派词人，他的词有专学稼轩体的如《六州歌头》，得其豪放而多作壮语。小词如《唐多令》又写得韵协语俊。另外也写了一些咏美人指甲之类的庸俗之作。有《龙洲集》。

　　沁园春寄稼轩承旨①

　　斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉②。被香山居士③，约林和靖④，与东坡老⑤，驾勒吾回⑥。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台⑦。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。白云天竺去来⑧。图画里，峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕，两峰南北，高下云堆⑨。逋曰不然，暗香浮动，争似孤山先探梅⑩。须晴去，访稼轩未晚，且此徘徊。

　　【注释】

　　①稼轩承旨：即辛弃疾。宁宗开禧三年(1207)，朝廷进他为枢密都承旨，他未受命，不久就去世。刘过写本词在一二0三年，因此不会称“承旨”，恐系后人误加。

　　②渡江：指渡过钱塘江到绍兴。这三句与末三句互相照应。作者自称要过江拜访辛弃疾。

　　③香山居士：是白居易晚年的号。他曾做过杭州刺史。

　　④林和靖：林逋字君复，死后和靖先生。他是杭州人，隐居孤山二十年。

　　⑤东坡；苏轼自号东坡居士，他的诗词“高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。”(《碧鸡漫志》卷二)他曾两次在杭州做官。

　　⑥驾勒吾回：强拉着我回来。即“勒吾驾回”。

　　⑦苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

　　⑧白居易《西湖》诗：“湖上春来似画图。”天竺在西湖西面。去来，即“去啊”。

　　⑨白居易《寄韬光禅师》诗：“东涧水流西涧水，南山云起北山云。”西湖灵隐有东西两涧。西湖附近有南高峰北高峰。

　　⑩孤山：在西湖的后湖与外湖之间，孤峰耸起，林逋曾隐居于此，山上多植梅树。

　　须：待。这三句联系前面风雨渡江，未能成行，所以说待放后晴访稼轩也为时未晚，目前且在此流连赏玩一番。

　　【简说】

　　这是对辛弃疾邀他离杭相会的答复。通篇运用想象。通过三位诗人的对话描绘西湖风光；说明自己被诗情画意所留住。这些对话实际上是将该诗人的诗句予以融化，因此也表明了他们与西湖的关系。岳珂《桯史》卷二称此词为“效辛体”，又说其“下笔便逼真”。还说辛弃疾得到本词后“大喜”。可见两人词风有相似之处。本词不仅设想新奇、而且不受格律束缚，又能运用口语，可说是自成一格。

　　本词作于宁宗嘉泰三年(1203)，辛弃疾被起用知绍兴府兼浙东安抚使，招刘过去和他相会。作者在杭州寄此词给他。

　　唐多令

　　安远楼小集①侑觞歌板②之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此《唐多令》，同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容，时八月五日也。

　　芦叶满汀洲。寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。黄鹤断矶头③。故人今在不④。旧江山、浑是⑤新愁。欲买桂花同载酒，终不是、少年游⑥。

　　【注释】

　　①安远楼：又名南楼，在武昌(今湖北武汉市)。姜夔《翠楼吟》题目中说：“淳熙丙午(十三年)冬，武昌安远楼成。”小集：小宴。

　　②侑觞（yòushāng右伤)：劝酒。歌板：执板奏歌。

　　③持鹤断矶头：《南齐书·州郡志(下)》：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。”黄鹄矶，即湖北武昌城西长江南岸蛇山的黄鹤矶。

　　④不：即“否”。

　　⑤浑是，全是。

　　⑥这两句是说即使买花载酒，同游江上，终归不同于少年时的心情。

　　【简说】

　　《蓼园词选》说：“按宋当南渡，武昌系与敌分争之地，重过能无今昔之感，词旨清越，亦见含蓄不尽之致。”这是认为词意与当时局势有关。联系到作者几次上书论恢复之事，但没有结果，因而浪迹江湖，这次重过南楼，其感慨的主要是“旧江山浑是新愁”，亦即国事日非之叹。“终不似，少年游。”又充满着沉重之感。这说明其今昔之感是与时事密切有关的。

