六祖惠能简介

    禅宗六祖，俗姓卢，名惠能，又叫慧能（635—713），原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）。父亲卢行稻，唐高祖武德三年（620）被流贬岭南新州（今广东省新兴县），与新州姗寸李氏结婚，落籍新州夏卢村。

    唐太宗贞观十二年（638）二月初八子时生下惠能。相传次日有两位外地和尚来访, 对卢行现兑：“听说你家昨晚生了个男孩，我们是专门来给他取名字的，就叫他惠能吧。”和尚说：“惠就是以佛法化度众生，能就是能做佛事”。说完后两位和尚离开他家，不知去向。据传说，惠能诞生时满天白亮，房里芬芳异常。婴孩时不饮母乳，其母亲常梦见天神来喂甘露。

    惠能三岁时，父亲病逝，家道中落，母子二人相依为命，生活非常贫困。年岁稍大，就上龙山砍柴割草，挑到县城去卖，奉养母亲。惠能刻苦耐劳，人品好，左邻右舍称赞他孝顺，有教养，顾客也喜欢买他的柴草。

    约在公元前后，印度佛教传入中国。东晋安帝隆安五年（401），克什米尔（古西域厨宾国）僧人昙摩耶舍航海到达广州，住白沙寺，在寺内建大雄宝殿，翻译并传授佛教。

    梁武帝普通八年（527），佛教初祖菩提达摩又从海路抵广州，在寺院里传授释迎牟尼佛法。自此，佛教在南粤生根开花。惠能自幼跟随母亲烧香拜佛，少年时对佛的言教就发生浓厚的兴趣。

    二十四岁（61）那年，有一天，他挑柴草到新州县城叫卖，路经金台寺（今广东新兴县人民医院内）前，听到有人诵《金刚经》，当念到“应无所住而生其心”时，理解了经文的大意，心里立即开悟。惠能追问这是什么佛经，从哪里学来。

    客人告诉他是《金刚经》，在湖北薪州黄梅县东禅寺学来的。东禅寺主叫弘忍，禅宗第五代祖师，门徒弟子一千余人，我在那里听大师讲授过这部佛教经典。弘忍大师常对门徒说，只要按照《金刚经》所讲的来修行，就会慢慢理解佛法，顿悟成佛。惠能听了客人这番话，心中羡慕，萌发了去黄梅东禅寺跟弘忍大师学习佛教的念头。客人本是一位热心的佛教徒，见惠能资质非凡，便给了十两银子，资助他去东山拜师求法。据广东新州民间传说，螂村的母舅不同意惠能出家学佛，要他拜开村旁的一块巨石方能准其离开母亲。由于受惠能精诚所感动，巨石被拜开了。后人称这块裂开的石头为“拜母石”，此石至今仍保存在新兴县娜村。

    惠能安置好母亲后，辞别慈母，北上寻师。不久，到了韶州曲江曹溪，遇村人刘志略，其出家姑母比丘尼无尽藏尼持《涅梁经》来问字，惠能说：“我虽不识文字，但还能了解其字义” 。无尽藏尼闻其言非常惊异，知是一位奇人，遂告知乡里誊老前来礼敬，请他居住当地名刹宝林寺，称惠能为卢行者。住了不久，又至乐昌县西石窟，遇智远禅师，向他学习禅法。

    智远禅师发现这位憨厚朴实的山村青年具有很好的佛学素质，于是建议惠能到湖北黄梅东禅寺弘忍大师处深造。

    咸亨二年（672），惠能经二十多天的长途跋涉，来到了黄梅东山禅寺，见到了久盼的弘忍大师。弘忍问：“你是何处人，到‘我’处想得到什么？”惠能答曰：弟子是岭南南海新州人，千里迢迢来到大师门下，只想成佛，不想要别的东西。弘忍说：“你是岭南人，又是獦獠，怎么能成佛呢？”慧能说：“人有南北之分，身体与大师不同，但是在同具佛性上，又有什么差别呢？”弘忍大师见惠能思想敏捷，悟性很高，能认识到人自有佛性的道理，求法又心切，心中大喜，弘忍大师见周围有许多僧众，打消了再谈的念头，于是对惠能说：“你想成佛很好，但是，按东禅寺的规矩，你得先到碓房干活，好好磨砺意志。”惠能随众僧在碓房劳动，劈柴做饭打杂，做一般的劳役工作。

    惠能不识文字，他不能像别的有文化的僧人一样每日诵经，只能在别人诵经时站在旁边默默听着。特别是遇到弘忍大师登堂说法，他更加细心听讲，思考微言大道，有时还沉浸在玄妙的禅理当中。惠能天资高，聪慧，记忆好，理解能力强，又能刻苦学导，长进很快。

