六祖慧能的一句佛偈
1、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。
2、凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。
3、礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。
4、惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。
5、下下人有上上智,上上人没意智。
6、汝今名法达,勤诵未休歇;空诵但循声,明心号菩萨。汝今有缘故,吾今为汝说;但信佛无言,莲花从口发。
7、迷时师度,悟了自度。
8、心地含诸种,普雨悉皆萌;顿悟花情已,菩提果自成。
9、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。
10、无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。
11、自性具三身,发明成四智;不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷;莫学驰求者,终日说菩提
12、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性;用本无生,双修是正。
13、心迷法华转,心悟转法华;诵经久不明,与义作雠家;无念念即正,有念念成邪;有无俱不计,长御白牛车。
14、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。
15、不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。
善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家但依此修。若不自修惟记吾言。亦无有益。听吾颂曰:
兀兀不修善腾腾不造恶
寂寂断见闻荡荡心无著
菩提本无树明镜亦非台
本来无一物何处惹尘埃
一
说通及心通如日处虚空
唯传见性法出世破邪宗
法即无顿渐迷悟有迟疾
只此见性门愚人不可悉
说即虽万般合理还归一
烦恼?宅中常须生慧日
邪来烦恼至正来烦恼除()
邪正俱不用清净至无余
菩提本自性起心即是妄
净心在妄中但正无三障
世人若修道一切尽不妨
常自见己过与道即相当
色类自有道各不相妨恼
离道别觅道终身不见道
波波度生命到头还自懊
欲得见真道行正即是道
自若无道心?行不见道
若真修道人不见世间过
若见他人非自非却是左
他非我不非我非自有过
但自却非心打除烦恼破
憎爱不关心长伸两脚卧
欲拟化他人自须有方便
勿令彼有疑即是自性现()
佛法在世间不离世间觉
离世觅菩提恰如求兔角
正见名出世邪见是世间
邪正尽打却菩提性宛然
此颂是顿教亦名大法船
迷闻经累劫悟则刹那间
二
心平何劳持戒行直何用参禅
恩则孝养父母义则上下相怜
让则尊卑和睦忍则众恶无暄
若能钻木取火污泥定生红莲
苦口的是良药逆耳必是忠言
改过必生智慧护短心内非贤
日用常行饶益成道非由施钱
菩提只向心觅何劳向外求玄
听说依此修行西方只在目前
三
真如自性是真佛邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍正见之时佛在堂
性中邪见三毒生既是魔王来住舍()
正见自除三毒心魔变成佛真无假
法身报身及化身三身本来是一身
若向性中能自见既是成佛菩提因
本从化身生净性净性常在化身中
性使化身成正道当来圆满真无穷
淫性本是净性因除淫既是净性身
性中各自离五欲见性刹那既是真
今生若遇顿教门忽遇自性见世真
若遇修行觅作佛不知何处拟求真
若能心中自见真有真既是成佛因
不见自性外觅佛起心总是大痴人
顿叫法门今已留救度世人须自修
报汝当来学道者不作此见大悠悠
四
大圆镜智性清净平等性智心无病
妙观察智见非功成所作智同圆镜
五八六七果因转但用名言无实性
若于转处不留情繁兴永处那伽定
六祖大师说:‘古来的佛应现于世,已无数无量,多得都数但是来,况且我也不识字,此刻只略说过去七佛为始。在过去庄严劫有一千佛出世,那时第九百九十八佛名毗婆尸佛,译为胜观、种种观、胜见,或种种见。第二位佛名尸弃佛,译为火,是在庄严劫第九百九十九位佛。第三位毗舍浮佛,是庄严劫最后一位佛。 www.tz365.bn
接著下来是贤劫,为何叫贤劫呢?因在此劫内有很多圣贤人,有千佛出世。第一位佛名拘留孙佛,译为‘所应供’,一般人天都应供养他,另一译为‘庄严’。第二位佛名拘那含牟尼佛,第三位佛名迦叶佛,第四位佛名释迦牟尼佛,即此刻娑婆世界的教主。以上是最近的七佛。
缘
你我相识即有缘,面带笑容结人缘。
布施欢喜种善缘,你对我错相惜缘。
顺我逆我消孽缘,生老病死了尘缘。
果报好坏皆因缘,慈悲喜舍修佛缘。