　　六州歌头题岳鄂王庙①

　　中兴诸将，谁是万人英②。身草莽③，人虽死，气填膺④。尚如生。年少起河朔⑤，弓两石⑥，剑三尺⑦，定襄汉⑧，开虢洛⑨，洗洞庭⑩。北望帝京。狡兔依然在，良犬先烹。过旧时营垒，荆鄂有遗民。忆故将军。泪如倾。说当年事，知恨苦，不奉诏，伪耶真。臣有罪，陛下圣，可鉴临。一片心。万古分茅土，终不到，旧奸臣。人世夜，白日照，忽开明。衮佩冕圭百拜，九泉下、荣感君恩。看年年三月，满地野花春。卤簿迎神。

　　【注释】

　　①岳鄂王庙：宋孝宗吋为岳飞建庙于鄂(武昌)，号忠烈，淳熙六年，武穆，宁宗嘉定四年，追封鄂王。

　　②万人英：万人之中的英豪。

　　③身草莽：指岳飞家境贫寒，曾做过人家的庄客。

　　④膺：胸。气填膺，是说忠愤之气，填塞胸臆。

　　⑥河朔：泛指黄河以北。

　　⑥弓两石：能开两石之弓。古代以一百二十斤为一石。《汉书·律历志上》：“三十斤为钧，四钧为石。”《宋史·岳飞传》说他“生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石。”两石是指其约数。

　　⑦剑三尺：提三尺之剑。

　　⑧定襄汉：指岳飞在高宗绍兴初年平定襄阳、汉阳等六郡，为恢复中原打下基础。

　　⑨虢：今河南荥阳、洛：今河南洛阳，泛指河南即北宋汴京一带。开虢洛，指绍兴十年岳飞郾城大捷、进军朱仙镇，距汴京仅四十五里。

　　⑩洗洞庭：指岳飞镇压了以杨么为首的聚集在洞庭湖的农民起义军。

　　狡兔：指金统治者。良犬，指岳飞。《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”

　　不奉诏：指秦桧指使谏官万俟等诬陷岳飞“受诏不救淮西罪”，赐死狱中。见《宋史·奸臣传》。这两句是说秦桧等诬陷岳飞不奉行皇帝诏书，是真是假都不分清，就杀害忠良。

　　这四句说臣子是有罪还是忠心为国，如果皇帝明察，是可以辨别清楚的。

　　分茅土：古代皇帝分封诸侯时，把一种颜色的泥土用茅草包好授给受封的人，作为分得土地的象征。见《书·禹贡》。这三句是说自古以来，分封诸侯，论功行赏，再也轮不到奸臣身上。

　　衮(gǔn滚)：古代皇帝及上公的礼服。冕：古代帝王、诸侯、卿大夫的礼帽，后专指皇冠。佩：贵族身上佩带的玉器。圭:贵族上朝手中所执的玉制礼器。这五句是指岳飞死后，到孝宗时为飞建庙，如长夜尽，白日见，九泉之下，亦当整肃衣冠，百拜谢恩。

　　卤(lǔ鲁)簿:本为帝王仪仗。这三句是说每年三月在庙前迎神赛会。

　　【简说】

　　岳飞是南宋中兴四将之一。词中叙述了岳飞抗金的业绩，国耻未雪的遗恨，遗民对他的怀念。接着还对奸臣的诬陷进行辩驳。最后是说岳飞沉冤得雪，并建造了岳鄂王庙来纪念他。字里行间，充满了对误国权奸的切齿痛恨，对忠贞为国的英雄的无限钦仰，对于畏敌苟安的高宗，亦暗寓不满之意。

　　西江月

　　堂上谋臣帷幄①，边头猛将干戈②。天时地利与人和③。一燕可伐与曰可④。此日楼台鼎鼐，他时剑履山河⑤。都人齐和大风歌。管领群臣来贺⑥。

　　【注释】

　　①谋臣：富于智谋的大臣。帷幄(wéiwò围沃)：军帐，商议军事之处。《史记·高祖本纪》：“(张良)运筹帷幄之中，决胜千里之外。”这句是说朝廷之上有谋臣在策划军事、准备北伐。