    单纯的碓房生活不觉已八个多月，由于弘忍大师年岁已高，需在弟子中挑选一位禅悟最深的传付其衣钵，作自己的接班人。

    有一天，弘忍大师召集全寺七百多门人到禅堂，对弟子说：“世人最重要的事是生与死，而你们却只贪恋荣华富贵，不求如何使自己脱离生死之苦海，真是执迷不悟。

    你们现在都回去好好思考，根据自己对心性的认识，各作一偈呈交给我。如果有谁能彻悟心性，我打算传法与他，并把祖师传下来的法衣也传给他，让他做本法门的传人。”

    二天后，惠能在稚房舂米，有一童子从雄房经过，口中吟诵着神秀上座写的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”。惠能听后，觉得神秀的偈语还没有领悟心性空寂。于是便走到廊上，作一偈语，请当时正好在场的江州别驾张日用将偈语写在墙上，偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃。”别驾张日用写完后，惠能又作一偈曰：“心是菩提树，身为明镜台；明镜本清净，何处染尘埃。”

    神秀的偈语定肯自己身心的存在，认为只要不断修行，就能达到觉悟成佛。惠能的偈，认为自己的身、心和万事万物都是空幻不实的，只有人人都具有的佛性才是唯一真实的存在，表达了与神秀渐修的不同意境和顿悟修行方法。

    众僧看到不识字的惠能作出如此高深的偈语，都感到很惊奇，有的门徒感叹地说：“的确不可以貌看人。”弘忍大师看到了惠能的偈语且喜且忧。

    喜的是惠能的偈已悟解了佛法大意，把握了求佛精义，找到了一位对心性理解超出神秀的继承人。忧的是惠能的偈明显地针对神秀上座写的，而且作者又是一个寺中不识字的打杂的行者，担心有人伤害他。

    弘忍大师沉吟良久，便用鞋子把偈擦掉，对众僧说：“此偈也未见性” 。第二天，弘忍暗自跑到碓房，看见惠能背着坠腰石舂米，对他说：“求道人，为了法不顾自体，是这样的吗？”又问：“米巳舂好了吗？”惠能答曰：“米已舂好了，但要等待过筛。”弘忍大师用手杖敲打了礁头三下便走开了。惠能理解了大师的意图，是日晚上三更来到了丈室。弘忍大师见弟子已到，用袈裟遮住了窗子，关上门，取出一卷《金刚经》向他传授佛法。

    当大师讲到“应无所住而生其心”时，明白了一切事物和现象都离不开人的自我本性的道理，立即大悟。弘忍大师知道惠能已经彻底认识了本性，便对他说：“这是达摩大师从印度带来并代代传下来的法衣，是历代祖师以此为嫡传的凭证，你要好好保存。今传授给你，就是禅宗第六代祖师了。要记住，法衣只是传承的凭证，而不是佛法本身。佛法是以心传心传下去的，要靠人的自悟自解。

    自古以来，传授衣法是很危险的，常常引起各种争端。法衣传到你为止，以后再不往下传了。你现在如果继续留在东禅寺，恐怕会有人加害你，赶快离并这里，先避一避。”当夜，弘忍大师送惠能到九江渡口。临别时又叮嘱他回南方暂作隐居，待时行化，碰到有“会”字的地方就隐藏下来，碰到有“怀”字的地方就留住下来。惠能遵照弘忍大师的嘱咐，历尽艰险，回到岭南，隐遁于广东四会、怀集二县之间，在猎户中渡过了十六个春秋。

    时间久了，湖北东禅寺北宗门徒争夺衣钵、法统的风波已经平静，惠能确信出去传法不会再有生命危险，于唐朝仪凤元年（676）正月初八来到了广州法性寺（今广州光孝寺）。一天，正值印宗法师在讲《涅槃经》，惠能听到二僧正在辩论关于风吹幡动问题，一个和尚说是风动，一个和尚说是幡动，争论不下。惠能走到二僧面前说：“不是风动，不是幡动，是仁者心动” 。众僧听了惠能的讲解，认为理解深刻，有独到之处。印宗法师也觉得惠能非平凡之辈，便请他到禅堂，探问深义。惠能当即回答，言简理当，对答如流。印宗法师又问：“久闻黄梅衣法南传，莫非就是行者？”惠能出示衣钵，回答法师。

    印宗法师十分钦佩惠能对佛法的精深理解，也相信他是薪州弘忍大师的传人。于是印宗法师真诚地说：“以前我讲经犹如瓦砾，现在听你议论，却如真金。请你正式剃度，我愿拜你为师” 。

    唐武则天垂拱三年（687）正月十五日，印宗法师为扩大惠能的影响，邀请广州佛教大德和德高望重的各界人士参加惠能的剃发受戒仪式，并亲自在菩提树下为其剃发。

    又从西京长安请来著名律师智光和尚为惠能授具足戒。从此，惠能正式出家当了和尚，时年39岁。光孝寺住持僧法才，把惠能剃下的头发埋在菩提树下。惠能受戒后，在法性寺菩提树下开东山法门，公开收徒授法，讲授《金刚般若波罗蜜经》。