　　②边头：边界。指宋、金两国交界的边境。干戈：指武器。这句是说前方猛将如云，枕戈待命北伐。

　　③这句出自《孟子·公孙丑下》，意思是说南宋当时具备天时、地利、人和这三个条件。

　　④这句见《孟子·公孙丑(下)》：“沈同以其私问曰：‘燕可伐与?’孟子曰：‘可。’”燕：借指金国。这句是说南宋可以出师伐金。

　　⑤楼台：指宰相府第。鼎鼐(nài耐)：指两件古器，本来是烹调用具，由于古时把宰相管理朝政比喻为用鼎鼐和羹调味，因此后来就以鼎鼐喻相位。剑履：《史记·萧相国世家》：“于是乃令萧何赐剑履上殿。”履，鞋。山河：《史记·高祖功臣侯年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔’。”句意是说即使有朝一日黄河狭小如衣带，泰山小如砺石(磨刀石)，现在的封国将仍然存在，并传之子孙。山河是封国土地永远存在。两句是说韩冑目前身位相位，待到北伐胜利以后，将受到皇帝的隆重礼遇，并赐以传之久远的爵位封地。

　　⑥都：都城，此指北宋汴京。管领：准得率领。这两句是说当收复中原，皇帝回到汴京之日，大家唱起凯歌，韩诧胄将率领群卧朝贺。《大风歌》；刘邦建立汉王朝后，回乡时所唱的歌。

　　【简说】

　　本词又见刘过《龙洲词》。吴师道《吴礼部诗话》认为，虽然“世传”这是“辛幼安寿韩冑词也。”但其实是刘过所作。

　　韩冑在宁宗嘉泰四年(1204)决定北上伐金，当时爱国之士如辛弃疾等都赞成北伐，但亦希望作好充分准备，以期获得全胜。作者在词里亦是充满信心，预祝胜利，但对韩冑的推崇则未免过高。

　　水调歌头

　　刀剑出榆塞①，铅椠上蓬山②。得之浑不费劲，失亦匹如闲。未必古人皆是，未必今人皆错，世事沐猴冠③!老子不分别，内外与中间。酒须饮，诗可作，侠休弹④。人生行乐，何事催彼鬓毛斑!达则牙旗金甲⑤，穷则蹇驴破帽，莫作两般看。世事只如此，自有识雕鸾⑥。

　　【注释】

　　①榆塞：泛指边塞。

　　②铅椠：铅：铅粉笔，写文章时用来涂抹错误。“椠”：写字用的木牍板。蓬山：传说中的蓬莱仙山，泛指风景优美的名山。

　　③沐猴冠：戴帽的猴子，借以讥讽虚伪的人。

　　④铗休弹：不要弹剑。铗：剑。用冯谖弹铗之典。

　　⑤牙旗、金甲：大将出行的威武装备。

　　⑥识雕鸾：识雕的鸾鸟。雕：鹫鸟，猛禽，喻英豪。鸾：传说中凤凰之类的鸟。

　　【简说】

　　作者一生困顿，自感怀才不遇，对当时的现实是十分不满的，借此词表达了强烈的愤世嫉俗之情。开头四句说功名、事业的成就很容易取得，失掉了也不放在心上，表明他对功名利禄、荣辱浮沉的漠视。其实这是故作反语。因为他终生不遇，可以说是人生的大失败，表现的则是毫不在乎，豪放中透着愤懑。两个“未必”，表面上否定古人，肯定“今人”实际是反语，“世事沐猴冠”一句，指斥世情虚伪，矛头就是指向“今人”(权贵)的。“老子”以下两句，说自己分不清事物外在与本质亦是反语，暗指世事虚伪到了真假难分的地步。下阕开始五句，反映了他不愿追求功名，主张饮酒赋诗，纵情行乐的人生态度，带有消极的因素，同时也反映了他不愿与腐败虚伪权贵们同流合污的高尚品质。“达则……穷则……莫作……”三句，是对世态炎凉的抗议，与上阕的“得”、“失”观是一致的。最后以“雕”反比，充满自信与希冀，盼望得到鸾观是凤的赏识，表达了词人内心深处的渴望。全词以议论为主，感情充沛，直抒胸臆，行文恣肆，狂放不羁，不受格律约束，风格粗豪，是词人代表作之一。